如何觸發自我療效的安慰劑效應

如何觸發自我療效的安慰劑效應

喚醒那些表達你思想的悲觀主義和玩世不恭。

我們大多數人都學會了不要把我們的信任放在很多東西上。 當我們信任時,我們感到像個容易上當的傻瓜。 我們經常被政府,媒體,司法系統,教會和我們生活中的人民欺騙,我們最害怕的是更多的重複。 我們已經聽到了足夠多的故事,並且看到了足夠的證據證明生物醫學的可怕失敗對醫生及其治療方法缺乏信心。

我們在骨子裡知道,我們被現代醫學的主張所誤導,但對任何“合理的”替代方案知之甚少而且信心不足,並且從我們的乳牙進來時開始教導,沒有醫生我們就會死,我們一直回到他們身邊。 我們理性的不合理性並沒有發生在我們身上:當一位實踐基督教科學的朋友死於癌症時,我們往往就像一個我認識的人,他被激怒到憤怒的程度。 然而,同樣的男人接受了所有常規癌症治療後,癌症導致他自己的妻子死於不可避免的悲劇。

注意你的悲觀 - 你必須相信某事

但是,如果你不信任醫生,你必須相信某些東西 - 或者你的健康成就很小。 缺乏信任加上低廉的élan重要性是危險的。 卡爾·門寧格(Karl Menninger)在“很多男人和女人患有癌症,對生活漠不關心,與生活脫節”中發現了這一點。 如果你暗中厭倦了生活,沒有任何治療方法可以幫助你。 所以,首先要注意你的悲觀情緒 - 苦澀,失望,不快可能比你知道的更多地佔據你的思想。

1。 喚醒那些在各方面攻擊你的nocebos。

nocebo可以是任何東西,就像安慰劑可以是任何東西一樣,完全取決於你對它的反應。 但最危險的nocebos是製度化的那些。 在宗教組織或準宗教組織之外,我們的社會沒有製度化的安慰劑 - 但它充滿了製度化的nocebos。 我已經在本書的各個地方討論了它們,但是 - 無論你是好還是病了 - 保持警惕以至於我會再次列出一些nocebos是非常重要的。

如果您想轉變為治療意識狀態,請避免以下情況:

- 支持小組,鼓勵成員不斷重新解決他們的問題,並分享他們的疾病及其對身體的影響的圖形描述。 這些群體還強化了人們作為患病者的自我認同。

- 創造性的可視化練習,包括可視化敵人(以敵人採取的任何形式),即使對敵人的勝利也是可視化的。

- 通過嚇唬人們認為他們已經或很可能生病來銷售他們產品的廣告和商業廣告。 不要讀它們。 不要看他們。

- 暗示疾病是對不法行為的懲罰和/或贖罪的方式的宗教。


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- 暗示疾病是一件好事的宗教 - 由上帝派來作為對品格和品格力量的考驗。

- 電影,電視節目和書籍,詳細描述疾病,事故和醫療程序,使疾病,事故和疾病充滿魅力和英雄氣概。

- 實踐“生命週期醫學”的醫生 - 向大多數醫科學生講授的理論認為,健康是由患者的年齡決定的,身體惡化與衰老有關,應該是預期的。 生命週期醫學將健康狀況視為正常,並將患者視為類似於一定程度使用後各部位磨損的機器 - 60的健康狀況包括30開始進行極端醫療干預的條件。 一個人可以在很老的時候保持健康和健康,這是生命週期醫學的一個概念。

2。 醒來你的nocebo想法。

Nocebo的想法很容易識別。 他們讓你夜不能寐。 除了對一些精彩事件的激動期待之外,當你試圖睡覺時,你腦海中發生的事情是一種nocebo思想。 你的思想可能會重複分析當前的情況,或者不斷重述過去的不滿,或者繼續想像未來的災難。 這些預防睡眠的精神狀態會刺激腎上腺素,並引起醫學剛剛開始理解的額外傷害。 你不要折騰思考快樂的想法。

你可以通過在擁有它們時意識到,開始擺脫不幸的生活。 當我們轉彎時,不快樂的想法會自動進入我們的腦海,就像我們轉動閃光燈一樣。 與任何習慣一樣,需要實踐和決心改變 - 有意識的,有力地將心靈扯到更明亮的地方。

你可以實現的最健康的狀態之一是生病和厭倦生病和疲倦。 然後你會發現,不需要長期的心理治療來驅逐那些棲息在你腦海中的不快樂的世界。 您可以像處理垃圾一樣處理它,在收集日把它帶到路邊 - 你只需要這樣做。

