圖片由 凱蒂
如果我們敢於向動物敞開心扉，讓我們思考至少八個動物可以教給我們的教訓。
1. 動物可以教會我們徹底的寬恕。
許多家養動物即使在遭受人類可怕的虐待之後也表現出對人類寬恕的態度。 美國鬥牛犬提供了最驚人的例子。 鬥牛犬的救援人員報告說，在大多數被忽視和虐待的情況下，當人類的思想認為經歷過這種虐待的動物只應以敵對的憤怒反擊時，鬥牛犬是溫和、善良和寬容的，並表現出即使在這種情況下，也普遍願意留在人類身邊。 好像他們知道我們的痛苦和痛苦，他們對我們有同情心。
2. 動物可以教會我們無條件的愛。
他們的愛是既定的，不取決於我們做什麼或不做什麼。 他們完全地、天真地、最終地、永遠地愛著。 他們展示了我們所能擁有的最清晰的跡象，表明神秘主義者所知道的是神格核心的無限愛。
3. 動物可以教會我們深刻平衡、溫柔和具身的愛。
人類已經過度性化 愛神。 動物引導我們進入一個身體飽滿、心胸開闊、沒有佔有欲、聰明伶俐和神聖溫柔的愛欲，它既是絕對精神上的，又是細胞上的光芒四射。 這是體現的神聖之愛，我們在魯米和卡比爾等最完整和進化的聖人身上發現的正是這種愛。 我們可以在驚奇和敬畏中發現虎斑貓對著我們發出咕嚕咕嚕的咕嚕聲，或者那隻極其信任的狗將耳朵靠在我們胸前傾聽我們的心跳，或者在陽光普照的窗台上獨自為我們歌唱的冠藍鴉，或者一頭白獅走出黑暗的灌木叢，走進月光下的陰影，威嚴而靜止，閃耀著光芒。
4. 動物可以教會我們徹底接受的投降。
動物可以教會我們徹底接受生與死、光明與黑暗的節奏——這種激進的接受被神秘系統慶祝為通向啟蒙的門戶。 動物是投降的大師——掌握存在的秘密. 雖然動物不渴望或歡迎死亡，而且通常會抵制死亡，但它們也本能地知道這是生命固有的一部分，它們往往會以無畏的優雅來迎接它。
5. 動物教會我們祝福、擁抱和整合我們的動物本性。
榮格評論員 Shamdasani 說，榮格看到復雜心理學的一項重要任務是“與動物建立正確的關係……”。 . . 如果不與動物建立新的關係，就不可能有個性化。” 事實上，榮格明確表示“分析的一項關鍵任務是‘成為動物’”。
榮格也理解了一些對我們淨化我們對動物本性的排斥陰影的旅程具有重大意義的東西。 他明白，在自然界中，動物是“一個行為端正的公民……。 . . 它沒有做任何奢侈的事情。 只有男人是奢侈的。 所以如果你吸收了動物的性格，你就會成為一個特別守法的公民。”
我們相信，我們現在必須以榮格的重要見解為基礎，幫助在地球上誕生完整的人類，因為他們祝福、擁抱和整合了他們的動物本性，並在最深刻的意義上認識到，這並不像父權制傳統所暗示的那樣屈服於混亂的本能，但要與微妙的自然平衡法則保持深刻的一致。 我們的書致力於這個新人類，因為我們與榮格一起體驗了當我們所謂的文明面與我們內在的神聖動物結合時所產生的快樂和腳踏實地。
6. 動物是自我保護、建立和守衛界限的天生高手。
父權制傳統常常將這些品質描述為盲目的領地本能。 事實上，正如土著傳統所知道的那樣，這些品質對於我們人類的全面成長和生存至關重要，因為如果不經常關注我們動物本性中能量的信號和微妙運動，我們思想的自然分離，甚至狂妄自大的本性就會導致我們陷入最危險的境地和最致命的虐待形式。 如果人類不注意其動物本性中不斷變化的智慧，它將繼續按照其災難性的、分裂的幻想支配自然，從而確保自身的毀滅和自然世界的大部分毀滅。
如果我們完全適應我們的動物本性，我們會建造可怕的、貧瘠的城市，讓人們過著孤獨的異化生活嗎？ 當我們自己的星球陷入危機時，我們是否會花費數千億美元來幻想太空旅行或殖民火星？ 我們會拒絕聽取科學家對氣候變化越來越清晰的警告嗎？ 我們會繼續對虐待兒童、強姦和 LGBTQ 個體墮落的流行視而不見嗎？ 我們會盲目崇拜人工智能的潛在好處並擁抱一個由機器人運行的世界嗎？ 如果我們意識到我們也在殺死的是我們自己不可估量的寶貴部分，我們會允許繼續對動物進行種族滅絕嗎？一旦消失，我們將完全任由我們分離的思想和被蹂躪的心靈的瘋狂擺佈？
