正確生活的直接和簡單的標準是，我們找到的工作不會傷害他人，理想情況下，這些工作可以為他人提供最大的利益。 這是非常不言自明的。 如果我們習慣在當地學校推銷毒品或試圖向第三世界國家推銷核彈頭，我們就不必詳細說明試圖成為現在的困難。 如果我們參與的工作給了我們一定程度的滿足感，並且通常作為與他人合作的聯繫點和機會，那麼我們就會領先於遊戲。
這個原則的必然結果是考慮我們的工作對我們的影響。 我們是否處於高壓力的工作狀態，這使我們很難與自己或與他人在一起？ 我們在工作場所保留什麼樣的公司，如果不是好公司，我們是否有足夠的力量在這種氛圍中進行實踐，或者實際上，我們需要更加支持的環境，同時為我們的基礎建立基礎冥想練習？
有時我們在工作環境或工作夥伴的具體情況下沒有選擇的奢侈品。 其他時候，我們自己在不知不覺中尋求壓力的環境，以避免不得不對自己和他人造成傷害。
東方的許多傳統曾經是豐富的靈性智慧的發源地，在西方被模仿，同時在上下文中被誤解了。 我們已經把嬰兒扔出去了，並保持著洗澡水。 例如，印度在精神上擁有豐富的傳統，但並不以物質財富為文化。 這種情況的綜合結果就是禁慾主義-流浪的乞gar放棄了所有財產，以此正式聲明了他們對精神實踐的奉獻。
放棄財產是為了象徵個人身份的放棄。 然而，在西方，我們僅引入苦行者方程式中的貧困方面，並將其誤認為印度精神教育的精髓。 這與耶穌的告誡相提並論，就是駱駝比有錢人能更快進入天堂之前就可以穿過針眼。突然之間，我們的整個文化將貧窮束縛在靈性的腳踝上，現在我們正絆倒自己。
精神與活力
印度精神大師奧修（Rajneesh）始終如一地展示的基本教學課程之一是，靈性和貧困不僅不是同義詞，而且實際上是直接反對的。 他因收藏勞力士手錶和勞斯萊斯汽車而在美國成名。 我在俄勒岡州的一處房產中居住的同時，他活躍在那裡，我親眼目睹他是多麼堅定地想要解決“靈性等於貧困”等式的陰險。
精神實踐需要能量。 熟練使用的貨幣和物資是寶貴的資源。 事實上，如果我們希望在我們的實踐生活中取得任何進展，我們可以在生活的各個方面都有豐富的心態。 豐富的心態為我們奠定了基礎，使我們能夠熟練地利用各種類型的能源資產，並學習那些有利於這條道路的資源的良好管理。 如果我們來自稀缺的地方 - 無論是在經濟上，情感上還是身體上 - 我們都沒有什麼可以與實踐合作。
那些能夠從事精神實踐的人往往不願意，而那些願意的人則不能。 由於我們在西方文化中的偶然情況，我們中的許多人都被賦予了實踐的能力; 我們擁有可以支持精神生活的基礎教育，成熟和收入潛力。 我們的意願取決於我們在多大程度上傾向於將這些情況用於此目的。
例如，我們如何處理從努力工作中獲得的空閒時間？ 我們是否將這段時間浪費在空閒的追求上？ 我們是否願意將我們寶貴的休假時間用於冥想靜修或者為期四天的工作週，以便我們有時間學習，鍛煉和冥想？
但即使我們為正式練習留出時間，或設法安排偶爾的撤退時間，我們也不是修行者的文化。 我們不會長時間挨家挨戶地乞討碗，避開普通家庭主婦的責任，這樣我們就可以日夜冥想。 再一次，我們在西方的遊戲名稱是整合。
整合禁慾主義的基本價值是我們如何讓嬰兒回來並讓洗澡水流走。 找到這個基本價值要求我們區分實際生活中的腰帶放棄和我們放棄任何損害我們在任何特定時刻出現的能力的意願。 從根本上說，我們正在談論檢查我們的依戀，並通過調查我們的動機和隱藏的議程來對抗他們。 我們害怕失去什麼？ 我們的材料附件是什麼替代品？
我們對能源和豐富度的態度
