如何重新發現自發放鬆並隨著時間的推移放棄鬥爭

重新發現自發放鬆,隨著時間的推移掙扎

正如他們所說,時間就是金錢。 作為一種文化,我們討厭浪費時間,浪費時間的概念,而且我們常常發現自己已經沒時間了,與時間作鬥爭。 時間與生產力相關,並且能夠及時完成工作。 在美國,人們為度假感到內疚。 什麼都不做幾乎是有罪的。 但究竟是什麼呢 is 浪費時間?

我們唯一客觀的時間就是我們現在生活的這一刻。 是什麼決定了它是否被浪費了? 詩人 詹姆斯·懷特 在他的詩“躺在明尼蘇達松島威廉達菲的農場的吊床上”提出了這個問題。他躺在吊床上,眼睛盯著樹幹上的青銅蝴蝶,他的耳朵聽到了牛鈴的聲音。 下午的距離。

一隻雞鷹漂浮在上面,尋找家園。
我浪費了我的生命。

願意什麼都不做

躺在吊床上是一個無所作為,無所作為的完美比喻。 放棄所有的職責和責任,退後一步,放棄當前的鬥爭。 也許我們之所以少給自己這種奢侈的原因,是因為我們擔心我們和我們的生活會在我們的指間溜走,如果沒有這麼多人為我們的背做過支撐,我們將變成果凍,缺乏果凍。會的。 更糟糕的是,如果我們不做有用的事情,我們將不復存在。

畢竟,心理上的自我根植於時間。 它需要感覺它正在旅途中,它正在某個地方 - 任何地方。 如果它不去某個地方,它將被迫感受到對當前時刻的恐懼,對其不存在的恐懼,以及它腳下的虛空。

文化規範

文化規範強化了我們的個人旅程。 我們的文化如此註重其必要性 如果我們閒著一段時間,我們很可能會認為我們在浪費時間和生命。 每個人都想“擁有生命”和“獲得生命”,這通常意味著將自己投入到一些有益的活動中,將顯示出切實的結果。 當然,這並不意味著在吊床上閒逛。 那是給失敗者或生病的人的。

這不是詹姆斯·賴特(James Wright)看到的方式。 對他來說,擁有生活意味著感覺到那天他躺在吊床上時所經歷的活力,清晰和​​輕鬆。 他的詩表明他對自己目前的經歷有多深的了解和感動。 這並不意味著他想整天躺在吊床上。 這意味著他感到和平,存在,是他所知道的最接近的一種生活,它是充分生活的生活。然後,生活的決定性取決於生產力,而不是時刻知道的體驗質量。

他在吊床上意識到自己已經允許自己這麼多時刻。 他意識到,浪費的生命是一個沒有充滿純粹意識存在的時刻的生活。

分心時代

這首詩是在互聯網存在之前寫的。 躺在吊床上沒有分心,或做同等事情,現在更具挑戰性。 你什麼時候沒有手機就在你的甲板或沙發上撒謊?

我和任何人一樣容易分心。 寫作時我很少看電子郵件,但幾分鐘前我做了。 和巧合! 里克·漢森(Rick Hanson)發了一封電子郵件, 艱難的幸福. 這是他的時事通訊; 時事通訊的標題是“降低負載”。 里克說:

“有時候完成工作似乎就像是發達國家的世俗宗教,尤其是在美國,在美國,我們經常在做事的祭壇上獻祭。 我本人就是這樣:我的主要強迫症/成癮症是劃掉待辦事項清單上的項目。”


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然而,問題不在於待辦事項列表。 正如里克所暗示的那樣,這是我們通過它的強迫性成癮。 我們所做的並不是決定我們體驗質量的因素,而是我們這樣做的方式。

痴迷活動使我們的注意力集中在日新月異的未來上。 我們急於完成一些事情,因為我們想像完成後會感覺良好。 但是我們沒有,因為總有其他事情要做。 待辦事項清單永無止境。 它使我們遠離當前的空白。 這就是重點–心理自我,自我需要感覺到自己正在走向某個位置,因此目標杆必須不斷地推向未來。

通過保持忙碌逃離現在?

