你在為“完美人生”而苦苦掙扎嗎?

由於意外的不幸和運氣似乎被縫進了生活的結構,我們不妨放鬆並繼續呼吸。 生活是不完美的,無論我們多麼假裝。 它並不總能達到我們的期望。 但是,我們並不完美,我們的家人和朋友都是不完美的,我們和他們也不總是不辜負我們的期望。 沒有人負責生活的結果。

但是,當我們以為世界沒有我們想要或期望的事物時,就以為世界為我們所擁有,當我們認為我們一定有什麼不對勁,我們必須出生在一個世俗的世界裡時,放鬆並不容易。不幸的明星值得我們找到自己的麻煩。

當我們個人生活並且我們大多數人在大多數時間都這樣做時,這並不容易。 但這不是個人的; 它真的不是。 我們並不那麼重要。 在我們來到這里之前世界存在,並且在我們消失之後可能會繼續存在。

生活就像它的方式一樣

沒有人知道為什麼鍋從架子上掉下來或水槽堵塞就像我們的晚餐客人敲門一樣。 我們從來都不知道為什麼我們的朋友或情人對我們大喊大叫,消失,或突然充滿對我們永恆的愛。 他們 甚至都不知道! 聽Rilke總是一個好主意,他寫道:“讓生活發生在你身上。 相信我:生活永遠是正確的。“

傑克科恩菲爾德這樣說:

有一天,Ajahn Chah舉起了一個美麗的中國茶杯。 “對我來說,這個杯子已經壞了。 因為我知道它的命運,我現在可以完全享受它。 當它消失了,就消失了。“當我們理解不確定性和放鬆的真相時,我們就會自由。

破碎的杯子可以幫助我們超越控制的幻想。 當我們致力於撫養孩子,開展業務,創作藝術品或糾正不公正現象時,失敗和成功的某種衡量標準將由我們承擔。 這是一個激烈的教導。


內在自我訂閱圖形


如果我們只關注結果,我們將遭到破壞。 但是,如果我們知道杯子壞了,我們就可以充分利用這個過程,創造我們所能做到的,並相信更大的生命過程本身。 我們可以計劃,關心,傾向和回應。 但我們無法控制。 相反,我們會屏住呼吸,向正在展開的東西開放,我們在哪裡。 這是一個深刻的轉變,從堅持到放手。

我們生活中的所有事物和每個人,包括我們自己,都已經在打破那杯茶。 我們中的小斑點一天一天地漂浮。 沒有什麼可以消除我們沒有持久的現實。 死亡是我們的終極限制,這是完美絕非人類經驗的最後證明。 遲早我們將不會在這裡:沒有眼睛,沒有鼻子,沒有耳朵,沒有舌頭,沒有頭腦,沒有你或我-消失了,誰知道呢?

我們天生就沒有什麼錯

控制的幻想,我們決策的有效性,是西方文化的核心。 掌握我們的生活,改善自己和我們的狀況的鬥爭是美國社會神話的一部分。

所有這些努力都是值得稱讚的。 掌控我們的生活真是太好了。 當我們常常不知不覺地將生活變成一個項目,而前提是我們天生就有問題,並且有足夠的決心和精力可以解決問題時,就會遇到麻煩。

最終的完美幻想是一種精神幻想:通過足夠的冥想或精神實踐,我們可以擺脫所有常見的人類不完美,消除我們所有的依戀,並達到啟蒙,無論那意味著什麼。 西藏騙子老師ChögyamTrungpa稱之為“精神唯物主義”。這種方法的問題在於,嘗試嘗試的人是那個需要首先走出困境的人。

西方基督教,以其原罪的概念為基礎,認為我們天生就有問題。 為了拯救我們脫離罪惡,我們必須要有人死。 從那以後,我們一直以一千種不同的方式收穫這種信念的後果。 本質上,我們在這樣的假設下工作:世界和我們自己都處在某種不適之中,這是我們的錯! 因此,我們當然必須努力使自己變得有價值,使自己精神上和整體上。

如何應對“不完美”

然而,在禪宗和道家傳統中,還有另一種觀點堅持認為,我們已經完全完美了-瑕疵和一切。 在中國古代,像老子和莊子(老子的追隨者)這樣的聖潔無賴向我們保證,一切都已經滿足了需要。 在 道的第二本書,莊子寫道,

放下你所有的假設
世界將變得完美無缺。

當我們能夠承認我們的不完美之處,無論它們是什麼,都是我們所處的大局的一部分時,我們是完美的。 但這不只是坐下來說,經過一些爆發或反應, 嗯,這就是我的樣子。 我是那樣做的,它就像它一樣完美。

