如何將負面事件轉化為積極的精神回應

如何將消極事件和消極人物轉化為積極的精神回應

在西方,大多數有抱負的佛教徒希望積極參與精神實踐,但缺乏足夠的時間來進行各種傳統習俗。 他們是有家庭,事業和社交生活的人,他們仍然致力於教義並希望遵循精神之路。 這是一個很大的挑戰。

有時來自亞洲的傳統教師並沒有充分認識到這一點,因此他們將他們所謂的“精神實踐”和“日常生活”視為另一方面的區別。

根據這種傳統方法,特定的佛法實踐,如冥想,儀式,參加中心和提供產品被認為是精神活動,而其餘的生活,如與家人在一起,上班,和社會互動被視為僅僅是世俗的活動。 當他的一位西方弟子問我“曾經有一個家庭,孩子和一份工作,所以我沒有太多時間進行靈修,我該怎麼辦?”我曾經聽過一位非常尊敬的喇嘛。 回答說,“沒關係,當你的孩子長大後,你可以提前退休,然後你就可以開始練習了。”

這種想法只有正式的坐姿,做跪拜,去寺廟,聽佛法教導,閱讀宗教書籍都構成了實踐,而其餘的一天都是如此壓抑,可能會讓我們對自己的生活感到非常沮喪。 我們最終可能會怨恨我們的家人和我們的工作,總是夢想著我們可以自由地做“實際操作”的時候。 我們可能會花費我們生命中最好的一部分來反對那些能夠為我們提供最精彩的精神道路進展的環境。

繁忙生活的關鍵

現在正在發生變化,不是在實踐本身,也不是在基本的基礎哲學中,而是在重點上。 在禪宗佛教中有很多先例,它教導我們所做的一切,只要它是完全意識,就是精神活動。 另一方面,如果我們分心地執行一項行動,只有一半的注意力,它就變成了另一種世俗的活動。 它是什麼並不重要。 他可以成為一位偉大的大師,冥想高位王位,但除非一個人在場,有意識,否則坐在那裡毫無意義。 另一方面,一個人可能是掃葉子,砍菜或清洗廁所,並提供一個保持完全注意,所有這些活動成為精神實踐。 這就是為什麼在關於禪宗修道院的電影中,一切都是以如此卓越的內心平衡完成的,在這一刻充滿活力。

對於我們這些生活忙碌的人來說,關鍵在於它。 我們可以將我們通常認為是常規,沉悶和精神無意義的行為轉化為業力實踐,並在此過程中改變我們的整個生活。 實現這種轉變有兩個不同的方面,儘管它們確實會聚合。 一個是創造內部空間。 這是一種內在的中心,內心的沉默,內在的清晰,這使我們能夠開始更多地看待事物,而不是我們通常如何解釋它們。 另一方面是學習敞開心扉。

坐在我們的墊子上相對容易,並且想:“願所有的眾生都能幸福快樂”,並向所有那些在地平線上的小眾生髮出慈愛的念頭! 然後有人進來告訴我們有一個電話,我們交叉回答,“走開。我正在做我的愛心冥想。”

與家人一起發展愛心

我們開始佛法修行的最佳地點是與我們的家人。 我們與家庭成員有最強大的業力聯繫; 因此,我們對發展與他們的關係負有重大責任。 如果我們不能對家庭發展慈愛,為什麼甚至談論其他生物。 如果我們真的想要敞開心扉,那就必須是那些與我們直接相關的人,比如我們的伴侶,孩子,父母和兄弟姐妹。 這一直是一項艱鉅的任務,因為我們需要克服根深蒂固的行為模式。

我認為這對情侶來說尤其具有挑戰性。 有時候我認為最好有一台錄音機甚至一台攝像機來記錄情侶彼此之間的關係,這樣他們就可以看到和聽到自己後來互動。 他說,每次,每次回應都是如此不熟練時,她說這一點。 他們被鎖定在一個模式中。 它們會給自己和周圍的人帶來痛苦,包括他們的孩子,他們無法離開。

