弗朗索瓦·杰拉德（Francois Gerard），《丘比特與普賽克》，1798年。 維基共享資源
愛情似乎是一種原始力量，是將渴望，關懷，搖頭丸和嫉妒心深深紮根於我們心中的一種令人陶醉的組合。 哲學所衡量的合理性與理論推測的對立面。
但是，如果您選擇了世界上的任何話題，並不斷提出深層次的問題，最終您將完成哲學。 愛沒有什麼不同。
事實上， 許多著名的哲學家康德，亞里士多德，德布維爾（De Bouvier）–寫了關於愛情和 它如何裝配 進入他們關於人類理性，卓越和自由的更大理論。
毫不奇怪，他們的歷史觀點傾向於反映出 具有文化價值的愛情 在他們的時間。 希臘人讚揚友誼之愛。 中世紀的學者對上帝的愛進行了反思。 隨著文藝復興時期，浪漫愛情移到了中心舞台。
今天，哲學家繼續審問愛情和 汲取實際教訓 關於我們如何在自己的生活中實現它。
愛情是什麼？
想想我們的方式 區分 愛從其他類似的素質。 我們可以輕鬆地想像有人在說：“這不是愛，他們只是朋友。” 或“這不是愛-只是癡情。”
理想情況下，對愛的描述可以將愛與（一方面）喜好，友誼，尊重，欽佩和關愛，以及（另一方面）對慾望，痴迷和痴迷區分開。 愛似乎 更深的 比和 不同 從這些。
也許我們還需要考慮我們是否以不同方式使用“愛”一詞。 當我們談論愛書，樂隊或寵物時，我們使用的是與談論人愛時相同的概念嗎？
即使專注於對人的愛，我們也可能要區分愛的類型，例如與一對已婚夫婦的堅定陪伴相比，兩個蜜月旅行者所共享的激情。 有些人可能會說蜜月是“戀愛中的”，而一對年長的夫妻是“彼此相愛的”，從而標誌著這一區別。
早期哲學家包括柏拉圖（Plato），亞里士多德（Aristotle）和聖奧古斯丁（St Augustine） 性愛 （充滿激情的慾望）來自 菲利亞 （友誼）和 愛德 （普遍的兄弟之愛）。
其他哲學家，例如蘇珊·沃爾夫（Susan Wolf）指出，儘管處於早期階段，但隨著時間的流逝，不同類型的愛情會越來越相似。 也許這表明愛情存在著內在的，共享的本質。
愛的本質
想像一下，你問自己，愛情到底是什麼。 你的答案是什麼？
你會說愛是一種情感嗎？ 愛情似乎 完美的例子 的情感。 但是，與憤怒或悲傷之類的情緒相比，愛情的精神狀態會發生奇怪的變化。 愛情可以使我們做白日夢和昏昏欲睡，但是同樣，它可以驅使我們嫉妒，失落，困惑，渴望，野心等等。 愛不是一種感覺，而是許多感覺的源泉。
也許您可能反而將愛視作慾望-改善心愛的人的生活，或者（在浪漫愛情的情況下）在情感上和身體上與他們在一起。 （當然，與被愛的人在一起的願望常常與做對自己最好的事情的願望重疊。但是，當這兩個願望朝著不同的方向發展時，悲劇就不遠了。）
或者，您可能會想，愛是否是一種深刻的認識，即能夠真正洞察他人通常隱藏的深度，並意識到他們有多麼深刻和重要。
這些都是很好的答案。 不同的哲學家 為每種方法辯護，從每種方法中尋找見識。 關於哲學的一件好事是，對於這些問題可能沒有一個正確的答案。 有些人甚至可能認為愛是天生的 不可言喻的 -無法合理定義。
一個難題
任何關於愛的描述的重要組成部分將包括我們珍視被愛者的方式。 但這代表了 有趣的難題。 我們覺得我們愛一個人是基於他們可愛的特性。 我們因他們的友善，魅力，美麗，智慧，深度，幽默感或他們的眼睛或微笑而愛他們。 而且，我們覺得我們希望自己的美德被別人所愛。
儘管這似乎是合理的，但片刻的反思表明這是不正確的。 如果我們真的只是單純地根據某人的性格愛一個人，那麼我們應該在有人走到更美麗，更聰明的時候合理地“換掉”。 但這不是愛的運作方式。 我們愛整個人，而不只是愛他們可能會來去去的特定素質。
但同樣地，也可能並非無緣無故地僅僅因為一個原因而愛一個人。 這似乎令人不滿意，並且與事實相吻合，這顯然與我們心愛的事物有關，我們珍惜並錨定了我們的吸引力。 同樣，如果我們所愛的人開始對我們不好，我們可以對此作出回應-也許最終是撤回我們的愛。 即使我們沒有理由這樣做，我們也不只是被譴責繼續愛這個人。
愛是動詞，愛是歷史
愛的另一個方面是這樣的事實，即愛不是簡單的存在狀態，而是隨著時間的流逝而發生的。 畢竟，愛不僅是一個名詞，而且還是一個 動詞.
愛是一種意圖和一種具有後果的行動，與其他行動一樣，這是我們可以負責和負責的行動。 即使我們可以 下降 在戀愛中，它仍然是我們可以選擇的東西- 我們可以努力保持愛情，我們可以 努力擺脫它.
