生存本能與戰鬥的兩種方式

生存本能與戰鬥的兩種方式
圖片由 夢幻藝術

生存本能是神聖的基本組成部分。 不要與對死亡的恐懼相混淆。 對死亡的恐懼源於缺乏愛。

愛使你與雨,河與樹,懸崖與鳥交談; 它引導您走上一條共同的道路,通向一種普遍的交流,而這種交流又可以構想化為烏有的意志,奉獻自己,享受無常的意志,沒有這一切,就不可能在每個瞬間奉獻自己。 生存本能是無常的斷言,因為這個世界的一切都因其對立而被斷言,要施加的力量需要抵抗。

對死亡的恐懼與將自己視為與整體分離的個體的欺騙觀念聯繫在一起。 隨著與眾不同的幻象消散,對死亡的恐懼消除了。

生命的自由無疑是沒有恐懼的生活。 對死亡的無意識恐懼影響著人類行為的各個方面。 與他人和我們自己的關係就建立在此之上。

對死亡的恐懼是我們與合作夥伴和金錢之間關係的主要參與者。 它強烈地影響著我們的身心健康,每日壓力,休息質量,飲食習慣以及生活中的次要和主要選擇。 當對死亡的潛意識非常強烈時,我們生活在純粹的分析和思想層面,思想是不育的,而在沒有恐懼的情況下,思想充滿了愛和肥沃。

幾個世紀以來,不同的傳統無疑創造了不同的想像傳統,人們無意識地適應了這些想像傳統。 只要他們自己的文化背景的符號在他們內部自動發揮作用,個人就可以被管理,衡量和預測,甚至過濾他們的感知並強迫他們根據給定的一組給定的價值觀來看到,聽到,觸摸,聞到和品味具有這種文化共有的標準功能和答案的感官(心理操作)。 從辯證法的角度來看,自由就是從某種事物中獲得自由,因此我們自由的可能性與一個非自由世界的存在息息相關。

個人利弊的計算

心靈關注的善惡,健康和疾病等參數是社會引起的。 大自然趨向於美麗,而非善良,這是人類思想創造的概念。 為了獲得力量,思想創造了自己的價值尺度,以使自然和身體可控,可測量,可預測和可控制。


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用於實現權力和控制的知識(而非愛和自我給予)是通過表達旨在針對權力的技術知識的理論來施加的。 這種技術知識是關於現實的心理模型的知識,而不是自然現實的知識,它是純粹的空虛,無常,自我給予,美麗,愛。 說自然現實是不可知的是不正確的。 通過愛,通過成為已知的東西,它是可知的。

針對控制的技術知識存在的問題是,支持理論可以被操縱。 由於善,健康和真理的概念是抽象的,因此可以對其進行操縱。 當人們努力思考自己的幸福或健康時,就不會 其實 考慮自己的福祉或健康,而不是考慮決定健康和福祉模型的系統的福祉和健康。

因此,從本質上講,世界可以分為兩類:一類是信奉社會價值觀並尊重它們的人,另一類是了解這種價值觀在自然界中不存在的人。 在後一類中,我們找到魔術師,藝術家,隱士,禁慾主義者,和尚和精神人物。

偏差

善與惡的價值觀所產生的催眠的自由可能被認為隱含著巨大的風險,即向偏差漂泊,這是缺乏控制的,例如在瘋狂,貪婪,變態,撒旦教義中。

所有這些特徵是對善與惡而不是自由價值的控制和壓力加劇的結果。 由於恐懼和缺乏愛與美,精神控制的施加抑制了自然能量。 當心靈的自然力量被過度壓縮時,就會產生一種精神病,思想不可避免地向著對力量,性變態和其他異常表現的渴望漂移。

在我們的社會中,獲得權力的可能性與受到清醒瘋狂影響的心理齊頭並進。 當作為我們最強大的精神力量,我們的思想的諸神不被承認而受到壓制時,它們最終以破壞性的方式超越了思想並佔據了現實。

