通往合一和精神實現的道路：凝視心愛的人

: By 威爾約翰遜

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一致與精神實現之路：凝視著所愛的人

正如弓箭手將目光固定在遙遠的目標上，然後鬆開弓箭並發送箭射一樣，上帝的愛人也將目光固定在上帝的臉上，每個人都釋放靈魂，因此它也可以飛向目標它慶祝回歸。

所有的靈性道路都告訴我們，如果我們想要找到上帝，那麼我們需要直接轉向上帝，與神聖的能量面對面，然後投降到任何由於受到影響而開始發生的事情。這樣的遭遇在我們的生活中創造。但是我們在哪裡轉？我們究竟在哪裡找到了神聖的面孔？到處都是嗎？或者只在一個特定的位置？也許某個特定的位置，一個特定的面孔，可以作為上帝面前的門戶？

看待上帝面貌的一種方法是創造一個上帝的形象，無論是繪畫還是雕塑，然後長時間凝視圖像。這種做法可以在希臘東正教會中找到，聖經中的聖徒和人物的圖標是僧侶和尼姑在長期撤退期間與他們一起隔離其細胞的唯一伴侶。

當人們長時間和長時間將他或她的全部注意力集中在這些圖像上時，圖像可能會變得生動並與練習者進行動畫對話。許多虔誠的印度教徒在他們的家庭和寺廟中創造個人聖地，其中神或女神的圖像作為與神聖的個人對話的手段。據說，這些圖像的眼睛是所有面部特徵中最重要的，因為通過與圖像建立目光接觸，奉獻者達到了達山，這是一個梵文詞，意思是“看到和被上帝看見”。

上帝的微型思考

我們的大多數精神傳統告訴我們，作為人類，我們是上帝的微型反映，我們是按照上帝的形象創造的。如果是這樣的話，那麼就會看到一個更直接的方式來看待上帝的面孔，就是坐在那裡凝視著一個真實的人，一個真正的血肉之軀。如果他或她會坐下來抱著你的目光，那麼你們兩人之間就會發生一些事情。如果你能真正看到另一個並被對方看到，你就會開始看到他或她是神聖的化身，你開始覺得自己也是如此。

在印度，darshan經常出現在教師和學生之間的正式場合。教師可能會坐在房間的前面，也許是在一個略微凸起的台階上，這樣就不會阻擋任何人的視線。他們可以靜靜地坐著，傾吐他們的凝視，邀請學生去見他們的眼睛，並與他們的凝視保持聯繫。這種聯繫使神州能夠進入學生的意識。用二十世紀偉大的印度教師之一拉馬納·馬哈希（Ramana Maharshi）的話來說，他是達山的偉大領袖之一，“當學生的目光滿足老師的目光時，不再需要教學用語。”

為什麼凝視另一個人並讓他或她抱著你的目光回報可以打開兩個參與者直接體驗神聖是一個謎。無論我們是否有意識地意識到這一點，我們所有人都從很小的時候就知道這種做法。學齡兒童經常會參加盯著比賽，在這些比賽中他們的傳統自我體驗暫時停止，以適應他們之間視覺接觸所產生的新的和不尋常的能量。對長時間接觸眼睛的意識發生戲劇性轉變的常見反應是爆發出笑聲，因此比賽結束時，兩個孩子都是真正的贏家，臉上帶著微笑。

避免眼神接觸造成分離

隨著我們成熟並需要成為強大的個體，與整體分離，當我們與他人交談時，我們傾向於避免目光接觸，因為如果我們確實抓住對方的目光，我們可能會發現難以繼續專注於我們所擁有的信息試圖傳達，融化成與我們所說話的人無言的聯合。只有當真正的愛情成為我們與另一個人交流的基礎時，我們才會發現持有並軟化成伴侶的凝視更為自然。

因為人們普遍認為眼睛是靈魂的窗戶，當我們凝視另一個人的目光時，我們握住並擁抱他或她的靈魂。這種最親密的行為被保留為對彼此相愛和相互信任的人的特權。新生兒在這種做法中是天生的擅長者，並且經常能夠吸引他們的父母長時間凝視他們。

新戀愛的人可能會發現他們會自動陷入彼此凝視中，作為他們所感受到的愛的自然表達。事實上，這種無意識的，自發的消失在對方的眼中往往是這樣的信號：終於，他們終於找到了他們一直在尋找的心愛的人。在描述這種新發現的愛情時，人們常常會高興的是，最後，他們遇到了一個真正看到他們的人。

消除障礙

當兩個人之間的目光接觸被啟動和維持時，兩個參與者之間建立了一個看不見的能量循環，消除了通常將他們彼此分開的障礙，使他們更接近共同的聯合意識。這種結合的經歷總是被愛的感覺所充實，就像與他人分離的經歷以及我們所居住的更大的世界一樣，往往會產生恐懼和異化的感覺。

然而，我們生活在一種崇拜個人的文化中，並且通過聯合進入神聖而尷尬，進入了存在的偉大基礎，這是我們的遺產和作為人類在這個星球上的真正與生俱來的權利。在我們的文化中，這種最自然的行為，即兩個人之間的凝視，是禁忌。然而，我們轉離這種遺產是多麼悲慘，在恐懼行為中喪失了與生俱來的權利。

看待和被看見

在我居住的溫哥華島地區，考伊琴部落的長老們談到了“眼睛疾病”。他們將這種狀況描述為當我們走在路上並避開我們的目光時，當我們經過其他人而不是直接在眼睛中看著他們，認出他們是上帝的高貴生物，看到他們並被他們看到時。這種厭惡行為被視為遠離恩典的一刻，並且最終構成了一個不僅僅是來自另一個人，而且來自我們自己的轉折，因為持有其他人的凝視的祝福治癒了疾病。眼睛，讓我們感覺完整。

