從痛苦和快樂中學習

學習最古老,最可靠的學習方法是懲罰和獎勵。 如果孩子做錯了什麼就會受到責罵或懲罰,並且因為做得好而受到表揚或獎勵。 可以訓練大鼠通過迷宮中的預先選擇的路徑,如果他們選擇錯誤則給予他們輕微的電擊,並且在正確的選擇的末尾放置美味的食物。 據報導,甚至蠕蟲也通過這些方法學習。

自然教導使用痛苦和快樂

這種訓練的模式在於自然。 如果一個人違背自然,就會感受到痛苦,如果一個人與之合作,那麼這種痛苦就是所有生物被引導的一種方式 - 並非總是無懈可擊,但在一般意義上是正確的。 如果孩子接觸到熱爐,孩子就會學習,不要重複實驗。 對我們的保護給予我們極端高溫的敏感性,而不是為了我們的痛苦。 所有生物根據自己的智力,快速或緩慢地學習,對他們有什麼“有效”,有什麼不可用。

如果一個孩子掠奪餅乾罐,它可能會反复嘗試過多的餅乾給肚子疼。 與此同時,他可能會受到嚴厲訓斥的幫助,但經驗本身,如果不是太激烈,總是最好的老師。

學會避免痛苦和尋求快樂

當生物學會避免痛苦和尋求快樂時,人類也會努力避免精神痛苦並尋求快樂。 懲罰和獎勵鼓勵生命在從耶穌基督和佛陀這樣的大師的卑微進化到精神啟蒙的漫長過程中。 在生命的更高發展階段,人類避免痛苦和尋找幸福的雙重願望變得精緻,以至於逃避自我束縛的強烈願望以及伴隨著在精神福祉中擴張的伴侶願望。

一切都意味著幸福和幸福。 宇宙是從絕對精神中表現出來的:永遠有意識,永遠存在,永遠新的極樂,​​或者像斯瓦米·尚卡拉查里亞所說的Satchidananda。

避免威脅到快樂和幸福潛力

進化是由所有生物的衝動驅動的,以避免對自己的幸福潛力的威脅。 每個人對這種潛力的看法取決於其自身的進化水平。 對於更原始的生物來說,它可能只意味著舒適; 給別人,食物。 然而,根據每個人所表達的意識程度,他們尋求的是幸福。 因此,失去幸福是他們試圖避免的。

查爾斯達爾文宣稱生存是生命的主要衝動。 然而,這種本能並非毫無意外的衝動。 如果生物有意識地努力維持它們的存在,那就是因為,對它們來說,它代表了一些重要的東西。 他們堅持不僅僅是牛頓慣性的投射。 相反,他們堅持,因為他們的意識是一種表現,無論多麼早,幸福。 只有當他們的生命受到積極威脅時,生存才是他們最關心的問題,因為他們希望保持現有的意識幸福。 否則,他們想要的只是享受生活。

渴望避免痛苦和體驗快樂

幸福在較低的生活形式中隱藏著很多。 他們渴望的最高目標是避免身體上的痛苦,並體驗身體愉悅。 人的不同之處在於他的願望更加刻意,更加個性化。 憑藉他相對精緻的意識,他也意識到身體感覺通常持續時間很短,伴隨著快樂和痛苦的情緒起伏是暫時的,就像扔海浪一樣。 因此,他設想一些比快樂更永久的東西,並尋求快樂。 他試圖避免精神上的痛苦 - 例如失去工作或聲譽 - 並且自願忍受身體上的痛苦來實現遠程目標。 隨著他意識的進一步完善,他試圖避免可能阻止他實現永恆幸福的感情,思想和行為。 因為他發現所有痛苦的根源在於他的注意力已經偏離了他自己的現實。


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我們自己以外的任何事情都無法定義我們的幸福......

