當我們知道錯誤時,為什麼我們會笑

當我們知道錯誤時,為什麼我們會笑

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對於馬來西亞半島雨林的Batek人來說,笑聲可能是危險的。 在這些禁忌制度中 平均主義 狩獵採集者,在某些情況下笑可能導致風暴,疾病甚至死亡。 但有時候,Batek的人 - 就像其他人一樣 - 在他們知道不應該的時候笑。 事實上,當被禁止時,笑聲可能特別令人愉快。

這個悖論告訴我們關於是非的想法是什麼? 我的 最近的研究 與Batek建議檢查 具有傳染性,無法控制的 笑聲可以幫助解釋為什麼我們做我們說不應該做的事情。 而不是總是“錯誤”,當我們不應該笑時,可以通過與他人互動來塑造我們的道德信仰,測試是非的極限。 要理解這一點,我們不僅要看有趣的是什麼,還要關注人們如何笑。

在Batek的森林裡,嘲笑你可能要吃的任何東西都會在極端情況下冒著腹瀉甚至死亡的風險。 在水果,鮮花,蜜蜂,蜂蜜,某些昆蟲周圍笑,或者實際上任何與水果季節生態有關的事物都會帶來巨大的風險。 這些包括從你的眼睛出來的毛毛蟲,一個巨大的腫脹的頭,或無法說話。

這種笑聲也可能影響水果季節本身,導致一些水果或鮮花不會出現。 笑得太多,太大聲或某些生物 - 特別是水蛭和其他無脊椎動物 - 可能會冒著激怒雷霆的風險,造成可怕的風暴。

堅持這些禁忌被視為道德行為,這是人們表現出對森林非人類的尊重的一種方式,它為Batek提供了食物。 但有時候人們無法控制自己的笑聲。 所以他們每次都不能做“正確”的事情。

在我與Batek的實地考察期間,有一天晚上我和Batek的朋友NaʔSrimjam一起熬夜,一隻青蛙開始呱呱叫。 這只青蛙的呱呱聲聽起來很像有人破風,導致她崩潰。 NaʔSrimjam拼命想讓她的笑聲得到控制,她的笑聲喘不過氣來,她的笑聲是禁忌。 一旦她停止了笑,青蛙就會再次發出嘶啞的聲音。 這個循環反復發生,直到她大笑起來。

NaʔSlimjam充分意識到她是危險的禁忌,但無論如何都在陶醉於顛覆性的笑聲中。 她無法自救。 在這種情況下,她的笑聲是 不可控,即使這是錯誤的,也會爆發。 然而,當她第二天講述這個故事時,沒有人認為她是笑是錯誤還是壞事。

社會還是個人?

學者們長期以來一直在爭論我們的道德是由社會塑造還是我們作為個體來控制它們。 但Batek中禁止笑聲的時刻表明,兩者都可以立刻成為現實。

一方面,我們關於什麼是有趣的想法是由我們的社會背景所塑造的。 這一刻對NaʔSrimjam來說太有趣了,因為她知道,作為一個Batek人,她嘲笑這只青蛙是禁忌。 這表現在她如何指出我們是禁忌,即使她在做禁忌的事情。

另一方面,人們總會對發生的事情有自己的反應。 社會背景有助於塑造這些反應,但並不是決定我們行為的唯一因素。 無論是在文化上還是在社會上,笑都會爆發。

當涉及到笑聲的道德時,人們可能會認識到適當的規則,但也會將規則掌握在自己手中。 人們選擇道德的自由有多少反映了他們對他們與他人關係的更廣泛理解。

在巴特克的平等主義社會中,沒有一個人對另一個人有系統的權威,個人自治是最重要的。 這種對自主性的關注就是為什麼Batek不會因為不恰當的笑聲而互相懲罰,即使它被認為是錯誤的,並且會給團體帶來危險的後果,例如雷霆的憤怒。 相反,人們說,這取決於“他們自己”。

因此,笑聲是社交化的獨特工具。 在做正確的事情和做出(恰當的數量)錯誤的事情之間存在著持續的相互作用。 通過笑聲了解這是如何發揮作用有助於人們建立與群體其他人相關的個人道德價值觀。 當談到我們覺得有趣的事情時,我們可能會遵循規則或者只是笑掉它們。 但無論哪種方式,我們都在學習是非。談話

關於作者

Alice Rudge,高級研究所初級研究員, UCL

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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