將愛心付諸實踐確實有助於放鬆我們多年來開發的緊密模式。 關閉我們的眼睛然後打開它們然後看看我們面前的那個人 - 尤其是如果我們非常了解的人,比如我們的伴侶,我們的孩子或我們的父母 - 這真的是一個非常好的主意 - 並且真的嘗試好像第一次見到他們。 這可能有助於我們欣賞他們的優良品質,這將有助於我們為他們發展慈愛。

忍耐:憤怒的解毒劑

耐心是憤怒的解毒劑。 從佛法的角度來看,耐心被認為是非常重要的。 佛陀稱讚它是最大的緊縮。 我們必鬚髮展這種美妙,廣泛,廣泛的品質。 它與抑製或壓製或類似的東西無關; 相反,它是關於發展一個開放的心臟。

為了發展這一點,我們需要與煩擾我們的人聯繫。 你看,當人們對我們充滿愛心和善良,說出我們想要聽到的事情並做我們希望他們做的所有事情時,它可能會感覺很棒,但我們什麼都學不到。 愛上可愛的人很容易。 真正的考驗來自那些絕對討厭的人!

我會告訴你一個故事。 有沒有人聽說過Lisieux的Saint Therese? 她有時被稱為“小花”。 對於那些沒有的人,她是一個生活在諾曼底的法國中產階級家庭的女孩。 她十五歲時成為加爾默羅會修女,十九世紀末她只有二十四歲時死於結核病。 她現在是法國的守護神,還有聖女貞德。 她住在一個小型封閉的加爾默羅女修道院,與其他約三十名婦女住在一起。 她的四個姐妹也是同一個尼姑庵的修女。 她的大姐是高級母親。

你必須試著以沉思的順序想像生活。 您只能看到該組中的其他人。 你沒有選擇它們。 這並不是說你選擇所有最好的朋友來訂購。 你去那裡,然後找出你有什麼。 你將坐在你前面的那個人和你一生中追隨你的那個人旁邊。

你沒有選擇。 你和他們一起吃飯,和他們一起睡覺,和他們一起禱告,和他們一起度過休閒時光。 好像我們在這個房間的所有人突然被告知,“就是這樣,伙計們!你們將來不會再見到其他任何人。你們沒有互相選擇,但是你們都在這裡“。 想像!

接受的終極挑戰

現在有一位修女,Therese絕對不能忍受。 她對這個女人一無所知 - 她的樣子,走路的方式,她說話的方式或她聞到的方式。 Therese非常挑剔。 修女們早上在一個大石頭小教堂裡沉默地沉思,所有的聲音都在那裡迴響。 這位修女曾經坐在Therese面前,發出奇怪的咔噠聲。 噪音沒有節奏,所以她從來不知道下次點擊何時會發生。 她原本應該在考慮,但相反,她會冷汗淋濕,等待下一次點擊。

Therese知道她將在她的餘生中與她在一起,而女人永遠不會改變。 最後,她意識到每當看到女人走近時,試圖逃離走廊是沒有用的。 顯然,關於她的一些事情令上帝感到高興,因為他曾呼籲她成為基督的新娘。

她決定,對於這個她無法看見的修女,他必須有一些美麗的東西。 她意識到,由於這位女士不會改變,唯一可以改變的是Therese自己。 所以,她沒有照顧她的厭惡或避開那個女人,而是開始不顧一切地去見她,並像對待她最親密的朋友一樣迷人。

她開始做她的小禮物,並預測女人的需求。 她總是從她的心裡給她帶來最美好的笑容。 她竭盡全力對待這個女人,好像她是她最心愛的朋友一樣。 有一天,這位女士對她說:“我真的不知道你為什麼這麼愛我。” Therese想,“如果你只知道!”

