幾百人 於2020年19月在倫敦海德公園（Hyde Park）舉行集會，抗議抗議規則，要求在商店和超市中強制使用口罩，以幫助控制COVID-XNUMX的傳播。 這不是一個孤立的事件。 發生了類似的抗議活動 在世界許多地方 為了應對“掩蓋任務”的前景-特別是在 美國.
這些抗議者並非沒有盟友。 “反掩蓋者”引起了英國和美國政治權利方面知名人士的支持：《每日郵報》的彼得·希欽斯（Peter Hitchens）稱他們為 “槍口”; 著名脫口秀主持人邁克爾·薩維奇（Michael Savage）稱面具 “提交標記”; 更不用說唐納德·特朗普總統的了 拒絕在公共場合戴口罩 和他解僱他們為 政治正確 （直到他的糟糕的支持率迫使他 尷尬地軟化他的位置).
為什麼面具指令會引起這種憤怒？
擱置 陰謀論 和 造謠 似乎在這些抗議活動中占主導地位，參與者對個人自由有著強烈的依戀。 他們認為，面具的要求會犧牲個人自由，使集體主義的觀念變得“更大”。
原因很容易理解：口罩強制使用國家的強制力來要求一個人做一些他們原本不會選擇做的事情。 由此看來，人的自由受到這種干擾的損害。
支撐防掩膜運動的“無干擾的自由”概念具有簡潔性。 它使我們能夠應用一個簡單的指標來測試我們的自由：如果我們的選擇受到干擾，那麼我們的自由度就會降低。
但是，如果這是正確的話，由於我們其他選擇中普遍存在的“干擾”，目前尚不清楚為什麼戴口罩如此令人不安。 當然，要求您必須遮蓋身體的任何部分，是對個人自由的嚴重侵犯，而不是在大流行期間被強迫戴上小臉罩？ 可能，反面具運動是全球好戰的裸體主義趨勢的矛頭，但這似乎並不是特別合理（或可取）。
什麼是自由？
問題在於，將自由視為不干涉的觀念常常違背常識。 例如，大多數人不會因為不得不在道路的一側開車，禁止公共裸體或禁止謀殺的法律而受到野蠻的壓迫。 他們干擾了我們的選擇，但似乎並沒有減少我們的自由。 也許我們需要不同的自由表述。
當您不受到簡單干擾的保護，而不受任意干擾的保護時，您將獲得自由。
作為哲學家 菲利普·佩蒂特 注意，這使自由成為一個更複雜的想法，但更適合我們的社會現實。 它更容易受到攻擊，因為它只要求折中潛在的干擾，但是它也使它更強大，因為如果乾擾不是任意的，那麼即使我們的行動受到限制，也不構成對自由的侵犯。
這可以通過對比 與公民奴隸。 奴隸的所有選擇都取決於他們主人的許可。 即使他們有一個友善或懶惰的所有者，他們從不實際干擾他們的選擇，情況就是這樣。 被“賣掉”的可能性仍然存在，而在這種權力下，自由是不可調和的。
相比之下，公民可能會受到國家的重大干涉，但是如果法律不是任意的，這不會削弱其自由。 如果是這樣的話 存在幾個條件：法律必須是眾所周知的，以便您可以確保遵守法律； 必須公正地執行它們，以使任何人都不能超越法律； 他們需要在法院和公眾廣場上有爭議； 他們需要受到他們影響的人的嚴厲考驗，通常是通過 民主問責制.
奴隸必須生活在永遠不確定的狀態下，公民知道他們的立場。
對自由的這種解釋取決於程序機制，這些程序機制可防止將國家權力束縛於一個人或一個人的私人意願。 如果“掩蓋命令”符合這些程序要求，那麼即使他們限制了自己可以做和不能做的事情，也不能說它們侵犯了個人的人身自由。
讓我們測試掩碼授權是否滿足這些要求。 這些規則已廣為人知，並且似乎正在公正地執行，儘管關於COVID-19限制是否已存在尚待解決 不公平地應用 給有色人種。
如果這些命令侵犯了公民的權利，那麼他們可以自由地提出法律方面的挑戰，我們知道他們可以對它們提出抗議（只要抗議符合法規）。 最後，這些規則是受到司法監督和政治反對的民主選舉政府的產物。 因此，它們不能被稱為任意的。
反掩護者說的正確的狀態 應該被抵抗 當它試圖統治其公民並侵犯其基本權利時，他們不必擔心面具，而應該更加關注 身份不明的政府特工 向保護和平的示威者發射催淚瓦斯，或根據保護古蹟或國家安全的含糊任務，無限期拘留人民。 這些使公民變成奴隸。
關於作者
國際政治學講師Gwilym David Blunt， 倫敦金融城，大學
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