圖片 聖餐被描述為“整個基督徒生活的源泉和頂點”。 Geoffrey Clements/Corbis/VCG 通過 Getty Images

半年一次 美國天主教主教會議 由於議程上的一個特定項目,它在 2021 年 XNUMX 月受到了比平常更多的關注:一份關於聖體聖事的擬議文件,這種儀式也被稱為聖餐。

因為這份尚未成文的文件是 預計包括指導 關於何時以及是否可以拒絕向天主教徒提供聖餐,因為她或他自己處於明顯的嚴重犯罪狀態,這個教會很重要 收到便條 在頁面中 的全國性報紙。 它還提示“原則聲明”來自美國眾議院的 60 名民主黨天主教徒敦促主教們“不要向前邁進,否認所有聖禮中最神聖的。”

作為一個 天主教聖事神學學者,讓我談談聖餐在天主教會中的核心作用,以及它可能導致一些成員被拒絕接受它的痛苦。

作為天主教七項聖事之一,聖體聖事是一種儀式,根據天主教神學,由神父祝福的麵包和酒真正成為耶穌基督的身體、血液、靈魂和神性。 這就是它在天主教中的核心作用,它被稱為“整個基督徒生活的源泉和頂點


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天主教徒有義務每年至少領受一次聖餐,但實際上許多人在彌撒或天主教公共禮拜期間這樣做的頻率要高得多。

當天主教會內外可能還有許多其他的精神成長機會時,為什麼天主教徒會擔心無法獲得這種做法?

答案不僅在於被拒絕訪問或強迫改變習慣的不公正感。 它可以在聖餐本身的歷史、實踐和神學中找到。

早期基督教中的聖體聖事

在大約 2,000 年前的基督教形成時期, 禮儀餐的實踐 在猶太文化和希臘羅馬文化中已經很普遍。 早期的基督教聖體聖事實踐認真對待一頓飯的儀式力量,通過將參與者與過去的事件和精神現實聯繫起來,將參與者帶到物質世界之外。

耶穌在地球上的整個時間里分享了許多飯菜,在他的“最後的晚餐”中達到高潮,在此期間, 根據聖經章節,他指示追隨者分享麵包和酒,說:“這是我的身體,為你服務。 做這件事來紀念我。”

早期的追隨者 耶穌在會堂裡敬拜,並繼續參加猶太人的儀式. 因此,聖體聖事與逾越節家宴來自同一條河流,在逾越節家宴中,猶太傳統說每個人都應將自己視為已在埃及擺脫奴隸制。

然而,基督教儀式餐是獨一無二的,因為它們以耶穌為中心,耶穌是羅馬帝國被釘在十字架上的受害者,基督徒相信他“越過”死亡而被上帝復活。

基督的身體

彌撒的整個結構,通常以接受聖餐為高潮,是關於將參與者推入耶穌的生、死和復活,以便他們可以看到世界上生命的死亡和復活形態。

天主教神學區分了三種談論基督身體的方式,它們都植根於聖經:歷史上曾在地球上行走的耶穌,存在於聖體聖事的麵包和酒中的基督的身體,最後是聖餐會作為使徒聖保羅的人 放它,“是基督的身體,也是它的個別成員。”

早期的基督徒慶祝和反思聖體聖事,並沒有想像基督在聖體聖事中的同在與在慶祝聖體聖事的人之間存在明顯的分歧。

但是 11 世紀關於基督在聖體聖事中的存在性質的爭論,與歷史上的耶穌密切相關,引發了 一位學者稱之為“致命的突破”基督在聖體聖事中的同在與基督在人中的同在之間。 二十世紀的天主教神學恢復了基督在聖體聖事和社區中的存在之間的深層聯繫。

被分開

用最基本的術語來說,天主教徒在聖餐中接受真實存在的基督,以便他們成為世界上的基督。

天主教徒相信,當一個人食用聖體聖事時,一個人就融入了基督,並與其他人結合在一起,這些人也是地球上基督身體的一部分。 這不僅僅是個人信仰的問題,而是教會合一和在世界上成為基督的使命的問題。

將自己置身於聖餐的實踐之外——或被他人置身之外——就是與將一個人融入基督身體的實踐相分離。

關於作者

Timothy Gabrielli,代頓大學天主教知識傳統古多夫主席

打破

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