心靈與世界的平衡

眾神超越了個性領域。 我們必須從個性化的角度來思考神。 如果神使某些人的思想震撼,以瘋狂的宗教,經濟或政治理論的名義帶領他們犯下令人髮指的罪行,那無疑是因為世界其他地方的其他人正在強烈壓制自然能量未能認識到心靈的瘋狂維度,企圖支配自然和世界。

在頭腦和世界上的平衡應以沒有個人意識和唯物主義的思想來考慮。 就像一個人可以用自己的心靈力來克服(他試圖從恐懼中壓制)一樣,世界也被它想要控制的能量所壓倒。

兩種戰斗方式

自給自足是終極情感,是愛的最純粹表達。 生存的自然鬥爭是美麗的體現,沒有罪惡感或偏見。 個人在好與壞,對與錯,對與錯的理論的激發下受到操縱。

明智的人,精神上的人,不是不再為之奮鬥的人,而是為愛而奮鬥的人。 這樣的人不會遭受衝突,不會被敵人的打擊削弱,不會對敵人生氣,不會感到判斷或罪惡。 這樣的人不是為系統而戰,而是為靈魂而戰。

像《博伽梵歌》中的阿朱那一樣,真正的唯心主義者也不會放棄戰鬥。 他知道一切都完美無缺,實際上世界上沒有任何變化。 他在表現美的戰鬥中表達自己,就像藝術家在藝術品中表達自己一樣。 像藝術家一樣,唯心主義者的鬥爭不會引起苦難,而是會不斷再生。

自由人為愛的情感而奮鬥; 戰鬥是有創造力的,而不是破壞性的。 個人為個人利益而艱苦奮鬥,卻沒有意識到,計算個人利與弊的思想實際上是並且可以被操縱的工具。 因此,即使這些人認為自己正在與系統作鬥爭,他們也會為該系統而奮鬥。

健康與疾病

當一個自由的人生病時,他或她想知道這種疾病會帶來什麼樣的情緒。 這些人研究自己的疾病,尋找被壓抑的情緒:他們尋找,愛護,釋放,活著,並將其昇華為人與神之間的狂喜。 自由的個人將疾病視為陰影的召喚。 他們勇敢地走向那些陰影。

當原始平衡,普遍秩序被打破並需要重新建立時,陰影籠罩著人們。 美是光與影,死亡與生命,夢想與甦醒之間的和諧。

當這種和諧破裂時,例如,由於人們忘記了自己的無形靈魂並過度追求了世界的物質價值,那麼靈魂就從隱形世界中招手,它的聲音以……的形式出現在可見的世界中。疾病,不安和困難。

靈性的人認識到這一點,並通過冒險進入陰影中來慶祝靈魂的召喚,屈服於隨之而來的情感,與自我給予就是美麗的煩惱經歷相去甚遠。

社會個體只想安撫靈魂的召喚,並麻醉神靈的聲音,這是通過自己的器官表達出來的。 任何療法的當務之急是舒緩靈魂對生命的影響,保持對身體和自然的控制,即對權力的幻想。

社會個體通常選擇治療途徑。 自由人通常選擇審美路徑。 兩個人都可能經歷相同的事件; 例如,兩者都可能選擇手術或藥物。 不同之處在於每個人參與活動的方式。 在恐懼的推動下,社會個體與疾病作鬥爭,以維持對自己的身體,思想,生命和自然的控制。 面對同樣的疾病,屬靈的人為重建可見與不可見之間的平衡而奮鬥,以將力量還給靈魂。

康復儀式

每當原始平衡或普遍秩序被破壞時; 每當與自然打交道時波塞冬與米諾斯之間的交易—被出賣,每次美容失敗,就會生出一種疾病,一種不安,一種干擾或一個問題,這就是把事情糾正的任務。

從這個意義上說,我們的疾病,動亂,不安和問題確實是我們最大的遺產:它們是我們靈魂的聲音,它是從這個世界以外的隱身世界呼喚的。

一旦雙方的平衡都被打破,就會出現問題,將注意力轉移到哪裡:朝向米諾斯(米諾斯),即想要控制和掌權的“我”,或者朝向波塞冬,自然。

實際上,只有通過重新建立“我”與自然之間的平衡,並發展出一種在對立面之間完全集中的意識,才能解決這個問題。 在雙重性中,不知所措。 二元性意味著要么只存在於思想中,要么僅存在於自然經驗中。