幸福源於自我。 它不依賴於外部條件。 因此,除非我們允許,否則我們自身以外的任何事物都無法定義或限定我們的幸福。 一旦實現了這個不可改變的真理,幸福將成為我們永久的財產。

不幸的是,生活條件讓人們在外面而不是在內心尋求滿足。 由於能量在子宮中形成身體,它會調節胎兒,然後在新生嬰兒身上尋求表達。 寶寶需要牛奶。 它必須努力發展它的身體運動。 生活本身就是學習如何與客觀現實聯繫的冒險。 漸漸地,冒險變成了學習區分真實只是看起來如此的冒險之一。

作為感官呈現給我們的世界是海市蜃樓。 觸摸它似乎很難或很軟; 令人愉快或令人不快的味覺; 美麗或醜陋的眼睛; 耳朵和諧或嘈雜; 嗅覺甜美或辛辣。 事實上,這些都不是。 線索給了我們一個非常不同的現實。 看似固體的物質可以通過聲波和X射線穿透。 人類憎惡的食物被其他生物急切地攝取。 感官不斷欺騙我們,因為它們使我們暴露在非常有限的聲音和光線振動範圍內。 在我們看來令人愉快或不愉快的事情往往是一種非常主觀的評價,甚至在人類口味的狹窄“光譜”範圍內也廣泛存在。 據說,“美麗”是在旁觀者的眼中。 可以訓練眼睛到處看到美麗。 人們也可以通過失望來看待各地的醜陋,因為他們將自己的經歷作為進一步不幸的種子播種。

我們的反應創造痛苦和痛苦或快樂

我們不斷地將事情提到我們的反應中,沒有這些反應,客觀現實對我們來說就沒什麼意義。 人們及時意識到,他們最親密的現實是他們自己的意識狀態。 他們的反應是他們遭受痛苦或高興。 因此,一個人的反應應該是他最關心的問題。

相對於浩瀚的宇宙,人是什麼? 正如天文學的發現可能暗示的那樣,他是完全無足輕重的嗎? 我們本能地將自己視為存在的一切的核心。 這種本能也不是錯誤的。 因為我們自己的看法必須擴大。 在我們自己身上,我們的感知也會縮小。 生活通過將同情心擴展到更加精緻的意識來引導我們。 如果我們允許的話,它也會引導我們達成一種契約性的同情,並逐漸減少意識,從而抑制我們的幸福潛力。

痛苦與快樂:我們的第一批教師

痛苦和快樂是我們的第一任老師。 疼痛導致我們內心收縮 - 不僅僅是精神上的,而是身體緊張。 快樂帶來放鬆和心理擴張的感覺。 我們逐漸學會將痛苦與精神緊張聯繫起來,而不是將身體緊張聯繫起

從這些事實可以看出,道德原則源於自然。 為什麼偷別人或傷害他們是錯誤的? 不是因為社會或經文的限制,而是因為一個人受到自身本性的懲罰,這會導致身體的收縮和緊張,以及一種精神上的自我防衛態度。 違背自然法則是冒犯自己。 結果,我們經歷了痛苦。 因此,即使剝奪他人的海盜認為自己是獲利者,從物質上講,他對同情的畏縮和伴隨的報復恐懼也是對擾亂自己和周圍環境和諧的不斷懲罰。 對他來說,宇宙變成了一個充滿敵意的環境。 在他從他人身上帶來的疏離感中,內心不和諧的增加最終讓他無法忍受,儘管每一次都有相反的肯定,但他的自我價值感逐漸降低。

進化:個人意識的進步

只有個人才能實現理解的增長。 對孩子有什麼用處可以保證,其他人有一天會變成大人? 進化本身並不像開發新物種那樣關注個體意識的進步。 如果社會堅持反社會行為,社會可能不得不限制其成員,但人性的法則最終確定了自己的價格。

不法行為者最終懲罰自己。 愚蠢的是嘲笑他,“哦,最終!誰最終關心'?' 然而,最終,當它到來時,它將是非常正確的!


本文摘自J.唐納德沃爾特斯的書“上帝為每個人而來”。本文摘自本書的許可:

上帝是為了每個人
由J.唐納德沃爾特斯.

經出版商許可轉載, Crystal Clarity Publishers。 ©2003。
www.crystalclarity.com.

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學習關於作者

J.唐納德沃爾特斯(Swami Kriyananda)已經寫了八十本書並編輯了兩本著名的Paramhansa Yogananda書:Omar Khayyam的Rubaiyat解釋和主人的說法彙編,即自我實現的本質。 在1968 Walters根據Paramhansa Yogananda的教誨,在加利福尼亞州內華達市附近成立了一個故意社區Ananda。 訪問Ananda網站: http://www.ananda.org


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