選擇一件衣服的自由是裁縫實驗的關鍵。 在1920晚期，天主教登記處寫道，這些泳衣是不雅的。 昆士蘭州立圖書館, CC BY-NC
魁北克政府有 最近宣布了它的計劃 禁止公務員佩戴宗教符號。
此舉是在類似干預措施之後發生的，其中包括 現在暫停比爾62，禁止人們在訪問或提供公共服務時佩戴面罩。 如 批評者指出，這項禁令特別針對戴面巾的穆斯林婦女。
這些活動，我在新書中討論過， 消費者公民：二十世紀初的女性，身份和消費 可能看起來很新，但魁北克當局有很長的歷史告訴人們穿什麼。
大約一個世紀以前，天主教會發起了一場針對女性服裝的強大運動。 在第一次世界大戰之後，當女性開始穿著更具風格的款式時，它告訴女性教區居民要掩飾。 教會神職人員說，在公共場合露出裸露的皮膚是有罪的。
在20世紀初期，確實發生了歐洲女性時尚的革命。 晚維多利亞風格 有特色的長裙，高領和長袖，但在第一次世界大戰期間，事情發生了變化。 通過1919，許多女性都是 穿著更輕鬆的款式。 對於道德評論家的恐怖， 女性的腳踝現在可見了.
Flappers激怒了保守派
真正激發教堂的是晚裝的新風格。 到戰爭結束時，時尚偶像都穿著所謂的 “鞋面”連衣裙，短袖，休閒腰身和中腰小腿裙。 到了1920中期，還有“插板”連衣裙。 鬆散的緊身胸衣，窄臀部和膝蓋長度，這些風格激怒了保守派當局。
CerclesdesfermièresduQuébec向魁北克零售商發起了一封寫信活動，要求商店停止銷售擋板款式。 這張來自1925 / 26的伊頓秋冬目錄顯示，加拿大購物者可以廣泛使用插板式禮服。
時髦女郎，穿著這樣的衣服的人被稱為，喜歡外出。 在舞廳和其他地方，他們聽爵士樂，喝酒，抽煙和喝香煙 學會了在查爾斯頓跳舞。
在1920中，梵蒂岡宣布了一項宣言：現在是時候讓天主教女性站出來反對時尚的不道德行為。 魁北克的許多女性都遵守了規定。 由於他們的信仰和對穿著新風格的女性會成為性侵犯受害者的恐懼，天主教女性團體開始批評新的時尚。
在1921，魁北克的10,000女性已經簽署了承諾 “為了時尚而渴望超越品味的極限。” 他們也聚集在一個新的組織中：反對猥褻聯盟。
支持這次運動的魁北克城堡（CerclesdesfermièresduQuébec）特別發聲。 它向魁北克零售商發起了一封寫信活動，要求商店停止銷售鞋面和插板款式。 他們還希望商店停止分發女性裸露手臂和腿部的目錄。
只有通過這些方式，法國和加拿大女性才能回歸到“優雅”，這種“優雅”體現了法國 - 加拿大人的“品味”.Cercles不僅因為新時尚看起來不雅而且因為他們挑戰舊的美容慣例而受到冒犯。
當地牧師稱讚這些舉措。 然而即使是神職人員也無法阻止時尚潮流。
在1920晚期，出現了一個新的敵人：無袖 游泳衣。 頸部和背部較低，它們很緊，切到大腿上部。 為了回應那些在選美比賽中穿著它們的人 天主教登記 寫道：“一個半裸地走在街上的女孩......高於體面的習俗“
Flappers聽爵士樂，喝酒，抽煙，並在查爾斯頓跳舞。 拉塞爾帕特森, CC BY
通過1935，對泳裝的關注使得著名的女性組織 - 聖讓 - 巴蒂斯特國家聯合會（FédérationnationalaleSaint-Jean-Baptiste）發布了一種新的風格。 擁有適度的領口和寬鬆的短褲，受到了La ligueCatholiqueféminine的青睞，並在全省推廣。
進入第二次世界大戰及其後，天主教徒開展了他們的運動。 但他們的論點最終無效。
密切關注女性的身體
今天魁北克的女性穿著各種時裝，不僅包括晚禮服和泳衣，還包括褲子，短褲和裁剪上衣以及許多其他物品。
他們現在也穿著各種國際風格，包括各種風格 蓋頭的樣式.
我們可以從現在這個百年曆史的運動中學到什麼來告訴魁北克人不穿什麼？
首先，我們可以看到，魁北克省的強大勢力長期以來一直關注著女性的身體。 一個世紀以前，正是教會試圖規範女性的外表。 今天是國家。
這兩個群體的共同點是假設當權者可以將著裝規定強加給他人。 他們特別認為將代碼強加於女性是可以接受的。
是時候超越這些觀點了
通過暗示只有正確的著裝方式，魁北克政府正在構建一個非常狹隘的時尚定義。 它拒絕承認可以存在多種風格。
它也具有歧視性。 就像教會認為告訴女性穿什麼是正確的一樣，政府現在也認為做同樣的事是正確的。
當然，魁北克總理弗朗索瓦·勒戈特可以做得更好。 Legault的聯盟AvenirQuébec（CAQ）可能會慶祝魁北克時裝的多樣性，而不是試圖強制執行著裝法。 這樣做會維護個人權利和自由。 這也將豐富魁北克的生活。
正如擋板在很久以前所展示的那樣，選擇一件衣服的自由是裁縫實驗的關鍵。
而且，這也是自由的關鍵。
關於作者
Donica Belisle，歷史副教授， 里賈納大學
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