俄羅斯東正教宗主教基里爾(中)出席在莫斯科郊外舉行的俄羅斯武裝部隊大教堂開光儀式。 安德烈·魯索夫,國防部新聞服務通過美聯社
一個好奇的新教堂 是專門的 2020年XNUMX月在莫斯科郊區: 俄羅斯武裝部隊主教堂. 軍事主題公園中巨大的卡其色大教堂慶祝俄羅斯的力量。 它原計劃於 75 年 2020 月在蘇聯戰勝納粹德國 XNUMX 週年之際開放,但由於大流行而被推遲。
由構想 俄羅斯國防部長 在國家之後 非法吞併克里米亞 2014年,在俄羅斯東正教教會的大力支持下,大教堂體現了弗拉基米爾·普京總統所擁護的強大意識形態。
克里姆林宮對俄羅斯的看法將國家、軍隊和俄羅斯東正教教會聯繫在一起。 作為 民族主義學者,我認為這種好戰的宗教民族主義是普京動機的關鍵因素之一 入侵烏克蘭,我的祖國。 這也有助於解釋莫斯科對集體“西方”和冷戰後世界秩序的行為。
天使與槍
武裝部隊教堂的鐘樓是 75米高,象徵75週年 第二次世界大戰結束。 它的圓頂直徑為 19.45米,標誌著勝利年份:1945年. 較小的穹頂為 14.18 米,代表戰爭持續了 1,418 天。 戰利品武器融化在地板上,這樣 每一步都是對戰敗納粹的打擊.
壁畫慶祝俄羅斯的軍事實力 雖然歷史,從中世紀的戰鬥到格魯吉亞和敘利亞的現代戰爭。 大天使率領天上地下的軍隊, 基督揮舞著劍,而被描繪成祖國的聖母也給予支持。
Gavriil Grigorov\TASS 來自 Getty Images
基督教的“搖籃”
壁畫的原始計劃包括 慶祝克里米亞佔領,歡騰的人們舉著寫著“克里米亞是我們的”和“永遠與俄羅斯同在”的橫幅。 在最終版本中,備受爭議的“克里米亞是我們的”被更溫和的“我們在一起“
2014年俄羅斯從烏克蘭吞併克里米亞半島時,俄羅斯東正教教堂慶祝, 稱克里米亞為俄羅斯基督教的“搖籃”. 這個神話借鑒了 弗拉基米爾王子的中世紀故事,他在 10 世紀皈依了基督教,並在克里米亞接受了洗禮。 王子隨後將這種信仰強加給他在基輔的臣民,並從那里傳播開來。
俄羅斯東正教教堂,也被稱為莫斯科宗主教區,長期以來一直聲稱這一事件是它的基礎故事。 與教會相連的俄羅斯帝國, 也採用了這個基礎故事.
《俄羅斯世界》
普京和俄羅斯教會的負責人, 基里爾宗主教,以所謂的“俄羅斯世界” – 賦予一個可追溯到的短語新的含義 中世紀.
2007年,普京創建了一個 俄羅斯世界基金會,負責在世界範圍內推廣俄羅斯語言和文化,例如一項保存對歷史的解釋的文化項目,由俄羅斯聯邦批准 克里姆林宮.
對於教會和國家而言,“俄羅斯世界”的理念包含使俄羅斯成為一個精神、文化和政治國家的使命 文明中心對抗自由主義、世俗主義 西方意識形態. 這一願景已被用來證明國內政策的合理性 和國外.
偉大的衛國戰爭
另一個 計劃馬賽克 描繪了蘇聯軍隊擊敗納粹德國的慶祝活動——偉大的衛國戰爭,因為二戰在俄羅斯被稱為。 這張照片中,士兵們手持約瑟夫·斯大林的肖像,他是在戰爭期間領導蘇聯的獨裁者,以及一群裝飾精美的退伍軍人。 這個馬賽克 據報導已被刪除 在教堂開放之前。
偉大衛國戰爭在俄羅斯人的歷史觀中有著特殊的,甚至是神聖的地位。 蘇聯 遭受巨大損失 – 26 萬人是保守估計。 除了純粹的破壞,許多俄羅斯人最終將戰爭視為 一個神聖的,其中蘇聯人保衛他們的祖國和整個世界免受納粹主義的邪惡。
在普京的領導下,戰爭的美化和 斯大林的角色 在勝利中達到了 史詩般的比例. 納粹主義,有很好的理由,被視為終極邪惡的表現。
隨著俄羅斯威脅並最終入侵烏克蘭,這種激進的宗教民族主義的言辭已經展現出來。 期間 24 年 2022 月 XNUMX 日的演講,普京奇怪地呼籲烏克蘭“去納粹化”。 他還談到俄羅斯和烏克蘭人民之間的兄弟關係,並否認烏克蘭國家的存在。 在他看來, 烏克蘭的主權 是極端沙文主義民族主義的一個例子。
普京的 聲稱烏克蘭政府由納粹統治 是荒謬的。 然而,在這種意識形態的框架下,對這種形象的操縱是有意義的。 將基輔政府描繪成邪惡有助於將烏克蘭戰爭描繪成黑白兩色。
彌賽亞使命
有形 地緣政治問題 可能正在推動普京在烏克蘭的戰爭,但他的行動似乎也出於渴望 保護自己的遺產. 在他的“大俄羅斯”願景中, 恢復到以前的規模和影響力,普京是必須戰勝敵人的捍衛者。
俄羅斯總統本人與國防部長謝爾蓋紹伊古和俄羅斯外交部長謝爾蓋拉夫羅夫一起出現在大教堂壁畫的早期版本中。 然而, 馬賽克被移除了 在爭議之後,據報導普京本人下令將其撤下,稱現在慶祝該國現任領導層還為時過早。
基里爾宗主教稱普京的統治是“上帝的奇蹟,”新大教堂說“寄希望於子孫後代接過前人的精神指揮棒,拯救祖國免受內外敵人的傷害“
這種動蕩的宗教民族主義表現在烏克蘭正在展開的軍國主義。
24 年 2022 月 XNUMX 日,入侵開始的那一天,基里爾宗主教 要求 迅速解決和保護烏克蘭平民,同時提醒東正教基督徒兩國之間的兄弟般的聯繫。 但他並沒有譴責戰爭本身,而是提到“邪惡勢力” 試圖破壞俄羅斯和俄羅斯東正教的團結。
關於作者
Lena Surzhko 哈內德, 政治學助理教授, 賓夕法尼亞州立大學