在一天結束時,在盒子外面思考關於Clichés

在一天結束時,在盒子外面思考關於Clichés關於陳詞濫調,有一件事是肯定的:你不會被抓住使用它們。 他們被廣泛蔑視為貶低思想,缺乏想像力和缺乏創造力的跡象。 值得慶幸的是,如果你只是反思一下你要說或寫的東西,你通常可以避免陷入陷阱。 或者你呢?

通過'陳詞濫調',我的意思是過度使用和陳腐的表達方式,從疲憊的說法到破舊的敘述 - 在我們的寫作和演講中比我們假設或者願意承認的更常見的事情。 雖然我們傾向於嚴厲地譴責陳詞濫調,但特拉維夫大學的修辭學家Ruth Amossy表明,他們對我們與其他人聯繫和閱讀的方式實際上至關重要。 '你最近怎麼樣?' - “一點都不差!”:在我們的日常互動中,陳詞濫調代表了一種交際的共同點,避免了質疑或建立言語前提的必要性。 它們是一種共享的心理算法,有助於有效的交互並重申社會關係。

那麼陳詞濫調何時成為人類交流的罪惡,是簡單思想和平庸藝術家的標誌? 意識到傳統的缺點當然不是新的。 自古以來,批評者指出了陳腐語言模式的弱點,並將它們用作咬人模仿的素材。 例如,蘇格拉底是嘲笑和揭露空的自動約定的專家。 在柏拉圖的對話中 美涅克塞努篇他舉行了一場漫長的模擬葬禮演說,模仿紀念陳詞濫調,過分誇大死者並為他們的失敗提供理由。 很久以後,米格爾·德·塞萬提斯的角色唐吉訶德被中世紀騎士愛情故事中的英雄陳詞濫調所俘虜,這使他能夠與想像中的敵人作鬥爭(從而創造出仍在使用中的'傾斜風車'陳詞濫調)。 Sonnet 130中的William Shakespeare詼諧地拒絕使用陳詞濫調的明喻來讚美一個人的心愛(眼睛像太陽,臉頰像玫瑰),強調這種“錯誤比較”的平庸和不真實性。

然而,這些對傳統性的批評基於某種前現代意識,其中傳統和形式是藝術創作的基礎。 創造力與總體創意之間的聯繫是在18世紀後期形成的,導致對陳腐語言的強烈攻擊。 事實上,“陳詞濫調”這個詞 - 來自法語 - 是相對較新的。 它出現在19世紀後期,作為一個擬聲詞,模仿了打印機盤子上熔化鉛的“咔噠”聲。 這個詞最初被用作印版本身的名稱,後來借用這個比喻來描述現成的,模板式的表達方式。

“陳詞濫調”一詞是通過與現代印刷技術的聯繫而創造的,這絕非巧合。 隨著越來越多的人能夠在公共領域表達自己的能力,工業革命及其隨之而來的關注速度和標準化與大眾媒體和社會同步出現。 這引發了人們對語言和思想產業化的擔憂。 (請注意,'刻板印象'是源自印刷世界的另一個術語,指印版或圖案。)它似乎是現代性的一個鮮明特徵,然後,傳統成為智慧的敵人。

I在文學和藝術中,陳詞濫調經常被用來喚起一般的期望。 它們使讀者能夠在某種情況下輕鬆識別和定位自己,從而創造出具有諷刺意味或批判性影響的可能性。 法國小說家古斯塔夫福樓拜的 收到的想法字典 例如,(1911-13)由數百個不受關注地追隨19世紀社會趨勢的典型聲音的條目組成('學院,法語 - 如果可以的話,將其運行但嘗試屬於它),流行的智慧('酒精中毒 - 所有現代疾病的原因')和淺薄的公眾輿論('結腸 - 說到他們時表現出悲傷')。 通過這種方式,福樓拜攻擊陳詞濫調的精神和社會墮落,並暗示現成的思想預示著破壞性的政治後果。 然而,當他繼續對陳詞濫調進行攻擊時,文本的內容實現了戰略部署的強大可能性。