難道如果我們碰巧在陌生人的眼中盯著陌生人看著我們的眼睛，我們通常會避開我們的目光嗎？我們的恐懼不允許我們保持我們對彼此的興趣所產生的聯繫。通過以這種方式選擇恐懼，我們使分離和排斥的概念永久化並繼續前進。

然而，如果我們能夠看到另一個人的眼睛並保持他或她的目光，那麼另外一組結論就會顯現出來。在短短幾分鐘內，我們的傳統界限開始變得柔和，失去了區別和不透明的硬邊。我們身體的能量場，視力特別敏感的人可以感知為光環，慢慢開始融合，流入和流出另一個。

深化連接和溝通

一旦建立了這種聯繫，我們的溝通就會加深，相遇的感覺基調開始發生巨大變化。就像兩個進入漩渦的物體一起被無情地拉到共同的源頭，我們對個人自我和對方的經驗逐漸融合，在很深的層次上，甚至可能變得無法區分。我們一起進入達山。就像鐵屑被吸引到強大的磁力源一樣，我們體驗到自己不可避免地接近共同的聯合，相關和愛的感覺。

以前我們是兩個獨立的生物，我們通過實踐聯合在一起，成為我們自己都不能獨立存在的東西。當氫進入氧氣存在時，突然出現水。同樣，通過這樣的會議，兩個人失去了他們的分離感，並在愛與結合的水域中淹沒在一起。

看著別人的目光，抱著他或她的目光，不僅僅是學生的消遣，也不是新朋友或新生兒父母的特權。它代表了一種能夠讓參與者獲得人類可以獲得的最深刻的感受和最純粹的自我意識的實踐。有些人會把這種純粹的意識稱為上帝，並且隨著時間的流逝，這種做法自發地出現並重新出現在任何愛上帝的愛好者，他們自己存在的最終來源的愛好者聚集在一起並真正相遇的地方。

典型的印度教愛好者Radha和Krishna經常被描繪成靜靜地坐著，茫然地凝視著彼此，被一股明亮的光芒所包圍，讓所有人都能看到。圍繞著他們身體的光是否是他們崇高的精神支柱的功能，或者它是否是愛的自然結果，讓他們別無選擇，只能用崇拜凝視彼此？

眼睛凝視作為精神實現的途徑

最近，一些現代精神教師將注視力集中在他們的實踐體內，作為實現最深刻的精神真理的直接手段，這些真理經常被我們的視野所掩蓋。智利出生的蘇菲老師奧斯卡·伊查佐（Oscar Ichazo）開發了一種名為traspasso的練習，學生們互相坐在一起，彼此凝視。

在西方繁衍的密宗的教義通常包括在進入密宗儀式的夫婦之間凝視的時期。另一個故事來自禪宗傳統。在長時間的練習或練習期間，參與者可以每天冥想多達16個小時，一次或多個時間。通常情況下，學生以單個文件進入zendo，繞著它的周邊走，直到它們到達放在地板上的墊子，坐在墊子上，背部朝向房間的中心，面向牆壁，並開始他們的冥想。通過這種方式，一圈學生在冥想大廳的圓周上排成一排，背對著彼此。

然而，有一天，一位日本老師決定嘗試這種格式，並指示每個人轉身離開牆壁，並面向房間的中心。因此，學生們自然而然地遇到了其他學生直接坐在房間對面的凝視，老師通過這種直接的人際關係觀察到精神實現開始得更快。當代禪宗老師喬科·貝克（Joko Beck）在她的課程中註視著一段時間。

魯米的覺醒

然而，對於我來說，眼睛凝視實踐中最特別的描述可以追溯到在土耳其科尼亞，在1244，著名詩人，蘇菲老師和旋轉托缽僧，Jalaluddin Rumi舞蹈的創始人之間的會議。和一個名叫Shams-i Tabriz的流浪尋求者。

在魯米遇到沙姆斯時發生的爆炸事件中，魯米開始自發地寫出一些關於靈魂回歸上帝的最輝煌的詩歌，這些詩歌曾經有過，而且他的著作很多。如果你閱讀詩歌，並著眼於本書中將要展示的實踐[魯米 - 凝視著心愛的人]，你很快意識到，凝視著心愛的人 - 甚至是明確的指示和描述 - 的做法的暗示無處不在。

這些線索貫穿了魯米的詩歌和話語，如閃亮的鵝卵石，我們沿著森林中沒有標記的路徑放下，幫助我們找到回家的路。事實上，凝視著心愛的人的做法確實標誌著有幸找到對方的參與者的回歸。

有些神秘的東西就像謎題或謎語一樣，挑剔的眼睛和頭腦可以識別，解開，拼湊，然後解決。其他的奧秘（作為死於愛情的奧秘）只是被輸入，驚嘆，並投降到沒有任何征服或解決它們的希望。事實上，真正理解這種神秘的唯一方法就是讓自己完全被它所征服和解散。

經出版商許可轉載，
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文章來源：

魯米：凝視著愛人：看到神聖的激進實踐
威爾約翰遜。

魯米凝視威爾約翰遜的寵兒根據蘇菲派詩人魯米及其神秘的精神伴侶沙姆斯 - 大不里士的實踐，揭示了實現神聖聯盟的深奧技巧。揭示了將魯米從傳統的伊斯蘭學者轉變為神秘詩人的實際做法，這位詩人起源於旋轉托缽僧的舞蹈。通過有意凝視的簡單練習，展示任何人如何通過簡單的狂熱神聖聯盟達到相似的狀態。交織魯米的詩歌和著作來記錄這種激進的做法。