為什麼其他人的不幸有時會給我們帶來快樂?

為什麼其他人的不幸有時會給我們帶來快樂?

一篇新文章提供了一個潛在的解釋,為什麼我們從其他人的不幸中獲得快樂,這種感覺被稱為幸災樂禍。

這篇評論文章表明,這種普遍但卻難以理解的情感可能為人類黑暗的一面提供了一個寶貴的窗口。

該評論借鑒了三十年的社會,發展,人格和臨床研究的證據,設計了一個系統地解釋幸災樂禍的新框架。

一個可怕的一面

作者提出幸災樂禍包括三個可分離但相互關聯的子形式 - 攻擊性,競爭性和正義性 - 它們具有不同的發展起源和個性相關性。

他們還特別指出了這些子形態背後的共性。

“非人化似乎是幸災樂禍的核心,”第一作者,埃默里大學心理學博士候選人王申生說。 “引發幸災樂禍的情景,例如群際衝突,往往也會促進非人化。”

非人化是認為一個人或社會群體缺乏定義人類意味著什麼的屬性的過程。 它可以包括微妙的形式,例如假設來自另一個種族群體的人不會像小組成員那樣感受到各種各樣的情緒,一直到公然形式 - 例如將性犯罪者與動物等同起來。 經常使他人喪失人性的個人可能對此有所傾向。 非人化也可以是情境化的,例如士兵在戰鬥中使敵人失去人性。


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“我們的文獻回顧強有力地表明,經歷幸災樂禍的傾向並不完全獨特,但它與其他幾個”黑暗“的人格特質(如虐待狂,自戀和精神病)大致重疊,”心理學教授Scott Lilienfeld說道。其研究側重於人格和人格障礙。 “此外,幸災樂禍的不同子形態可能與這些經常惡毒的特徵有所不同。”

'傷害快樂'

研究這種現象的一個問題是缺乏對幸災樂禍的商定定義,這在字面上意味著德語中的“傷害快樂”。 自古以來,一些學者譴責幸災樂禍是惡意的,而另一些學者則認為它在道德上是中立的,甚至是善良的。

“Schadenfreude是一種難以同化的不可思議的情緒,”共同作者,研究嬰兒和兒童發展的心理學教授Philippe Rochat說。 “這是一種與內疚感相關的溫暖冷酷體驗。 當聽到別人發生的不好事情時,它會讓你感到很奇怪。“

心理學家通過三種理論的視角來看待幸災樂禍。

嫉妒理論關注的是對自我評價的關注,以及當被認為令人羨慕的人被貶低時,痛苦情緒的減輕。 值得理論將幸災樂禍與對社會正義的關注以及某人處理不幸的感覺聯繫起來。 群際衝突理論涉及社會認同和在競爭對手成員失敗後經歷的幸災樂禍,例如在體育或政治競賽期間。

本文的作者想要探討幸災樂禍的所有這些不同方面是如何相互關聯的,它們如何不同,以及它們如何在回應這些問題時出現。

兒童發展

該評論深入探討了發展研究中所表現出的這些關注的原始作用。 研究表明,年僅8個月的嬰兒表現出複雜的社會正義感。 在實驗中,他們表現出對輔助木偶的木偶的偏愛,並懲罰那些表現出反社會行為的木偶。 對嬰兒的研究也指出了群體間攻擊的早期根源,表明在九個月之後,嬰兒更喜歡懲罰不同於自己的其他人的木偶。

“當你想到正常的孩子發育時,你會想到孩子變得善良善良,善於交際,”Rochat說。 “但是,社交化是一個黑暗的一面。 您可以創建朋友和其他群組,而排除他人。“

至少五六歲時就會出現惡意競爭,當研究表明,孩子有時會選擇最大化他們的收益而不是另一個孩子,即使他們不得不犧牲資源這樣做。

當他們到了成年時,許多人已經學會隱瞞任何為犧牲做出犧牲的傾向,但他們可能更願意做出許多人認為有利於社交的犧牲。

同理心是關鍵

評論文章提出了一個統一的,激勵的理論:對自我評價,社會認同和正義的關注是驅使人們走向幸災樂禍的三個動力。 讓人們遠離幸災樂禍的是能夠感受到對他人的同情並將他們視為完全的人,並對他們表現出同情。

普通人可能會暫時失去對他人的同情心。 但那些具有某些人格障礙和相關特徵的人 - 例如精神病,自戀或虐待狂 - 要么不那麼有能力,要么沒有動力去把自己放在別人的腳下。

“通過擴大幸災樂禍的觀點,並將其背後的所有相關現象聯繫起來,我們希望我們提供了一個框架,以深入了解這種複雜的,多方面的情感,”王說。

羅哈特說:“我們都經歷了幸災樂禍,但我們不喜歡過多地考慮它,因為它表明我們對同胞們的態度是多麼矛盾。” “但幸災樂禍指出了我們根深蒂固的擔憂,如果我們想了解人性,就必須系統地研究它。”

該研究出現在 心理學的新思路.

資源: 埃默里大學

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