通過這種方式行事,Therese真正喜歡這個女人。 對她來說,她不再是一個問題,但這個女人實際上並沒有改變。 我相信她仍然坐在那裡點擊,忘記了。 然而一切都改變了。 問題已被克服,而Therese則有很大的內在增長。 她沒有表現出任何偉大的奇蹟。 她沒有任何偉大的願景。 她做了一件非常簡單的事情,我們都有能力這樣做 - 她改變了態度。 我們不能改變世界,但我們可以改變我們的思想。 當我們改變主意,看到整個世界都變了!

改變我們的態度

七世紀的印度學者Shantideva寫道,地球上到處都是鵝卵石,尖銳的岩石和薊。 那麼我們怎樣才能避免踩到腳趾? 我們要去整個地球嗎? 沒有人有足夠的資源將整個土牆鋪設在牆上。 但是如果我們拿一塊皮革將它作為涼鞋或鞋子塗在我們鞋底的底部,我們就可以到處走走。

我們不需要將整個世界及其中的所有人改變為我們的規格。 那裡有數十億人,但只有一個“我”。 我怎麼能指望他們都做我想要的呢? 但我們不需要那樣做。 我們所需要做的就是改變態度。 我們可以考慮那些惹惱我們並使我們成為最大朋友的人。 他們是幫助我們學習和改造的人。

有一次,當我在印度南部的時候,我去找一位占星家並告訴他,“我有兩個選擇。要么我可以回去撤退,要么我可以開一個尼姑庵。我該怎麼辦?” 他看著我說:“如果你回去休息,那將是非常和平,非常和諧,非常成功,一切都會好的。如果你開了一個尼姑庵,會有很多衝突,很多問題,很多困難,但兩者都很好,所以你決定。“ 我想,“快退回去吧!”

我們的挑戰是我們最偉大的幫助者

然後我遇到了一位天主教神父,並向他提起。 他說,“很明顯。你開始修院。總是尋求安寧和避免挑戰的用處是什麼。”他說我們就像粗糙的木頭。 試圖用天鵝絨和絲綢平滑我們的衣衫襤褸的邊緣是行不通的。 我們需要砂紙。 惹惱我們的人是我們的砂紙。 他們將使我們順利。 如果我們把那些極度惱火的人視為我們在路上的最大幫助者,我們可以學到很多東西。 它們不再是我們的問題,而是成為我們的挑戰。

一個名叫帕爾登阿提莎的十世紀孟加拉人潘迪塔將佛教重新引入西藏。 他有一個非常可怕的僕人。 他辱罵Atisha,不聽話,而且一般都是個大問題。 西藏人問Atisha他是如何做這樣一個非常討厭的可怕的傢伙。 他們說:“把他送回去。我們會照顧你的。” 阿泰莎回答說:“你在說什麼?他是我最耐心的老師。他是我身邊最珍貴的人!”

耐心並不意味著壓抑,並不意味著灌輸我們的憤怒或以自責的形式將其轉化為自己。 這意味著有一種思維可以看到由於我們在這個或過去的生命中某個時間啟動的原因和條件而發生的一切。 誰知道我們與現在給我們帶來困難的人的關係呢? 誰知道我們在另一個生命中可能對他做了什麼! 如果我們通過報復來回應這些人,我們只是將自己鎖定在同一個週期中。 我們將不得不在這個和未來的生命中一次又一次地重播這部分電影。 打破這種循環的唯一方法是改變態度。

當共產黨接管西藏時,他們監禁了許多僧侶,修女和喇嘛。 這些人沒有做錯任何事。 他們當時只在那裡。 有些人被關押在中國勞教所二十或三十年,現在才被釋放。 不久前,我遇到了一位被監禁二十五年的僧人。 他受到了折磨和嚴重的待遇,他的身體幾乎是殘骸。 但他的想法! 當你看著他的眼睛,遠遠沒有看到它們的苦澀,破碎或仇恨時,你會發現它們正在發光。 他看起來好像剛剛度過了二十五年的撤退!

