馬里國王曼薩穆薩 (Mansa Musa) 騎著駝背的柏柏爾人接近，來自加泰羅尼亞地圖集，1375 年。 歸因於 Abraham Cresques/Bibliothèque Nationale de France/Wikimedia Commons
記者、攝影師、作家和霍華德·W·弗倫奇教授 生於黑暗: 非洲、非洲人和現代世界的形成，1471 年至第二次世界大戰，是在長期的深思熟慮和重要的文學和新聞干預的職業生涯中最近的一次。 它需要對現代性的描述，將非洲視為現代世界形成的核心。
弗蘭奇早先解釋說，這本書的主要目的是將那些闡明非洲對我們共同的現代性敘事的重要性的關鍵章節恢復到它們應有的突出地位。
從 15 世紀初到第二次世界大戰，法國錯綜複雜地追溯了非洲和歐洲文明之間的相遇。 他認為，這些是歐洲希望與西非富有的黑人進行貿易的動機。 文明. 這些包括 加納的 和 馬里 帝國。 古代西非地區被認為是 豐富的資源 黃金和奴隸。 法國人認為，正是“黃金和奴隸制交織在一起的背景”最終催生了 16 世紀初的跨大西洋奴隸貿易。
生於黑暗 蔓延約600年。 它橫跨歐洲邊緣、非洲和美洲的各個地理區域。 它遵循歐洲“發現”時代的悠久歷史，始於 葡萄牙的早期冒險 在 1400 年代末和 1500 年代初進入非洲和亞洲，通過 大西洋奴隸貿易的“謙虛”始於 1630 年代的巴巴多斯 海地革命.
然後搬到倫敦 廢除 1807 年跨大西洋販賣人口和引入 機械採棉機. 這項發明“可以為 XNUMX 名佃農的黑人工作，這一事實並沒有在（密西西比三角洲）的白人種植園主身上消失”。 法蘭西通過對黑人的壓迫和征服對現代世界的塑造進行了歷史追溯，一直持續到第二次世界大戰及以後。
引用西蒙·布克（Simeon Booker），一位值得注意的非裔美國記者，他的工作與美國人有關 民權運動 和謀殺 埃米特·蒂爾（Emmett Till），一名被指控冒犯白人婦女的非裔美國少年，French 指出，在 1960 年代初期，“密西西比州很容易與南非、安哥拉或納粹德國在殘暴和仇恨方面相提並論”。
他對黃金和奴隸制如何在幾個世紀和各大洲交織在一起的仔細編織使一件事變得非常清楚。 如果沒有屬於非洲文明的人在全球尤其是大西洋的貿易，就不會產生現代世界。
對奴隸制的清算
正如作者解釋的那樣，如果沒有來自非洲的奴隸貿易，殖民地美國的棉花、糖和煙草業的繁榮根本就不會發生。 如果沒有法國人所說的這種“資本主義震動”，我們現在所知道的美利堅合眾國將仍然相對模糊。 它不可能成為今天的超級大國。
通過這種方式 生於黑暗 著重挑戰有意忘記歐洲爭奪非洲資源控制權的做法。 法國解釋說，這個擦除過程始於歐洲的“發現時代”（1400-1600 年代）。 對這個時代的錯誤解釋是，歐洲文明想要與亞洲建立貿易聯繫。 為此，他們跨越包括非洲在內的各大洲，尋找領土——後來，還有臣民。
但弗朗西斯堅稱，真正的理由是歐洲迫切希望與非洲建立經濟聯繫，尤其是西非及其資源豐富的文明和資源型經濟。
的干預 生於黑暗那麼，就是要堅持算計歐非殘酷紐帶所起的作用。 這是通過奴隸制偽造的。 正是它推動了真正的全球資本主義經濟的誕生； 它通過促進食糖消費的全球化，加速了工業化進程並徹底改變了世界飲食。
同樣重要的是要像法國人那樣指出，被奴役的非洲人勞動的中心地位不僅限於種植農作物的開採，還包括種植園本身的創造。 奴隸們為種植準備了土地：他們移除了植物和岩石，但最重要的是，他們將土著人民從他們的領土上趕了出去。
在黑暗中誕生的世界
在標記這一點時， 生於黑暗 展示了非洲人被奴役的流離失所如何反映在現代美國的形成中，並在第一民族或土著美國人的流離失所中得到回應。
這本書的介入所涉及的正是它的標題所暗示的：現代性和現代世界確實誕生於黑色之中。 作者追踪的文明轉型——經濟、空間和最重要的文化結構——是黑色的產物。
關於作者
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