7. 動物也教我們如何休息 作為 為加油 變得。
他們從不浪費精力，他們喜歡安靜、沉思和非概念性地沉浸在真實中。 這是我們的各種神秘系統與巨大的困難作鬥爭以引導我們進入的狀態。 如果我們敢於觀察，我們周圍就有像耶穌或佛陀這樣偉大的大師，他們向我們展示了存在本身如何通過一切來維持、啟發和激勵我們。 重申 Eckhart Tolle，他有許多以貓的形式出現的禪宗大師。
當我們在所有物種的全球黑夜中航行，並與巨大的困難作鬥爭，以我們最深刻的智慧生活和行動時，我們將需要學習如何休息，以便為註定是漫長而艱苦的新旅程加油世界。 有什麼比動物更能幫助我們化身這種對立結合的老師，它們毫不費力地做到了這一點？
8. 動物可以教我們玩耍。
蒙田在書中寫道 為 Raymond Sebond 道歉， “當我和我的貓一起玩時，誰知道我對她來說是不是一種消遣，而不是她對我的消遣？” 蒙田自己的作品向我們展示了一種美妙的自由，這種自由可以讓一個人從他或她的自我嚴肅中解脫出來，去理解最偉大的神秘主義者所知道的：從最深的意義上說，宇宙和生命是神聖現實所玩的遊戲。 正如赫拉克利特所說，“生命是一個玩跳棋的孩子。” 正如卡比爾所寫，“一開始。 . . . 整個宇宙就是無盡的舞蹈。” 動物所擁有的玩耍天賦可以成為我們進入這種幸福的最直接指南。
七大阻力和障礙
安德魯將動物可以教給我們的八課的草稿寄給了兩位親密的朋友——一位年輕的毛利薩滿和一位著名的美國榮格精神分析學家。 溫和地說，這些反應很吸引人。 毛利薩滿簡短地回信說：“是的，是的，是的——我們的部落一直都知道這一點。 好事你們都在追趕。 萬歲！ 著名的榮格精神分析學家寫道：“親愛的，我很遺憾地說，你所寫的是純粹的擬人化投射，回到繪圖板！”
安德魯隨後將精神分析師的回復發回毛利薩滿。 這次他回答得更詳細了：“我希望我能說我很震驚。 在我見過的幾乎所有西方知識分子中，甚至或者也許尤其是在那些被認為對本土智慧持開放態度的人中，都普遍抵制動物的真實面目以及它們可以教給我們什麼。 大多數西方知識分子和尋求者認為他們對本土智慧持開放態度並接受本土智慧的指導——因為他們參加過幾個週末與未來的薩滿巫師的研討會，並且可以玩弄一些概念——幾乎沒有開始自我消融。 抵抗與他們的文化和精神訓練密不可分。”
在因這些不同的反應而引發的長時間討論中，我們列出了以下七種阻力，我們認為這些阻力是我們自己覺醒到本書中提出的信息的深刻障礙：
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宗教傲慢——所有的宗教傳統都對動物意識有偏見
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科學傲慢——動物是低等生物，沒有感情。 我們應該研究它們只是為了發現它們如何為我們服務。
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技術狂妄——我們崇拜我們的技術力量，它似乎證明了我們的優越性，但它清楚地表明了以各種方式摧毀我們的潛力。
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我們固有的焦慮和抑鬱分離狀態 使我們脫離了動物所散發的智慧，因為我們更喜歡做而不是存在。
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我們對愛的恐懼 以及由此產生的責任和保護的狂喜； 我們害怕承諾接受動物壓倒性的愛； 我們害怕被揭露為沒有愛心、沒有身體、與世隔絕； 我們害怕將人類的優越幻想暴露為虛榮的妄想，因此被迫重新思考我們與創造物的關係的一切。