他所談到的只是他對中國人的感激之情。 他們真的幫助他對那些傷害他的人產生了壓倒性的愛和同情心。 他說,“如果沒有他們,我會繼續喋喋不休。” 但由於他的監禁,他不得不利用他的內在力量。 在這種情況下,你要么垮掉,要么超越。 當他從監獄出獄時,除了對綁架者的愛和理解外,他什麼也感覺不到。

轉變負面事件

有一次我讀傑克倫敦的書。 我不記得了這個頭銜。 它被稱為關於星星的東西。 (編者註: 星羅孚 傑克倫敦。) 這是一個關於一位大學教授謀殺他的妻子並在聖昆廷監獄的故事。 監獄看守根本不喜歡這個人。 他太聰明了。 所以他們盡其所能來騷擾他。 他們所做的一件事就是將人們用非常堅硬的帆布包紮起來並將其拉緊,使他們幾乎不能移動或呼吸,他們的整個身體都會感到壓碎。 如果有人在這呆了四十八個小時,他們就死了。

他們會不斷地將教授放在這里二十四或三十小時。 雖然他像這樣被包裹起來,因為痛苦無法忍受,他開始有身體外的經歷。 最終他開始經歷了前世。 然後,他看到了他與過去生活中的折磨他的人之間的相互關係。 在書的最後,他即將被絞死,但他對他的折磨者只有愛和理解。 他真的明白為什麼他們正在做他們正在做的事情。 他感到內心的不快,困惑和憤怒正在創造這種情景。

以我們自己的方式,我們也必鬚髮展轉變負面事件並將其帶入路徑的能力。 我們從痛苦中學到的東西遠遠超過我們的快樂。 這並不意味著我們必須走出去尋找痛苦 - 遠非如此。 但是,當痛苦以任何形式出現在我們身上,而不是怨恨它並產生更多痛苦時,我們可以將其視為一個成長的好機會 - 擺脫我們正常的思維模式,例如,“他不喜歡我,所以我不會喜歡他。“ 我們可以開始超越所有這一切,並使用這種方法來打開心臟。

佛陀曾經說過:“如果有人給你一份禮物而你不接受它,那禮物屬於誰?” 門徒回答說:“這屬於給予它的人。” 然後佛陀說:“好吧,我不接受你的辱罵。所以是你的。” 我們不必接受它。 我們可以使我們的思想像一個巨大的開放空間。 如果你將泥土扔進空地,它不會破壞空間。 它只會玷污扔掉它的人的手。 這就是為什麼培養耐心和學習如何將負面事件和消極人變成積極的精神反應是如此重要。

經出版商許可轉載,
雪獅出版社。 ©2002。 www.snowlionpub.com

文章來源

關於山湖的思考:實踐佛教的教誨
作者:Tenzin Palmo。

Tenzin Palmo對山湖的思考Tenzin Palmo的這一閃亮的佛法教義集合解決了所有傳統中佛教徒的共同關注問題。 Tenzin Palmo風度翩翩,風度翩翩,富有洞察力,對佛教修行提供了一種鼓舞人心且毫不含糊的觀點。

信息/訂購這本書。 也可作為Kindle版本使用.

關於作者

TENZIN PALMOTENZIN PALMO出生於倫敦1943。 她在20期間前往印度,遇到了她的老師,而在1964中,她是最早被任命為藏傳佛教修女的西方女性之一。 經過十二年的研究並在長喜馬拉雅冬季經常撤退,她尋求完全隱居和更好的條件。 她找到了一個附近的洞穴,在那裡她待了又練了十二年。 今天,Tenzin Palmo住在印度北部喜馬偕爾邦的Tashi Jong,她在那裡建立了 Dongyu Gatsal Ling Nunnery 來自西藏和喜馬拉雅邊境地區的年輕女性。 她經常在世界各地教書。

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