為什麼這麼多的保守黨似乎很痛苦?

為什麼這麼多的保守黨似乎很痛苦?保守的態度源於孩子般害怕無法改變周圍的事物。 Artetetra / Flickr,CC BY-SA

我們生活在積極心理學的時候,那裡的道路幸福是用正確的思想顯然鋪成。 在其最離奇的,這體現在蛇油推銷員一樣普及 喬布拉,誰 - 一個健康的費用 - 將授予您永恆的青春, 秘密,它採用物理前所未有的法律將帶給你健康,財富和幸福。

如果這些是人的非凡能力,自我欺騙的只是進一步的例子,這將是可笑的,但其中積極心理學繁茂生長的氣候有一個更險惡的方面。 如果貧窮,壓迫和虐待的健康可以通過積極的思維得到解決,那麼什麼是我們使這些誰屈從於他們?

我們的政治制度似乎已經喝了積極的心理學Kool-Aid,當它讚揚了渴望和勤奮,越來越多地認為那些陷入困境的人,無論是難民還是城市窮人,都是缺乏勇氣的弱者。

對痛苦的正確反應應該是同情。 為了善良,慈悲顯然需要通過這種場合來緩和:在吸毒成癮者面對緊急病房的醫生抓住他的胃並要求阿片類藥物可能會考慮到患者的長期需求和對社區的正義,正確地放下同情心。

然而,善良的人們給那些誰是痛苦的疑點利益。 那麼,如何在我們採取明顯的事實是,對於澳大利亞人口,難民如羅辛亞族人和我們自己的土著居民和托雷斯海峽島民的人似乎更容易邀請冷漠或不屑的痛苦很大一部分? 澳大利亞政壇越來越像一個嚴峻的比賽證明誰可能是最卑鄙的。

難道我們真的一個國家完全缺乏同情心的? 普通澳大利亞人的慈善衝動是毋庸置疑的。 我們看到它在大批衛生專業人員誰冒著生命危險的2004海嘯或更近的埃博拉病毒爆發後挽救他人的,以及我們在世界上最高的慈善捐助者。

然而,佔主導地位的政治話語很少反映了這一點。 我們如何解釋這個悖論?


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我們的悲傷文化受害人的責備

的工作 美國社會心理學家梅爾文·勒納 給我們一個線索。 在1970中,Lerner和他的合作者對“受害者指責”的普遍現象感到震驚。

勒納的解釋是,我們配備有他戲稱為只是世界假設一個認知偏差。 其隱含的命題是,世界平均分佈獎懲。 在我們所面臨的痛苦和無法做任何事情來減輕這種痛苦,我們傾向於訴諸受害人以某種方式在他們自己帶來了自己的命運的假設情況。

也許更令人震驚的,他的 後續研究 顯示,女性甚至比男性更容易責備性暴力的受害者。 觀察員的理由似乎是,如果她能說服自己,受害人使自己的受害者,世界變得更加安全; 她不會這樣打扮或挑釁行動。

的嚴酷現實是被在錯誤的時間錯誤的地點女人簡單的事實是所有需要成為一個犧牲品 - 而且往往不是,那個地方 是女人的家.

勒納的結論看起來很黯淡,很容易在人類狀況下陷入絕望。 然而,還有另一種解釋方式。 關鍵變量是代理。

我們責怪受害人響應我們自己的無能為力,也許平息我們的罪的一種方式。 這是事實,我們個別無力處理難民,種族主義,家庭暴力或生態災難教皇弗朗西斯已經非常雄辯地譴責的問題。

我們總能做些什麼

然而,集體我們能夠而且必須做一些事情。 由於方濟各 寫入:

希望會對我們認識到,總會有出路,我們能始終重定向我們的腳步,我們總能做些什麼來解決我們的問題。

教皇的言論與聖奧古斯丁相呼應,他寫道:

希望有兩個漂亮的女兒。 他們的名字是憤怒和勇氣; 對事物的態度感到憤怒,並勇敢地看到他們不會保持現狀。

集體行動要求憤怒和勇氣的正確組合。 奧古斯丁理解他們,這些都是優點,而不是感情。 人們可以有過量或它們的赤字。 在錯誤的組合或錯誤的設置,就可能是災難性的; 怒可導致苦味和勇氣可以成為有勇無謀。

從這個角度看奧古斯丁的意見使我們能夠理解那些誰也有事情保持原狀的一個顯著特徵:他們的誇誇其談和他們的憤怒。

背後 安德魯·博爾特 扭曲的鬼臉或 米蘭達迪瓦恩的 貴族冷笑,一個敏感的和富有同情心的觀察者可以識別嚇壞了的孩子的毯子躲在。 有關這些數字,他們的財富和名望儘管最直接明顯的事實,就是他們很不高興看起來。

可以理解的,對於既不希望,​​也不同情生命是無法正常人類。 他們的消息,等於說,沒有什麼可以做,什麼都不做,如果事情是做 那後果將是可怕的.

對於我們這些哲學家並因此對人類理性有一定信念的人來說,任何態度,無論是烏托邦還是憤世嫉俗,都必須回答現實。 保守的態度,其廣告文案是硬頭現實主義,在可以避免的邪惡面前,只不過是怯懦。 像拐杖一樣,受害者指責等認知偏見可以為我們服務一段時間,但最終會扭曲我們。

每當我們否認別人的痛苦時,我們自己的某些部分就會死亡。 為了解決我們面臨的巨大問題,非洲聖徒和阿根廷教皇所建議的方式需要勇氣。 最重要的是,它要求我們用同情和共同責任的道德取代責任的道德。 通過這些我們可能會找到真正的幸福

關於作者談話

漢密爾頓理查德Richard Paul Hamilton是澳大利亞聖母大學哲學和生物倫理學高級講師。 他的主要興趣在於傳統上被定義為“道德哲學”的哲學領域,在外行人的術語中,這些領域大體上涉及人類的意義以及我們如何與其他人類以及其他自然界相關聯的領域。 我對理解人類狀況的科學嘗試特別感興趣,但對最近這樣做的嘗試,特別是進化心理學深表懷疑。

這篇文章最初發表於 談話。 閱讀 原創文章.

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