我幾乎可以聽到一些讀者的反對聲:“你建議拒絕和鎮壓。你告訴我們在傷口上放一個創可貼,如果沒有清理掉它就會變成壞疽的!” 嗯,是的,不。 要清醒到我們的感受和思考是至關重要的。 精神病學家馬克·愛潑斯坦說:“當我們拒絕承認......不必要的感情時,我們就像他們將自己交給他們一樣受到約束。”

另一方面,我們知道“使用它或丟失它”的真相。 這個事實恰恰相反:如果你想失去它,不要使用它。 如果你運用一個想法或情感,你就不會失去對生活的影響。 不斷重演兒童創傷,青少年拒絕和成年人失敗使他們活著並且踢腿。

3. 當Karl Menninger預計回收率會很低時 在艾蘭至關重要的人群中,他並不是指全面的臨床抑鬱症; 他指的是正常的人,他們拖著他們的日子感到負擔過重,不重要,沒有完成。 這些人可能並不特別希望自己好,因為他們是同一個老生活中的同一個老人 - 一開始就吸引著疾病的生活。 當傳統的心理治療專注於熟悉的問題及其原因時,它實際上可能會干擾治療。

出於這個原因,Lawrence LeShan放棄了實踐傳統的心理治療。 我詳細地引用了他:

“對於患有嚴重癌症的患者,我對精神分析方法變得越來越不舒服的最後一個原因是,在一年半左右的時間裡,我可以看到心理治療對癌症的發展幾乎沒有任何影響。 ......他們都死了,據我所知,他們在沒有我們正在做的工作的情況下死亡的時間大致相同。“

傳統上,心理治療帶來的基本問題是,“有什麼症狀?隱藏著什麼導致它們?我們能做些什麼呢?”

無論治療如何通過生命早期發生的心理問題發現並發揮作用,LeShan發現“癌症以同樣的速度進行”。 於是他開始問新問題:“這個人的理由是什麼?......她的生活怎麼樣才能讓她很高興早上起床,很高興晚上睡覺?...什麼是存在,關聯,表達,創造,對這個人有效的獨特方式?過去阻礙了她對這些人的看法是什麼?現在阻止她表達的是什麼?

當患者參與回答這些問題時,在發現他們各自的“歌曲”時,腫瘤生長的速度實際上變慢了。 在12年之後,LeShan對22患者進行了隨訪,這些患者被認為是終點,並發現那些參與自我發現過程的患者 - 將他們的注意力從疾病轉移到未實現的潛在自我 - 實現了顯著的50百分比長期緩解。

與傳統的心理療法不同,傳統的心理療法可以追溯到過去並向疾病前進,就好像它是生命的高潮一樣,LeShan的心理療法始於現在,並從疾病轉向未來。 如果您使用心理療法,請尋找像LeShan這樣的品種。

4。 要清醒你的“信仰”選擇並擴展它們。

例如,你可能會在智力上承認兩位醫生的技能非常相似,但你會選擇一位性格開朗的人而不是那位莊嚴的人,因為快樂是一種提升你對健康的期望的特質。 另一個人的信仰可能是由莊嚴的醫生引發的。

5。 主流文化不會鼓勵你對自己的健康有信心。

尋找有助於培養您對健康的信心的小型組織。 這些可能是教會團體,替代醫學團體,或獨立,樂觀的自助團體。 逃離教導精神和身體分離的群體,好像有兩個人 - 你的靈魂和它所固定的“垂死的動物”。

6。 遠離對您有毒的情況和人員。

這些很容易識別:當你和他們在一起時,你並不放鬆,當你離開時,你會感到一種揮之不去的不安和對自己的不滿。 你知道什麼對你的精神有害,就像你知道什麼對你的身體有害一樣 - 它會傷害你。

7。 尋找讓你感覺良好的情境: 聚會的朋友,在樹林裡散步,音樂,跳舞 - 當你這樣做的時候伴隨著美好的感覺,而當你停下來的時候並沒有感受到不好的感受。

8。 探索替代醫學,任何你感覺直觀的形式.

我附上一個警告:不要成為替代醫學迷,從一種治療模式趕到另一種治療模式。 沒有靈丹妙藥。 你在尋找的是你自己,你自己癒合的最終來源。

9。 祈禱。 禱告是一種自我暗示。

上帝不必被說服。 你不能通過祈禱來改變上帝的思想; 禱告會改變你的想法。 它澄清並闡明了您的需求,並通過這樣做幫助您將其交付給自己。 一些聲稱不相信上帝(或類似於上帝的東西)的人承認他們有時會自發地或絕望地祈禱。 我會說這些人相信他們的心,雖然不是他們的智慧。 上帝不會向你隱瞞任何東西,因此不能給你任何東西作為祈禱的獎勵。

禱告是一種強大的安慰劑,但是當禱告結束時,我們大多數人會間歇性地祈禱並且會陷入習慣性的消極想法。 你在想什麼? 那是你的祈禱。 你在想什麼?