以一個被診斷患有癌症的人為例,他決定將其健康管理完全委託給所謂的醫學科學。 他將做出單方面的選擇,將自己的健康護理委託給自己以外的原則(醫生,藥物,手術),這是一種基於心理模型的現實治療原理,其中身體是物質對象。

但是,如果一個人在沒有完成真正正確的治療儀式的情況下決定讓自然順其自然地發展,也將做出類似的單方面和不平衡的選擇,這完全取決於身體能夠自我修復的可能性。

相同的道路總是意味著重新建立失去的平衡的儀式。 這個儀式必須被人的每個方面所感知:身體,感覺和思想。 這意味著它必須涉及手勢,情感和思想。 無論患者居住在大門檻的這一端還是那端,這也必須被患者的祖先視為一種權力儀式。 面對來自患者的社會和家庭系統,文化背景以及最重要的想像傳統的信息,它必須是一種強有力的儀式。 儀式必須給人留下深刻的印象,使他們心煩意亂,動人心醉。

無疑存在西方的想像傳統和東方的想像傳統,它們是不同的。 對於屬於緬甸緬族部落的人來說,他生活在緬甸森林中間的小屋中,其泛靈通靈的泛靈論傳統可以追溯到史前時代,其薩滿祭祀儀式的重點是公雞的犧牲,鼓的敲打。 ,並且欣喜若狂。 對於像我們這樣具有西方想像傳統的人,手術可以是一種能夠重建失去的平衡的儀式。 真正重要的事情發生在病人體內,並且具有將戲劇性事件變成犧牲儀式的能力,從而使“我”的思想可以投降,整個人都可以投身於隱形的謎團,從而重新建立失去的餘額。

因此,有效的方法不是治愈方法本身,而是經驗方法。 這解釋了為什麼兩個患有相同疾病,處於相同階段,接受相同治療的人可能面臨兩種不同的預後。

在祭祀的那一刻,治愈方法就成了儀式, ac骨 當米諾斯(“ I”的象徵)將白牛(權力的象徵)返回波塞冬(自然的神性的象徵)時,從而重新建立了人與自然之間的平衡。

如果在生病期間進行儀式,那麼後者就成了一生解放人類的機會。 關於疾病的相同觀察結果可以應用於精神問題,情緒動盪,並且一般而言,可以應用於生活中的煩惱和問題。

經出版商許可轉載,
內在傳統國際。 ©2019。

www.innertraditions.com.

文章來源

母語Mantra:非二重性的古代薩滿瑜伽
作者:Selene Calloni Williams

母語Mantra:Selene Calloni Williams的非二重性古代薩滿瑜伽隱藏在幾乎所有精神和深奧傳統中的核心是母語咒語的強大教義。 它的同修已經保持了數千年的意識擴展技術。 源於薩滿瑜伽的古老實踐,這一傳統使我們能夠感受到現實的完全複雜性。 它幫助我們看到了有形和無形,超越了二元性的意識,將我們限制在物質世界中。 在這種非普通意識的高度狀態下運作,我們可以超越我們的潛意識編程和行為模式,了解我們的可能性和權力。 通過消除所有恐懼,它可以讓你完全像你一樣愛自己。

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關於作者

Selene Calloni WilliamsSelene Calloni Williams擁有心理學學位和屏幕寫作碩士學位,他撰寫了幾本有關心理學,深層生態學,薩滿教,瑜伽,哲學和人類學的書籍和紀錄片。 作為James Hillman的直接學生,她在斯里蘭卡森林的修道院中學習和實踐佛教冥想,並且是Shamanic Tantric瑜伽的創始人。 她是瑞士Imaginal Academy Institute的創始人和主任。 訪問她的網站 https://selenecalloniwilliams.com/en

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