遠古時代的末世話語鼓勵了希望和忍耐

遠古時代的末世話語鼓勵了希望和忍耐 翁布里亞奧爾維耶託大教堂正面的14世紀最後審判浮雕。 意大利。 從阿戈斯蒂尼經蓋蒂圖片社

街道空無一人, 醫院滿太平間掙扎 為了應付屍體的數量,有些人 進行比較 與啟示錄。

災難性痛苦時期的啟示已經存在了數千年。

儘管在古代危機時期形勢似乎暗淡,但我的 研究 關於古代世界末日論及其 悠久的歷史 這表明在混亂時期培養希望是至關重要的。

古代末世論

世界末日主義這個詞來自古希臘語“世界末日”,意思是“揭示”或“啟示”。 學者定義 世界末日主義 這是一種以鮮明的眼光看待世界的社會和宗教運動,例如戲劇性的異象,揭示了善與惡之間的鬥爭以及即將到來的審判日。

從更一般的意義上講,世界末日主義解釋了危機的起因以及人們應如何應對。 在大多數形式的世界末日思維中,未來意味著即將發生的災難性變化:新王國,新世界秩序。

遠古時代的末世話語鼓勵了希望和忍耐 婦女的圖像坐猩紅色野獸。 菲利普·梅德赫斯特(Phillip Medhurst)/ Wikimedia, CC BY-SA

世界末日的思想是聖經中的重要主題。 聖經 啟示錄例如,這是在政治動盪時期寫的,當時基督徒遭到了迫害。


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它的戲劇性願景包括“女人坐在猩紅色的野獸上……有七個頭和十個角。” 這種異像很可能暗示了帝國政治權威的專制,反而是自古以來基督徒的靈感來源,因為它表達了他們的苦難。

但是,在《啟示錄》撰寫之前,遠古時代的思想就在重要的政治時期紮根於古代猶太教 動盪,暴力壓迫和社會破壞。

但以理書 反映了這樣一種危機:本書的一部分是為響應塞琉古王安提阿庫斯·埃皮芬妮斯的征服而寫的。 安提阿古斯在公元前二世紀褻瀆了耶路撒冷的猶太聖殿,在聖殿的範圍內建立了宙斯神壇。

該書著眼於人民的苦難,回顧了暴力的歷史,並以恐怖的眼光描繪了這一歷史。 但是,這也預示著即將到來的審判日,之後將是一個新的王國-一個持久的王國,與先前的壓迫形成鮮明對比。

死海古卷可以追溯到《但以理書》中啟示錄之後的時期,他談到即將來臨的善與惡之間的可怕戰鬥。

學者們對猶太人社區的了解和了解,大部分猶太人撰寫並保存了《死海古卷》,並在一個似乎是末日的痛苦中向一個民族講話。

起源 基督教的根源在於早期的猶太世界觀:施洗約翰,耶穌和使徒保羅似乎都具有世界末日觀,並宣講即將來臨的末日信息。

世界末日論著眼於即將到來的審判日,常常伴隨著戲劇性和破壞性的轉變,因此看來悲觀。 它肯定是在可怕的情況下,在恐懼和痛苦中說話。

世界末日的希望

但是世界末日主義的一個重要特徵經常被忽視,它有助於解釋為什麼它在整個世界中繼續浮出水面。 歷史 在我們自己的時代。

遠古時代的末世話語鼓勵了希望和忍耐 神學家聖約翰寫《啟示錄》。 Theodoros Poulakis /拜占庭和基督教虛擬博物館

世界末日論以有力而重要的方式 希望。 古希臘的“希望”一詞elpis闡明了古代世界中恐懼與希望之間的緊密聯繫: 埃爾皮斯 提到對美好和安全未來的期待或期望,但也可能表示對未知事物的恐懼。

末日論通過嚴峻的環境培養了一種意義和鼓勵。 它試圖弄清痛苦,並預言了痛苦的終結。 這樣做給人們帶來了希望。 最重要的是,世界末日的思想在不確定和充滿挑戰的時代將人們聯繫在一起。

藍*棉花糖 他寫道,審判日將“像夜裡的小偷一樣來”,他鼓勵追隨者在危機中保持“希望的堅定”。 的 啟示錄 反復談到“耐心”,並在迫害和壓迫時期呼籲愛與信仰。

但以理書 詩意地寫出那些在天啟之後的時間“將像天空的光輝照耀”的人。 其他世界末日的經文,例如 Sibylline Oracles,用詩來描述即將到來的光芒,“無憂無慮的生活”和“地球將平等地屬於所有人”的時代。

這種希望和耐力的品質對於我們這個時代可能是最重要的。

遠古時代的末世話語鼓勵了希望和忍耐 在巴西里約熱內盧,人們看著消防員從梯子的頂端彈著喇叭,以示敬意。 美聯社照片/ Leo Correa

關於作者

Kim Haines-Eitzen,早期基督教教授, 美國康奈爾大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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