為什麼其他人的衣服長期讓我們感到不安

為什麼其他人的衣服長期讓我們感到不安

目前關於布基尼的爭議使法國社會電氣化並推出了一千個模因。 奈杰拉·勞森(Nigella Lawson)在邦迪海灘(Bondi Beach)穿著布基基尼(Burkini)和尼姑在法國海灘上用他們的宗教服裝划船的照片顯示了布基尼法律的選擇性和荒謬性。 但是關於女性服裝的爭議,以及相應服裝的文化概念,並不是什麼新鮮事。

在1860期間,由女性中產階級移民協會資助的一小撮單身英國女性移居澳大利亞尋找工作。 這些女性大多數都是二十多歲或三十多歲,所以他們錯過了婚姻市場。 他們對經濟安全的最大希望是成為一名家庭教師,一個“白襯衫”職業,首先需要尊重和成就。 你可能在教授數學方面很糟糕,但你的舉止必須無可非議。

一位女士在航行中遇到了災難:離澳大利亞幾週之後,當突然一陣風將她的帽子吹到船外時,她正在甲板上行走。 這對她來說是一個令人震驚的損失,因為沒有發動機罩,她無法登上甲板或出現在船員或男乘客可以看到的地方。 無恥地走出去是不可思議的大膽。

我很確定她可以從一名移民婦女那裡購買或借一條披肩,或者用襯裙或床上用品裝上某種類型的頭巾,但是引擎蓋很重要,因為它顯示了她的中產階級狀態。 相反,她在船艙裡度過了剩餘的航程,無法享受新鮮空氣或運動,直到船到達港口。

大約在同一時間,在整個太平洋地區,傳教士正在忙著將島民婦女介紹給他們 母親哈伯德這是一款無領,寬鬆的棉質連衣裙,高領口和長袖,隱藏了女性解剖學的所有部分,這些部分是女性以前從未意識到需要隱藏的部分。

最終,大多數太平洋島嶼的女性都採用了母親哈伯德,因為它成為了基督徒皈依的象徵,而且像夏威夷muu-muu這樣的變種仍然存在。

那些沒有採用Mother Hubbard的島民感覺如何? 強調極端謙虛的服裝形式可能會對那些不穿它的人產生隱含的譴責。


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大溪地女孩穿著Mother Hubbard連衣裙,介於1860和1879之間。 法國國家圖書館大溪地女孩穿著Mother Hubbard連衣裙,介於1860和1879之間。 法國國家圖書館服裝帶有許多信息 - 在帽子的情況下是階級和尊重,在哈伯德母親或burkini的情況下是宗教信仰。

在1950中,比基尼象徵著現代性和年輕的反叛。 它的吸引力非常強烈。 當然黃金海岸擁抱比基尼 - 想想 米女傭 - 在幾年之內,它的超越性影響已經消失。

與此同時,南歐移民開始抵達澳大利亞。 在希臘,意大利和巴爾幹半島多年的戰爭中,不可避免的是,其中有許多年長的喪偶婦女。 這些移民婦女穿著傳統的寡婦衣服,黑色禮服,黑色頭巾,黑色長襪和鞋子。 他們是一個令人難以忘懷的外星人存在,當地人發現衣服面臨著。

沒有人強迫地中海的寡婦穿這些衣服,不僅僅是1860的家庭教師被迫戴上帽子。 相反,在任何一種情況下,無論是在船艙還是在家中,強迫她不穿自己選擇的衣服都會被監禁。 作為其發明者,Aheda Zanetti 已經寫過了,

我創造了burkini給女人自由,而不是把它帶走。

幾個世紀以來,女性的身體一直受到監管,以確保她們掩蓋任何被認為是不正當或危險的部分,儘管有關部位不斷變化,從裸露的腳踝到裸露的頭部到裸露的乳房。 “挑釁”服裝在旁觀者的眼中,所以具有諷刺意味的是,在目前的法國情況下,女性因為過多地遮蓋自己的身體而受到監管!

男士服裝有時也被政治化,往往是現代性的象徵。 在19世紀,奧斯曼帝國禁止頭巾在現代世界中過時且不合適,並用 菲斯.

一個世紀後,阿塔圖爾克禁止菲斯成為老式的,並推廣了洪堡帽。 這種變化是他推動國家世俗化的一部分:一個善於觀察的穆斯林可以戴著頭巾或者fez將他的額頭放在地上祈禱,但戴著帽子的時候不是戴著帽子。

但是,通常情況下,女性的服裝是受到監管的 - 或是自我監管的女性。 男人扮演一個角色,特別是當一種衣服被視為宗教信仰的外在和明顯的標誌時,男人是宗教儀式中的傳統守門人。

但無論是作為反叛的行為,還是作為堅持舊方式的象徵,服裝 - 以及它的缺乏 - 都有能力使我們感到不安。 通常這就是重點。

關於作者談話

Marion Diamond,歷史榮譽副教授, 昆士蘭大學

這篇文章最初發表於 談話。 閱讀 原創文章.

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