白度是一個被用作壓迫工具的發明概念

 白人只有 7 15
南非的種族隔離制度化和監管白人至上。 聯合國照片| 弗里克, CC BY-NC-ND

白度 是一個現代的、殖民的 發明. 它是在 17 世紀設計的,用於提供 種族滅絕和奴隸制的邏輯。 “ 首次記錄提及 歷史學家一致認為,“白人”的形像出現在英國劇作家托馬斯·米德爾頓 1613 年的戲劇《真理的勝利》中。

自 17 世紀以來,世界各地的人們——從 多明尼加共和國摩洛哥印度New Zealand – 基於被視為白人或非白人而被授予或拒絕的各種權利。 因此,白度始終伴隨著對立、權力和征服。

研究表明,這一主題 白度 即使白人的界限發生了變化,權力和團結仍然存在。

隨著歐洲列強在世界各地殖民,他們實施並完善了種族分類。 在殖民地 巴巴多斯,17 世紀的勞工法典將契約歐洲人描述為“白人”,並在此基礎上賦予他們比被奴役的非洲人更多的權利。 這確保了兩個群體不會聯合起來反抗富有的種植園主。 作為非裔美國人研究專家 Edward B Rugemer 爭辯說,這也“將種族區別編纂為掌握的工具”,並在 牙買加 和南卡羅來納州。 至關重要的是,這取決於這樣一個事實,即被奴役的黑人沒有法律承認的權利,而歐洲出生的白人僕人卻有。 奴隸身份是終身的,沒有追索權,並且可以遺傳。

在其他加勒比和拉丁美洲殖民地,“白人”一詞逐漸取代了“基督徒”一詞,成為對歐洲定居者的稱呼。 在 海地, 法國殖民官員將人們分為一系列將種族和階級混為一談的類別:“grands blancs”(大白人)、“petits blancs”(小白人)、“自由有色人”和“奴隸”,最重要的區別是介於白人和非白人之間。

西班牙和葡萄牙殖民者 與此同時,在拉丁美洲,發展了複雜而僵化的 卡斯塔 系統。 在這個以種姓為基礎的等級制度的頂部是半島西班牙人(來自伊比利亞半島的人),在底部是被奴役的非洲人。

白人作為一種政治工具

使白度成為如此持久強大的工具的原因是它 “廢話邏輯”,正如作家羅伯特·P·貝爾德(Robert P Baird)最近所說的那樣——它作為一個標籤是多麼不明確。 它可以而且已經以任何最有助於鞏固統治集團權力的方式來定義。

與幾個世紀前被奴役的人和契約僕人之間的劃分相呼應,20 世紀的工人階級人民通過呼籲 白度.

在他的1995書中, 愛爾蘭人是如何變成白人的, 美國歷史學家 Noel Ignatiev 著眼於 19 世紀愛爾蘭移民到美國。 他詳細介紹了這些工人階級的新來者如何強調他們與黑人勞工的距離,從而聲稱自己是白人。


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作為激進的社會主義者,他質疑為什麼他們有效地站在壓迫者(美國白人)而不是被壓迫者(被奴役的黑人)一邊。 “想像一下,如果愛爾蘭人(北方的非熟練勞動力)和奴隸(南方的非熟練勞動力)統一起來,歷史會如何不同。 我希望了解過去沒有發生這種情況的原因可能會在下一次開闢新的可能性,”他 稍後解釋.

當白人被用來製造暴力時

然而,儘管白能帶來力量,但它也助長了焦慮。 因為這個類別既不明確又賦予了強大的力量,因此發現自己屬於該類別的人一直在竭盡全力保護它。 從歷史上看,直到今天,在許多從中受益最多的人的心目中,白度必須保持“純潔”。

因此,大英帝國的殖民官員將白人定居者視為 有權利的公民,但原住民和被奴役的人是要被壓制和控制的威脅。

數百年, 大學和學校 整個歐洲通過以下方式正式確立了白人至上的概念 知識生產和傳播. 瑞典植物學家卡爾·林奈(Carl Linnaeus)教導說,每一個生物都可以被分類和分類。 德國博物學家約翰·弗里德里希·布魯門巴赫聲稱,人類根據頭骨形狀和“高加索人”頭骨分為五個“科學”種族 描述 被譽為“最帥最變”。

在印度,在科學種族主義的鼎盛時期, 殖民科學家 認為種族和種姓是物理屬性,分配等級地位和特權接近白人。 隨著科學種族主義成為主流,白人被歸化為幾代學生的“常識”。

更險惡的是白人為之辯護的政治和社會計劃: 優生學, 強制 消毒種族滅絕. 在 20 世紀,人文和社會科學也是白人至上的代理人。 社會學 試圖通過普遍化歐洲和北美社會的經驗來解釋現代性,同時要么將非洲和亞洲社會描述為“原始”社會,要么將它們從歷史中抹去。

後一點至關重要。 白人和白人機構長期以來 以他們的經驗為中心,想像它們是通用的。 反過來,將他們的經歷普遍化,使白人能夠將自己稱為個人,他們不受種族和種族主義的影響。

這與非白人和黑人集體的方式形成鮮明對比 其他 並被種族化。 它繼續產生有形的,通常是可怕的,日常後果。

大學和學校強加 以白人為中心的課程統一政策 歧視黑人學生。 長官 過度警察黑人社區 以法律和秩序的名義。 當局 使黑人兒童成人化,這導致他們被視為罪犯。

在每種情況下,白人都會在不說話的情況下實施暴力。 然而,通過記住白人的歷史,我們可能會開始處理帝國和奴隸制的遺產。談話

關於作者

梅根·廷斯利,種族和不平等問題總統研究員, 曼徹斯特大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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