我們在金錢水平上的生活現實非常能說明我們對能量，豐富與稀缺以及成功的態度。 如果我們懷有根深蒂固的情感創傷，要求我們保持稀缺，以紀念我們三歲時與父親達成的協議，我們很難有效地進行我們的精神實踐。 也許我們無意識地同意永遠不會比他更成功。 或者也許我們的父母只想在財務方面取得我們自己的成功，但他們忽視我們的情感需求導致我們通過蔑視他們對世界的物質取向來表達我們的憤怒。 另一方面，我們可能如此依賴於我們的收入潛力，並且攀登企業階梯，因為我們的實踐生活的完整性因我們無法阻止積累和實現而受到損害。
在精神道路上取得成功，無論我們是試圖為自己的進化創造利潤，還是為其他人的道路取得進展，取決於我們精明地管理能源資產負債表的能力。 在業務方面，如果我們希望Spirit Inc.成長，我們必須明智地管理公司的資源，在適當的情況下節省資金，在適當的時候進行支出，進行正確的短期和長期投資，以及收購資產。
正確的生計是成功組織存在的一種資產。 我的老師向他的學生建議他們找到能在最短時間內獲得最多金錢的工作。 當然，這項工作必須是合法的，不僅從立法法律的角度來看是合法的，而且在精神法的背景下是合法的。 如果在極短的時間內賺到很多錢，就會缺乏誠信，加深了我們與他人分離的感覺; 在他們身上造成不信任，恐懼和憤怒; 或者甚至在他們不知情的情況下利用他人，我們並沒有在我們的法律範圍內運作。
正確的生活可以作為一種專門的實踐者提供的服務，使其成為不斷發展的意識需求和物質世界資源之間的橋樑。 這是東方禁慾主義的文化背景與西方適合我們的放棄的精神背景之間的重要區別。
讓您的“狗”自由
這就像獵犬與主人的關係。 如果我們只有一隻眼睛盯著我們的精神實踐意圖，那麼存在就會成為主人。 然後，我們允許“狗” - 這可能是我們對賺錢，開發財產，寫作或烹飪健康食品的熱情，技能或興趣 - 充足的皮帶。 我們允許狗以財富，有益環境，個人網絡或教育資源的形式捕獵和獲取能量，但同時我們訓練狗將其追踪的東西帶到我們打算練習的腳上。 因此，“狗”永遠不會為自己保留和吃掉這些東西，而是為我們提供它們以充分利用它們並將它們融入我們的生活中。
如果我們藉用禁慾主義的東方文化模式，我們最終將訓練本能從狗身上訓練出來，訓練他不要吠叫或帶他到獸醫那裡進行絕育，這無助於我們放棄或超越我們的任何東西。文化。 它只壓制我們自己預先建立的文化驅動力，這些驅動力基本上是生命積極的 - 驅動力在我們自己的文化背景下發揮作用，以發展和擴展自己。
在這條道路上，我們不是從持有或投資組合的角度來看待財富，而是作為一種參與，給予和接受的能力。 然後，財富被重新定義為一個擁有大量能量的系統。 當我們知道如何賺錢以及如何明智地進行投資和投資時，我們就會對生活過程或實際財富流動負責。 代表存在獲取，培育和部署能源資源是正確的生計。
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文章來源：
你有保持沉默的權利：將冥想帶入生活
理查德劉易斯。
全面了解初學者開始冥想練習所需的一切，包括如何成為一個過度活躍的心靈，以及如何將冥想的成果帶入日常生活的各個方面。 這本書包括見解和實際例子，以及來自許多傳統的大師和學生生活的軼事。
關於作者
里克·劉易斯（Rick Lewis）是“無所不知的完美：對精神實踐的反思”的作者，也是精神工作的長期學生。 他是一名專業作家，演說家和演藝人員。 他二十五年的紀律坐著練習使他能夠澄清關於冥想及其在生活中的應用的常見神話和混淆。 Rick常駐卑詩省溫哥華
