約翰·濟慈（John Keats）在羅馬“非天主教”公墓的墓碑。 Dan Kitwood / Getty Images
當約翰·濟慈（John Keats）在200年前去世時，即23年1821月25日，他才XNUMX歲。 儘管生活短暫，但他仍然被認為是英語中最優秀的詩人之一。
除了“夜鶯頌“和”到秋天”，濟慈的遺產包括一個非凡的概念：他稱之為“負能力”。
這個想法-圍繞暫緩對某事的判斷以便更多地了解它-今天仍然與他最初撰寫該書時一樣重要。
濟慈使他的大部分家庭成員失去了一種傳染性疾病，即結核病，這將使他喪生。 以同樣的方式，COVID-19流行病使許多人的世界顛倒了，詩人對生活的不確定性有了深刻的認識。
濟慈 1795年出生於倫敦。 他的父親在濟慈（Keats）八歲時死於騎馬事故，母親在14歲時死於肺結核。十幾歲的他開始醫學研究，首先是當地醫生的學徒，然後是一名醫學生。在蓋伊醫院（Guy's Hospital），他在那裡進行外科手術並照顧各種人。
然而，濟慈完成學業後，決定繼續從事詩歌創作。 1819年，他創作了許多最偉大的詩歌，儘管在他的一生中沒有得到廣泛的讚譽。 到1820年，他患了肺結核，並搬到了羅馬，他希望那裡的氣候變暖可以幫助他康復。 一年後，他去世了。
約翰·濟慈（John Keats）臨終前。 通過蓋蒂圖片社的印刷收藏家
濟濟創造了消極能力一詞 在一封信中 他在1817年給他的兄弟喬治和湯姆（George and Tom）寫信。受莎士比亞作品的啟發，他形容這本書“充滿不確定性，奧秘，懷疑，沒有事實和理性的煩躁觸及。”
這裡的負數不是貶義詞。 相反，它意味著能夠拒絕解釋我們不了解的內容。
濟慈建議不要對事件，想法或人立即得出結論，而建議您保持懷疑，並繼續關注和探究，以便更全面地理解事件。 在此，他期待著諾貝爾經濟學獎獲得者的工作。 丹尼爾·卡尼曼，他告誡人們不要天真的觀點，即“所見即所得”。
花時間從多個角度看待問題也是一個好主意。 莎士比亞的喜劇 充斥著錯誤的身份和誤解，包括混血的性別。 濟慈提醒我們，如果我們能夠停止假設我們已經知道需要通過將人們整齊地塞進先入為主的盒子而了解有關人的一切，那麼我們最有可能獲得新的見解。
負面能力也證明了謙卑的重要性，Keats將其描述為“提交能力。” 正如蘇格拉底在柏拉圖的“歉意”，最不可能學習任何新知識的人就是認為他們已經知道這一切的人。 相比之下，那些願意質疑自己的假設並採用新觀點的人最有可能獲得新見解。
濟慈認為，永遠無法完全理解世界，更不用說控制世界了。 他認為，必須不惜一切代價避免驕傲和自大，這是一個特別恰當的警告，因為世界正面臨著諸如氣候變化和COVID-19之類的挑戰。
同時，信息技術似乎使每個人都能立即獲得所有人類知識。 可以肯定的是，互聯網是獲取知識的門戶。 但這也肆無忌spread地散佈錯誤信息和宣傳， 通常由可從除法中獲利的算法推動.
不用說，這可以使錯誤的確定性模糊理解。
所以我們的年齡 通常被描述為兩極分化：女性與男性，黑人與白人，自由主義者與保守派，宗教與科學–很容易自動陷入一個容易得出的假設，即所有人都可以分為兩個陣營。 潛在的觀點似乎是，只要能夠確定一個人在問題的哪一邊排隊，就沒有必要進一步研究了。
相對於這種趨勢，濟慈認為，人類總是比任何人口統計學類別或政黨隸屬關係都複雜。 他期待著另一個諾貝爾獎獲得者，作家和哲學家。 亞歷山大·索爾仁尼琴，他寫道，世界不是由好人和壞人組成，而是由極其複雜，有時甚至自相矛盾的人組成，每個人都有好人和壞人的能力：
如果一切都這麼簡單！ 如果只有邪惡的人在陰險地從事邪惡的行為，那麼只需要將它們與我們其他人分開並摧毀它們即可。 但是，劃分善與惡的界限貫穿了每個人的內心。 谁愿意毀掉自己的內心呢？
不確定性可能令人不舒服。 通常，很容易停止思考複雜的問題並得出結論。 但濟慈建議否則。 通過抵制解僱和鄙視他人的誘惑，有可能為發現人們值得同情或欽佩的特質打開大門。
隨著時間的流逝，他們甚至可能被視為朋友。
關於作者
Richard Gunderman，校長，醫學，人文科學和慈善學教授， 美國印第安納大學
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