老子和朋友的意思是什麼 完美 是我們生活中發生的一切事情,無論是從內部還是外部產生的。 它正在發生,因此必鬚髮生-因為它確實發生了! 這就是為什麼我們的遮蓋物和盲點都完美無缺的原因-無論它們是否出現,它們都已經出現。 當某些東西出現在我們的意識中時,我們有三種選擇:

1. 封閉的心靈: 忽略它。

2. 失去了思想: 識別思想和感覺,並做出回應,就像它是真的一樣。

3. 開放的心態: 在沒有判斷力或恐懼的情況下體驗思想和感受,並且知道它是什麼,強加於現實的敘事,而不是現實的真相。

對於一個人來說,我仍然可以被一種想法或感覺所困擾,這種想法或感覺會困擾我幾個小時,緊緊抓住我的腳跟,堅持說我不僅聽它而且承認它試圖說服我的真相。

正是我們的局限性使我們每個人都變得人性化,使我們成為獨特的個體。 由於局限性和不完善性,我們可以指望犯錯誤。 無論我們多麼謹慎和負責任,我們仍然會犯錯誤。 我們做錯了工作,我們選擇了錯誤的搭檔,我們對錯誤的馬匹下了賭注,我們應該在應該出售的時候買進,我們喝太多。 無論我們有多大的自我意識,我們都會不經意地說出一些話,切斷某人的身份,維護我們的立場,以爭取特權。

實踐深度接受

生活要求我們接受它作為我們當下的現實 - 而不是試圖控制我們的經驗,將其視為好的或壞的,精神的或基礎的 - 不是把它推開,屈服於它,或迷失它,而是探索它它通過屈服於我們經驗的真相。

說到他的禪宗實踐,Barry Magid,老師和作家 結束對幸福的追求,分享了您在靈性圈子中不常發現的罕見見解:

只是屈服於實踐的形式和紀律中的這一元素。 那可以給我們的生活帶來很大的改變。 但這只需要您走很遠,然後我們就進入下一階段,在這一階段中,我們將自己對自己的需求,慾望和脆弱性的深刻接受帶回我們的實踐中。 我們不再認為實踐會以某種方式使他們從我們的生活中消亡。 這特別棘手,因為我們經常看到或已經被教導這些感覺是我們不快樂的根源。 太多的人試圖通過實踐來減少自身的脆弱性,對他人的需求以及對道德支持和安全的渴望。 這些東西有時會作為附件被忽略,在許多實踐中存在著一種自給自足或自治的無意識理想。 即使我們一直被告知相互依存,但很少將其描述為情感上的相互依存。

我意識到我真正需要的是自我珍惜-Barry Magid所描述的那種-意味著對我的脆弱性的深刻接受,而不是試圖通過某種形式的合理化或試圖以一種更加愉悅的方式掩蓋它們來避開它們和寬敞的經驗。

它真的很簡單:它意味著善待自己。 願意接受任何沒有判斷力的東西,就是在我們的不完美,脆弱性,幼兒對當前情況的反應中,向自己伸出愛心。

屈服於我們是誰

有時投降是無緣無故的。 面紗從我們的眼前移開,我們在新的曙光中站著眨眼。 投降更多是伴隨著艱苦的鬥爭,甚至可能是生死攸關的鬥爭。 這可能是日常生活中的鬥爭,也可能是精神上的鬥爭,是尋求與上帝聯合的絕望願望,最終以絕望或絕望告終。 這可能是一場心理鬥爭。

當我們最終回到家中時,我們會變得更加生氣勃勃。我們不是一個經過修剪和精神化的形象,而是一點一點地展現出來的自己。 在這裡,我們感覺到一個安靜,感知的空間,就像所有天氣系統一樣,它使我們所有的經歷都可以通過它。

對我們是誰的那種深深的接受,而不是勉強的接受,而是對我們的慶祝,不是源於自我本身,而是源於那種寬廣的意識。 知道這是精神思鄉病的治療方法。 當我們開始意識到我們一直渴望的東西一直存在。

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文章來源

放棄鬥爭:七種方式來愛你的生活Roger Housden。放下鬥爭:七種方式來愛你的生活
作者:Roger Housden。

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關於作者

羅傑豪登羅傑豪登 是過去的作者 二十本書,包括暢銷書 十首詩系列。 他的作品曾在許多出版物中出現,包括 “紐約時報”是, 洛杉磯時報O:奧普拉雜誌。 他出生於英格蘭,住在加利福尼亞州的馬林縣,並在世界各地教書。 訪問他的網站 rogerhousden.com