一個半世紀以前,克爾凱郭爾認為,這種通過保持自己忙碌逃避現狀的衝動是我們最不幸的根源。 我們在生命早期就跳上了活動的倉鼠輪。 隨著思維自我的發展,我們越來越不能容忍無所事事的時期,時刻或時間,我們不知道如何處理自己。 換句話說,當什麼都沒發生時,我們就會感受到 we 沒有發生。

我們可以忍受步行時隨身攜帶手機的願望嗎? 我們可以不做任何事安靜地坐半個小時嗎? 我們自己的存在是我們可以提供給自己的最豐富的禮物。

那些“空”的時刻—在交通擁堵,結賬線,機場休息室中—有時可以給我們進一步的禮物。 如果我們不逃避他們,如果我們在他們裡面休息,讓他們帶他們去他們想去的地方,我們可能會發現,他們將我們與更深的一道井聯繫在一起,這是有意識的思想背後湧現的創新思想和靈感的源泉。

以悠閒的方式工作:最高的工作表達

本篤會修士大衛斯坦德爾 - 拉斯特,在他的 基本著作,指出休閒不需要與工作本身分開,時間和永恆可以共存。 以悠閒的方式工作是工作的最高表現。 “休閒......不是那些有能力花時間的人的特權; 那些給予他們應得的所有事情的人是美德。“

痴迷於做 - 通過一項活動來完成任務 - 消磨時間。 悠閒的活動讓時間充滿活力,因為它將我們與永恆聯繫在一起。 各種藝術家都知道這一點。 廚師都知道這一點。

憑空想像,我不是廚師,但我喜歡烹飪,並且通常會自己做食譜。 但是當我洗手生菜或切鮭魚時,我的享受不是來自於預期的菜餚,而是來自我手指上的細流,鮭魚的海味,旋轉生菜時旋轉器的旋轉聲。 休閒不僅可以帶來快樂,還可以帶來享受,當我們完全沉浸於經驗,做事與存在的交匯處時,享受就會發生。

痴迷做和匆忙的我們的身體和精神能量

沖不是那麼愉快。 我們總是至少領先於自己一步,並且永遠努力追趕。 衝動阻止了創意繆斯人可以通過其講話的意識鴻溝。 它不僅耗盡我們的體力,也耗盡我們的精神能量。 隨著時間的流逝,它將耗盡我們的精神,特別是當我們告訴自己這些是我們 必須的, 這樣做, 應該 做,或 去做。 然後我們失去了所有的代理和選擇感。

強迫性的行為不僅發生在外部,也發生在我們的腦海中,它們無休止地攪動思緒,重新振作起來。 從表面上看,我們可能只是盯著窗戶或躺在吊床上,但在內心,我們可能在過去或將來完全迷失。 然後我們模糊了現在的時刻,這是我們自己沉默,意識到的存在的門戶,是我們最深刻的滿足和活力的源泉。

這不是過去的問題; 這是我們堅持下去,重複它,反芻它的方式,主要是為了給自己一種虛假的實質和身份感。 當我們過去的故事在現在消耗我們的注意力並阻止我們完全適應我們現在的生活時,問題就出現了。 這種疾病的跡像是焦慮,遺憾和舊思想和情感的重現。 過去不必像我這樣接過我們。 如果我們在當下保持關注; 如果我們記得重新回到永遠存在的靜止狀態,那麼過去現在可以作為一個有用的目的作為一個內存庫,我們可以在必要時將其用作資源。

除非我們的計劃和幻想使我們現在的經歷淹沒,使我們生活在理想國中,而不是生活在現實中,否則未來也不是問題。 當然,人類思維最偉大的禮物之一就是它具有超前思維能力。 偉大的文明工程都是想像未來的局面並在當前的環境中努力的結果。 沒有業務計劃,任何業務都不會成功。 沒有比合同簽訂之日更有利的合同了。

只有當我們對安全的需求迫使我們擔心並編造可能發生或可能發生的事情的故事時,未來才會成為一個問題。 這並不意味著我們不再製定未來的計劃。 這意味著我們認識到我們對未來的計劃提出了太多要求。 未來的事件可能導致我們的催產素水平上升一小時或一兩天,但它們永遠不會滿足我們現在感覺到的缺乏感。 存在缺乏感是因為我們沒有經歷真正可用的唯一實現,即這一時刻的存在。 如果我們始終領先於未來或反复思考過去,我們將永遠不會體驗到它。

放棄與時間的鬥爭不是您要做的; 這是自發的放鬆,倒退到已經存在的事物中。 當我們將靜止狀態作為日常的生活體驗而知道時,我們會呼吸得更輕鬆,我們的生活會有所不同。 靜止不動就是知道時間的結束,即使時鐘在滴答作響。

©2016 by Roger Housden。 經許可使用
新世界圖書館,諾瓦托,CA。 www.newworldlibrary.com

文章來源

放棄鬥爭:七種方式來愛你的生活Roger Housden。放下鬥爭:七種方式來愛你的生活
作者:Roger Housden。

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關於作者

羅傑豪登羅傑豪登 是過去的作者 二十本書,包括暢銷書 十首詩系列。 他的作品曾在許多出版物中出現,包括 “紐約時報”中, 洛杉磯時報O:奧普拉雜誌。 他出生於英格蘭,住在加利福尼亞州的馬林縣,並在世界各地教書。 訪問他的網站 rogerhousden.com
 

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