接受痛苦還是得到救濟?

接受痛苦還是得到救濟? ChönyiTayon撰寫的文章

這可能是因為上癮之類的痛苦如此巨大,以至於我們感到失控。 事實上,我們可能無法控制疼痛,但我們可以選擇是否遠離疼痛或走向疼痛。 我們不需要一如既往地選擇一種方式,另一種方式總是錯誤的。 一種策略可能是最好的一天,第二天我們可能會做相反的事情。

當疼痛太大而無法處理時,一些緩解給了我們休息和恢復的空間。 但是如果我們選擇一直麻痺我們的痛苦,我們就會陷入一個封閉而孤獨的世界。 如果我們選擇面對痛苦,那麼我們就有機會了解它的來源,這有助於我們對遭受痛苦的其他人更加富有同情心。 採取熱心的態度意味著我們永遠不會讓自己休息。 我們正在支持自我,而不是找到治愈疼痛的方法。

當目前的疼痛太多時,我們需要有意識地決定掩飾我們的痛苦。 與此同時,我們需要知道阻塞性疼痛無助於消除疼痛的根源。 如果可以,那麼最好找到完全消除疼痛的方法。

通過尋求外部幫助尋找救濟

從外部獲得幫助意味著獲得幫助以減輕眼前的痛苦。 我們還需要幫助來找到疼痛的來源,疼痛是否有身體原因,因為我們的身體有什麼問題,或者是精神原因。

從外部獲得幫助是培養我們智慧思想的一種方式。 但與此同時,從我們這一方面來說,我們需要選擇接受幫助,我們需要選擇服用藥物,改變我們做事的方式。 在選擇尋求幫助的人時,它也有助於應用一些智慧。

與痛苦分離

接受痛苦還是得到救濟? ChönyiTayon撰寫的文章我們可以通過阻止疼痛或與疼痛分離來與疼痛保持一定距離。 我們通過集中精力來做到這一點,以便痛苦的意識無法通過我們的意識。 催眠是解離的一個很好的例子。 如果我們允許自己進入催眠狀態,那麼在恍惚狀態期間,我們只會意識到我們腦海中正在發生的事情並且完全沒有意識到我們周圍發生的事情。 甚至可以在不使用任何麻醉劑的情況下在催眠狀態下進行手術。

有許多方法可以讓我們的思緒如此被佔領,以至於我們不知道痛苦。 發生這種情況是因為我們的思想在它能做的事情上是有限的,所以如果它完全被一件事佔據,它可能完全沒有意識到其他任何事情。 電視機前的孩子就是這樣的。 當他們被叫去吃飯時,他們只是聽不到他們的父母。 看好視頻,讀好書,彈奏樂器,除草花園,編織。 。 。 任何不需要我們回應的東西都可以這種方式使用。 這是正念得到充分利用。 我們決定只關注我們正在做的事情而不是其他任何事情,包括任何痛苦。


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使用心靈和阻止疼痛

一個車間的學生告訴我她阻止疼痛的經歷。 她不得不從腳上取下深裂片,縫合傷口。 醫生建議麻醉劑,但她拒絕,因為她以前對他們的反應很差。 為了阻止疼痛,她非常強烈地集中在牆上的裂縫上。 一切順利。 她可以感覺到她的腳發生了什麼事,但她不允許自己認出她的腳。 然後護士摸了摸她說:“你還好嗎,親愛的?”那一刻,學生失去了注意力,疼痛又消散了! 然後她不得不更加集中精力在牆上的裂縫上,以阻止自己感受到疼痛。

自我催眠或正念訓練有助於擺脫痛苦。 比如說,一陣愉快的微風,強烈的正念意味著在思想中意識到痛苦的空間更小。 重要的是要記住,遠離疼痛永遠不應成為治療疼痛的主要策略。 我們實際上需要痛苦來告訴我們什麼是錯的。 當疼痛變得太多時,我們會遠離疼痛,讓我們休息一下。


本文摘自本書:夠了! 作者:Chonyi Taylor本文摘自本書的許可:

足夠! 從上癮模式中尋找釋放的佛教方法
作者:ChönyiTaylor。

經出版商Snow Lion Press許可轉載。 ©2010。 www.snowlionpub.com。

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關於作者

ChönyiTaylor,文章的作者:如何改變習慣和成癮

ChönyiTaylor(戴安娜泰勒博士) 被達賴喇嘛任命為1995的佛教修女。 她活躍於佛教和西方心理學的世界,從簡單到高級教授佛教,並參加宗教學家和健康專業人士的宗教間會議和研討會。 她目前是澳大利亞佛教輔導員和心理治療師協會佛教和心理治療研究生文憑課程的講師和導師,並且是悉尼大學心理醫學的名譽講師。 你可以訪問她的網站 www.chonyitaylor.com


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