一旦我們出生，我們就會進入與我們的世界及其中的人們的關係之旅。 旅程的第一站是獲得給予和接受愛的信心的體驗。 第二個是逐漸意識到我們越來越分離 - 這在兩歲的自我主張“不”中有很多證據。第三個是更充分地進入與母親，父親，兄弟姐妹和其他人建立多重關係的複雜世界。我們集合。 這絕不是一個平穩的過程，我們一路上遇到的問題是學習如何管理情緒的重要機會。
然而，當問題特別困難或不懈時，它們確實留下了痕跡。 然後，根據他們的嚴重程度，我們留下了我們的經驗，影響我們如何感知和與世界和我們自己互動。 當我們開始練習正念時，這些著色變得更加明顯，創造它們的環境也變得更加明顯。
難道我們無意識地將冥想視為一種威脅嗎？
識別這些傷口，我們的傷害模式以及我們如何保護自己，都是有價值的。 當我們感到受到威脅時知道我們做了什麼，我們就可以開始認識到我們是否無意識地將我們的冥想視為一種威脅，並通過一種阻止我們這樣做的抵抗來抵禦它。 然而，我們的傷害模式不一定容易識別。
有一些非常普遍的傷害模式可以幫助闡明表面下可能發生的事情。 我們中沒有人只有其中一個 - 我們總是混合在一起。
傷害和傷口的模式
•對於我們這些發現世界和人際關係令人恐懼和壓倒性的人來說，接近我們的情緒將特別具有挑戰性。 傑瑞是一位堅定的冥想者，他正確地診斷出他在正念中的情緒平坦體驗與他與生活的普遍脫節關係有關。 如果傾向於分離，我們寧願坐下來平靜地走出去。
•對於我們這些感覺不夠“好”的人，我們會用仇恨的狼來嚴厲地評判我們的行為並相信別人會更好。 PemaChödrön談到她從同名的“世界上最糟糕的人”收到的許多信件，每個人都認為他或她是獨一無二的，非常糟糕。
•對於我們這些發現自己是一個令人困惑的獨立自主人士而感到窒息而感到窒息而又單獨感到不安的人，可能很難選擇和解決一個實踐或團體。 這可能會阻止我們在一個從業者社區內感受到家庭和成長。
•對於我們這些對自己的價值感到誇大並且易於使用的人來說，遇到我們隱藏的脆弱的下腹部將會很困難。
•我們這些被過度紀律壓制的人會抵制外部影響，感覺我們的生活依賴於它。 改變就是失敗。 這是一個特別艱難的因為我們正在與自己作鬥爭。 如果我們開始允許變更，我們必須立即採取措施。 就像Eeyore一樣 小熊維尼，我們在不動產方面很強大。
•對於我們這些感覺聞所未聞和看不見的人，以及可能遭受性剝削的人來說，特別富有表現力和快速變化的情緒將使我們難以解決。 克里斯蒂，一直是這樣一個孩子，充滿了思想和情感，發現很難放慢速度，進入她的身體，感受到她呼吸的身體感受。
•最後，我們這些相當緊張和僵化，來自情感冷靜和控制背景的人，會發現最重要的冥想指導是最困難的：放鬆。
這還不是全部。 童年後，生活仍然非常嚴峻。 正如佛陀目睹的那樣，與個人的東西，出生，老年，疾病和死亡一起拜訪我們所有人並留下他們的印記。 在我們的實踐中以仁慈，耐心和平靜的海洋來實現這一點是我們的實踐 - 我們的實踐不在其他地方。
當核心信念與正念相提並論時
我們可以擁有涉及我們生活的核心信念，包括我們周圍的其他人和世界。 例如，信仰說“我沒有價值。”“我不存在。”“其他人在那裡取悅並使之快樂。”“生活是一種負擔。”
當被這樣的信仰著色時，冥想可能會感覺像是一個我們試圖自我提升的地方，因為我們對自己的基本信念是存在一些根本錯誤 - 顯然是一種與善良，好奇心和接受正念。
©NiN Wellings的2015。
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文章來源：
為什麼我不能冥想？：如何讓你的正念練習走上正軌
作者：Nigel Wellings。
關於作者
尼格爾WELLINGS 是一位精神分析的心理治療師和作家，他在廣泛的沉思視角下工作。 他最初嘗試在十幾歲時練習正念，並且在過去的四十年裡一直致力於心理治療和冥想之間的關係。 他住在巴斯，是一名老師 巴斯和布里斯托爾正念課程。 訪問他的網站 http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/