法國理論家羅蘭·巴特(Roland Barthes)是福樓拜的追隨者,他也全神貫注於陳詞濫調的政治影響。 在“非洲語法”中,他的書中有一篇文章 神話 (1957),巴爾特揭露了非洲法國殖民地的流行描述(殖民統治下的人們總是被模糊地描述為“人口”;殖民者正在按照“命運”的“任務”行事)來證明他們如何作為偽裝的偽裝。政治殘酷的現實。 在同一本書中的“偉大的人類大家庭”中,他表明陳詞濫調“我們都是一個幸福的大家庭”,用空洞的普遍主義語言和意象來掩飾文化上的不公正。

英國作家喬治奧威爾繼續這種反對陳詞濫調的趨勢。 在他的 文章 “政治與英國語言”(1946),他譴責新聞陳詞濫調是危險的結構,用空洞的語言來掩蓋政治現實。 他譴責垂死的隱喻('與'並肩而行','扮演'手中'),空洞的操作者('表現出傾向','值得認真考慮'),誇誇其談的形容詞('史詩','歷史') ,'難忘'),以及各種毫無意義的詞語('浪漫','價值','人','自然')。


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這些對陳詞濫調的攻擊立刻引人入勝,令人信服。 但是,他們有兩個主要的盲點。 首先,他們認為陳詞濫調總是被別人使用,而不是作家本人。 這忽略了這樣一個事實,即陳詞濫調是溝通所固有的,幾乎是不可避免的,並且受到語境解釋的影響。 一種看似真實有效的說法從不同的角度被解釋為陳詞濫調,反之亦然。 因此,美國總統巴拉克奧巴馬在新民主黨民主黨全國委員會中宣稱,說美國是地球上最偉大的國家是陳詞濫調 - 但也被指責在他自己的演講中經常使用陳詞濫調,例如需要'保護後代','我們在一起可以有所作為'和'讓我明白'。

在一天結束時,在盒子外面思考關於Clichés陳詞濫調錯過了另一個,同樣重要的問題:使用它們並不一定意味著我們是盲目複製機器,不知道語言的重複性及其侵蝕。 我們經常故意,有意識地和合理地使用陳詞濫調來實現某些目標。 例如,想想“這是陳詞濫調,但......”的共同聲明; 或具有諷刺意味的陳詞濫調。 陳詞濫調總是在上下文中部署,而上下文通常會賦予看似無力的公共場所顯著的表演力。 陳詞濫調的本質比我們想像的更複雜,更多層次,儘管它的名聲很糟糕。

如果我們考慮一個更新和相關的想法,也許我們可以開始以不同的方式思考陳詞濫調:由進化生物學家理查德道金斯創造的“模因” 自私的基因 (1976)。 在這裡,模因被定義為通過話語複製自己的現成文化藝術品。 正如圍繞工業化技術革命的陳詞濫調一樣,圍繞模因的思考已經達到了與數字革命一致的頂峰。 然而,雖然模因的擴散意味著它的成功,但似乎越多人使用陳詞濫調,它被認為的效果越差。 然而,一種陳詞濫調,就像流行的模因,在其不同的表現形式上並不完全相同。 模因可以以多種形式出現,即使它只與沒有評論共享,有時共享的行為也會產生個人立場。 陳詞濫調的行為方式相同。 它們在特定的上下文中被賦予了新的含義,這使它們在各種類型的交互中都有效。

所以,在你拿出下一個'這是陳詞濫調'之前! 指控,想想你常用的一些陳詞濫調。 它們是您典型的社交和文化環境嗎? 他們是否捕獲了共同的問候,政治諺語或其他意見? 你在這篇文章中發現了一些嗎? 毫無疑問,你有。 畢竟,似乎我們不能和他們一起生活,沒有他們我們就活不下去。永旺櫃檯 - 不要刪除

關於作者

Nana Ariel是特拉維夫大學人文學院的作家,研究員和講師,也是創新學習的MINDUCATE中心的研究員。 她擅長修辭和詩學。 她住在特拉維夫。

本文最初發表於 永世 並已在知識共享下重新發布。

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