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我們對沉默的恐懼。 動物在很大程度上是在沉默中交流的，非概念性的，這使我們無法做我們喜歡做的事情，即通過語言創造專制的權力和控制遊戲。 因此，動物挑戰我們對語言的依賴，認為這是在我們的世界中建立控制的唯一途徑。 Ramana Maharishi 說：“沉默是不斷的雄辯。”
動物可以幫助我們學習的是所有神秘主義者都知道的基本知識——如何在存在本身中讓我們的整個存在保持沉默，從而不斷地接受總是流向我們的指令，里爾克稱之為“總是到達的消息”來自沉默。”
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作為我們沉迷於做事的一部分，我們都創造了自負的幻想，正如任何與動物有深厚關係的人都知道的那樣，存在和嬉戲威脅著消除我們歸因於自己的任何虛假的偉大。 這讓我們害怕，因為我們害怕如果我們真正屈服於動物所擁有的存在感和無緣無故從中冒出的快樂嬉戲，我們虛假自我的整個大廈將開始崩潰，讓我們在世界瘋人院，每個人都認為自己很重要。
動物有天生的知識
研究員和作家魯珀特·謝爾德雷克 (Rupert Sheldrake) 寫了四本關於動物的書，包括 知道主人何時回家的狗。 他在書中問道：“許多養過寵物的人會發誓說，他們的狗、貓或其他動物表現出某種他們無法解釋的行為。 狗怎麼知道主人在意想不到的時間回家了？ 貓怎麼知道什麼時候該去看獸醫，甚至在貓籠出來之前？ 馬匹如何在完全陌生的地形上找到返回馬厩的路？ 一些寵物怎麼能預測它們的主人將要癲癇發作呢？”
Sheldrake 2005 年著名的論文 “傾聽動物的聲音：為什麼有那麼多動物逃離了 XNUMX 月的海嘯？” 強調許多動物在 2004 年節禮日的亞洲海嘯中倖免於難。 他們在泰國也這樣做，在他們這樣做之前吹牛。 “探索基於動物的預警系統的潛力將花費當前地震和海嘯研究的一小部分，”Sheldrake 說。 “通過進行這項研究，我們一定會學到一些東西，並且可能會挽救許多生命。”
David Abram 提醒我們 成為動物 成為人就是對現實的訪問非常有限。 顯然，其他動物有無數的智慧可以教給我們。 我們相信，就像許多世界知名的動物研究人員和科學家一樣，現在是時候跪在無數生物的腳下，成為動物意識的學生，以便我們自己的個人和集體意識可能會發生根本性的轉變。
我們寫這本書的最深切的願望是 解放 動物和 學習 從他們那裡，但我們也知道，如果我們內心受折磨的動物沒有得到治愈，也沒有我們與創造的神聖關係的本能體驗，這兩者都是不可能的。
版權所有2022。保留所有權利。
經出版商許可印刷。
文章來源：
書： 激進再生
激進的再生：神聖的行動主義和世界的更新
安德魯·哈維和卡羅琳·貝克
顯而易見的是，人類站在一個極其脆弱的門檻上，在完全不確定的情況下擺在面前的是兩個嚴峻的選擇。 這些選擇是：1）繼續崇拜與神聖現實完全遠離的力量願景2）或選擇勇敢地屈服於被全球黑夜事件所改變的煉金術的道路，這打破了所有幻想，但揭示了最偉大的可想像的可能性是從可想像的最大災難中誕生的。
如果人類選擇第二條道路，也就是本書所頌揚的，那麼它將在新的激進統一中訓練自己，以應對更嚴重的危機。
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關於作者
安德魯·哈維是國際知名的宗教學者、作家、教師，著有 30 多本書。 他是神聖行動研究所的創始人兼主任，住在伊利諾伊州芝加哥。
卡羅琳貝克博士，前心理治療師和心理學和歷史學教授。 作為幾本書的作者，她提供生活和領導力指導以及精神諮詢，並與神聖行動研究所密切合作。 她住在科羅拉多州的博爾德。