出於這樣的原因， 一些哲學家，例如拉賈·哈爾瓦尼（Raja Halwani）強調，愛最終與承諾有關。
當我們開始對另一個人擁有自己的感受並對自己負責時，愛情就會出現。 當我們僅僅被他們抓住或推翻時，那隻是癡迷或痴迷。 從那裡開始，我們就要做出承諾，而這就是真正的愛-作為動詞的愛-出現的地方。
隨著時間的流逝，愛情發生了另一種方式。 兩個人之間的愛源於 他們生活中的歷史過程。 正如浪漫書籍提醒我們的那樣，愛情通常表現為一個故事，兩個人之間發生的事件改變了他們，並在他們在一起時向他們挑戰，並且（一切順利）尋求建立一個新的結合-“我們”。
（當然，對於浪漫的愛情，化學也很重要。不能保證兩個人會僅僅因為他們倆都有美德和兼容的價值觀而“適合”他們。）
換句話說，說一個人戀愛了，並不是純粹關於情感或價值的陳述。 這也告訴我們有關他們的一些信息 歷史。 他們通過與親人的經歷生活和成長，這導致了他們的深厚依戀。 這是愛的光榮部分之一，賦予了親密的共享經驗，即使這是推動愛前進的一種方式。
我們愛的原因之一 HIM 而不是其他人，是因為我們在 HIM，與 HIM，與 HIM，創造了生活 HIM.
愛的倫理
愛在道德上是合理的嗎？
在許多方面，愛情似乎是一種道德危險。 愛情通常是“盲目的”的，它可以說服我們錯誤地看待世界。 愛也使我們無法公正地看待他人，這似乎與道德對我們的要求恰恰相反。
而且，愛與 自治：指導和控制我們生活的能力，是成為一個負責任的自由人的核心部分。
愛會威脅自治。 當我們在情感上投資於另一個人，計劃他們周圍的生活，並開始感覺到他們作為自己的得失時，我們就放棄了對大小人生決定的控制權。
愛情還有另一面，認為這在倫理上至關重要。 畢竟，愛使我們超越了自我，使我們對他人產生了依戀，這使我們脫離了對自身興趣和自我吸收的方式。
我們珍視摯愛的方式甚至可以 平行的道德尊重。 我們珍視和渴望這個人 為自己而活類似於道德要求我們為他人著想而尊重他人的方式。
終於，早在 蘇格拉底與柏拉圖 通過讓我們看到世界上的價值和美麗，愛在道德上提升了我們的觀念。 通過給我們 活下去的理由 並在早晨起床，愛使我們意識到世界上的房屋奇妙，令人振奮，值得我們的關心和保護。
經驗教訓
這些關於愛情的哲學思想提出了一些實際的教訓。
首先，愛是複雜而模棱兩可的-如果有思想的哲學家不同意愛情的品質，那麼不同的人可能會以不同的方式理解愛情。
這種分歧的深度很重要。 這意味著有人可能會如實說“我愛你”，但他們的意思可能與我們的想像完全不同。 他們可能在談論慾望和激情，而在這裡我們想到承諾和團結。
其次，愛涉及脆弱性，因此也帶來風險。 上面提到的愛的所有特徵-慾望，價值，承諾，關懷-都會造成脆弱性。 愛情使我們向另一個人敞開心,，展現自己的親密部分，並希望我們對他們的支持和關懷能得到回報。
將如此多的關注，欽佩和渴望傾倒在某人上，將我們的時間和寶貴的經驗投入到他們身上，甚至以他們的方式來定義自己，如果他們沒有中途遇到他們，就會感到他們的痛苦是一件困難的事情。
不幸的是，我們經常採取控制措施來應對弱勢群體。 在某些方面，這是健康的。 它可以促使我們在管理生活方面做出明智的決定。 我們可以確定一段戀愛關係對我們有害或不利，並努力改善問題或離開。
但是這種對控制的渴望有一個陰暗的一面。 我們可能會通過控制自己所愛的部分生活來應對自己的情感脆弱性。 這可能對他們和關係有害。 因此，關愛和尊重對於戀愛關係至關重要。
第三，如果我們想愛，我們必須學會愛一個 換人。 正如我們在上面看到的，在某種意義上，我們既愛人本身，也愛他們的可愛品質。
這給維持愛情帶來了實際挑戰。 我們面臨著不斷挑戰的挑戰，那就是在合作夥伴不斷變化和成長的過程中，繼續尋找自己喜歡的屬性，並與他們一起創造新的體驗。
同時，我們面臨挑戰，要繼續培育我們自己可愛的特性和美德，以確保我們的伴侶有繼續愛我們的理由。
歸根結底，愛情可能是太奇妙的，多變的，充滿活力的，以至於無法被定義或哲學理論所壓制。 但是，我們仍然可以從對愛情的本質以及愛情所帶來的挑戰和承諾的深入思考中受益。
關於作者
休·布雷基澳大利亞專業與應用倫理協會主席。 法律期貨中心道德，治理與法律研究所道德哲學高級研究員， 格里菲斯大學 休·布雷（Hugh Breakey）是浪漫小說的作者 美麗的秋天.
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