可以改變你的想法是你現在想的想法。 當你可以服從宇宙中的治療存在時,你會一直感受到身體的健康流動。

10。 幽思。

神經生理學家JP Banquet說:“心理神經免疫學這項關於控制人體免疫系統的能力的研究表明,冥想不僅可用於預防疾病,還可用於治療癌症等終末期疾病。” 實際上,冥想既是安慰劑觸發器又是精神狀態。 作為觸發器,它會讓你遠離疾病; 它會使你“脫離”你的疾病(以及所有其他關注點),並且在那種脫離或“健忘”中,治愈就會發生。 作為一個精神狀態,它可以“提供替代現實”。 冥想不會引起對任何事物的信仰,但冥想是自我與自我結合的狀態。

11。 獲得使用肯定的習慣。

雖然肯定是信仰慾望的標誌,但不僅僅是到達信仰的“地方”,它們是一種顯著的自我暗示形式。 在一些精神學科 - 基督教科學,統一,心靈科學 - 肯定有時被稱為治療。 個人確認他或她已經擁有所期望的東西。

從某種意義上說,肯定是對感恩的祈禱。 他們不懇求。 他們什麼都不要求。 沒有什麼可以要求的,因為肯定承認任何需要的東西已經存在。 肯定以“等等結束”結束。

一些實踐肯定的人錯誤地認為它們是神奇的頌歌,好像這些詞語會導致某些事情發生。 肯定在你自己之外沒有任何事情發生。 他們在自己內部發生了一些事情:他們改變了你的想法 你改變的想法會改變你的世界。 肯定是改變主意的工具。 當你的思想發生變化時,就不再需要肯定了。

12。 使用創意可視化.

在潛意識中,思想常常採用圖像的形式。 與夢一樣,潛意識“相信”形像是事實。

13。 讓自己嘗試直接建議您可能遇到的身體或情緒問題。

直接建議的實踐者只使用單詞。 如果使用觸摸,它被用來舒緩和安慰,作為愛的表達,而不是治療的來源。

直接暗示是伊曼紐爾教會使用的方法。 在十九世紀晚期的事工早期,埃馬努埃爾斯對他們的方法進行了嚴峻的考驗。 當時,結核病是一種常見的疾病,其中唯一已知的治療方法是改變氣候,或者由昂貴的療養院提供的其他和特殊飲食 - 顯然窮人無法獲得治療。 伊曼紐爾教會“試圖確定最貧窮的消費是否可能無法在一個大城市的貧民窟和住宅區得到成功治療。”

醫生愛德華·伍斯特(Edward Worcester)將坐在病人的床邊,靜靜地向他們保證,他們處於和平與幸福的狀態,引導他們深深放鬆。 他們常常陷入沉睡,伍斯特認為這對治療至關重要。 當他們醒來時,好像他們正在遵循催眠暗示的建議:即使他們的骨頭被打破,他們也會痛苦不堪。 或者他們會感到飢餓 - 即使他們拒絕所有的食物。

“十八年來,”伍斯特寫道,“我們的成績與最受歡迎的療養院一樣好。然後馬薩諸塞州對這些事實印象深刻,接管了我們的工作。當然,它的物理設備遠遠好於我們的,但它無法控制信仰,勇氣和順從以及我們設法灌輸給患者的心靈愉悅,而且無法接近我們的結果。“ 直接暗示指導自我治愈自我。

本書中提到的偉大治療師 - 梅斯默,昆比,艾迪,勒山 - 都指出了權力的源泉,而不是自己。 LeShan總結說,治癒的能力不是“神秘的天賦”,而是“一系列可獲得的技能”。 他推斷,如果他可以獲得這些技能,患者本人也可以。 LeShan聲稱任何能夠進入兩三秒鐘對健康的絕對信仰的人都成了他自己的信仰治療者。

耶穌當然是有史以來最著名的信徒治療師,他說:“我做了什麼,你們也可以這樣做。” 在一些地方,新約聖經說耶穌的能力受到別人信仰程度的限制:在拿撒勒,耶穌“對他們缺乏信心感到驚訝”,並且不能做“權力的工作”。 耶穌的真正力量在於他激發信仰的能力。

心理治療和安慰劑效應

在他的重要著作中 勸說和治療杰羅姆·弗蘭克使用心理治療作為安慰劑效應發揮作用的模型情境。 他寫道,所有心理治療學派都包括四種因素,這些因素也存在於信仰治愈,薩滿教儀式和宗教復興中。

心理治療需要:“1”患者對治療師的能力和願望的信心,2)是一個社會認可的治療地點,3)一個'神話'或解釋患者症狀的基本概念框架,和4)一個簡單的為了抵​​消大多數患者在生活中經歷的士氣低落,患者要完成並最初取得成功的任務......弗蘭克總結道:“在這方面,人們可能認為心理治療是一種高度組織化的方式來實現安慰劑效應......

我將弗蘭克的結論擴展到治愈發生的所有情況。 原始巫醫可以在線上抓住疾病惡魔,將其密封在瓶子中,然後將瓶子放入海中。 新時代的從業者可能會在一張紙上寫下問題,燒掉紙張,然後將灰燼散落到風中。 生物醫學可以用一件奇特的白色禮服給病人穿衣,並將他的身體穿過類似隧道的機器。

所有這些儀式都是治療儀式的一部分,它們喚起人們對結果的信心; 他們發揮參與者的想像力和情感。 催眠,哈達瑜伽,拉賈瑜伽,水晶,創意可視化,肯定,祈禱 - 所有這些都提供了信仰的教訓:主題提供更高的權力。

知己知彼

nocebos和安慰劑的數量取之不盡,用之不竭。 因此,自我意識至關重要。 了解自己; 知道是什麼引起了悲觀和黑暗的視野,喚醒了希望和能量。 知道是什麼激發了你與幸福相關的自信,樂觀和情感。 知道是什麼引起了恐懼,悲觀和消極情緒。

當我們認識到一個人的安慰劑不一定是另一個人的安慰劑並且認識到我們無法控制病人生命的所有變量時,我們就會回到生物醫學的關鍵缺陷。 科學方法必須控制被檢查對象的邊界。 它必須將檢查對象視為一個整體。 但是,所有治療中涉及的人/環境/時間的組合既是動態的,也是沒有邊界的。

醫學詢問具體是什麼導致這種或那種癒合,它總是尋找特定的事物或程序。 疑問不應該是什麼,它應該是怎樣的。 癒合如何發生?

這個問題引導我們尋找所有治療中的共同元素。 這個問題承認存在無數模式和矛盾手段,所有這些都導致​​了癒合。 正如明智的說法所說:“我們每個人都守護著一個只能從內部解鎖的變革之門。”

觸發安慰劑效應

如果藥物永遠無法預測什麼能治愈一個人,那麼我們怎麼能依靠給定的治療? 我們做不到。 但我們可以學會了解自己。 我們可以觸發安慰劑效應。

蓋倫是他那個時代的科學頭腦,非常傑出,很長一段時間他都把非科學的治療視為老太太的故事。 然而,最終,他承認了信仰的超強力量。 他指示醫生“在所有其他方法都失敗時,以及每當患者坦白地承認自己對自己的美德的信仰時,就會嘗試神奇的補救措施。”

耶穌的門徒幾乎只談信仰,他們並不總是意味著對耶穌的信仰,就像耶穌不僅僅意味著對自己的信仰一樣。 當他們談到信仰時,他們就意味著信仰的信仰:信仰的原則,信仰的豐滿,作為孩子的信仰有信仰,有心願意相信的心 - 開放的心。 “小小的信仰” - 你們是懷疑論者,憤世嫉俗者,疲憊不堪,不可動搖,心地善良的人 - 甚至耶穌也無法醫治你們。

最後一句話。 多年來,我把我的治療真相,就像一個撲克玩家,靠近我的胸部 - 因為當我談到癌症時,我遇到了別人的恐怖,錯誤的建議和可怕的警告。 所以,如果你正走上自我修復的道路,我的最終建議是對你的嘗試或成就保持沉默。

為了解釋耶穌對治癒的盲人說的話,不要停在村子裡,而要直接回家。 因為除非其他人踏上同一個旅程,否則他們將受到嚴重的威脅,並試圖用“事實”和恐懼來阻止你走上你的道路。 當自我修復的現實已經根植於你的意識中,沒有其他現實可以思考時,那麼你就可以說話了。

經出版商許可轉載,
Origin Press。 ©2001。 www.originpress.com

文章來源

信仰和安慰劑效應: 自我修復的論證
作者:Lolette Kuby。


點擊此處獲取更多信息和/或訂購本書。 (2013版)

關於作者

Lolette Kuby

在導致撰寫本書的不尋常事件之前,Lolette Kuby博士是一位廣泛出版的詩人和評論家,也是政治活動家和藝術倡導者。 她是一名大學英語教師和專業編輯兼作家。 她的信仰不確定,她以前的生活方式幾乎沒有為她的治療頓悟和精神啟示做好準備,這使她發展出了激進的論點。 信仰和安慰劑效應。

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