蒼蠅之王的真實故事顯示了人類如何相互幫助

行為 1963年威廉·戈爾丁(William Golding)的《蒼蠅之王》電影的靜止影像。 英國獅子電影公司

小說是塑造社會理解的強大力量,在20世紀,許多小說塑造了哲學話語,並影響了人們思考世界的方式。 最重要的之一是威廉·戈爾丁(William Golding) 蠅王(1954),一群年輕的男生在荒島上栗色,彼此野蠻地轉身。

這是一部使我們對人類狀況感到絕望的小說。 但是荷蘭歷史學家魯格·布雷格曼(Rutger Bregman)的一本新書, 人類,他認為人類從根本上是善的,或者至少不是根本上是邪惡的,並且拒絕接受戈爾丁書中許多他之前得出的結論。

布雷格曼書的副標題用三個詞概括了他的論文:《希望的歷史》。 在這本書中,他用一本書來挑戰戈爾丁小說中的反烏托邦情境。 鮮為人知的現實例子 1966年,有XNUMX個男孩中的XNUMX個在太平洋海岸的湯加南部一個荒蕪的島上滯留了一年多。

他們的經歷與《蠅王》完全不同:他們之所以能夠生存是因為他們和諧地生活,彼此合作,互相幫助。

這個故事是對人性善良和崇高的一切的鼓舞。 讓·雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau) “高尚的野蠻人”的神話 浮現在腦海中,象徵著人類與生俱來的善良,然後才受到文明的腐敗影響。

討厭,野蠻和矮小

作為一個哲學家,這個故事使我感到冷漠。 從人性的理論上講,我們必須以一撮鹽來閱讀小說中的內容,例如《蠅王》。 同樣,我們不能也不應從一個案例研究中得出關於人性的任何結論,這無疑是令人著迷的。


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同樣,布雷格曼分析的哲學基礎也令人懷疑。 使我處於防御狀態的是這樣一個事實,托馬斯·霍布斯不是第一次被布雷格曼描繪成政治哲學的柏忌。 布雷格曼似乎拒絕了眾所周知的霍布斯主義的觀點。 自然狀態.

蒼蠅之王的真實故事顯示了人類如何相互幫助 並不像我們看起來的那麼糟糕。 亞馬遜

這從根本上說,如果沒有一個社會來約束我們最基本的本能並留給我們自己的設備,人們將彼此相擁。 從理論上講,霍布斯社會將因此陷入深深的無政府狀態–“所有人對所有人的戰爭”,那裡的生活是孤獨,貧窮,骯髒,野蠻和短暫的。

擺脫自然狀態的唯一途徑是通過社會契約和 無所不能的利維坦,霍布斯寫道。 這導致了一些現代人指責哲學家 證明專制獨裁。 但這是一種誤導:現代的利維坦無非是現代國家的合法權威。

缺乏權威會導致無政府狀態,這顯然是戈爾丁在《蠅王》中傳達的信息–擺脫了嚴格的學校社會制度,年輕的漂流者轉向了殺戮。 因此,湯加六個男孩的真實案例是布雷格曼(Bregman)告訴我們霍布斯錯了的方式。 但是我認為他對霍布斯的閱讀是錯誤的。 霍布斯從未說過人類的天性是邪惡的,相反,他認為我們很幸運,因為他基於經驗將“謹慎”定義為“遠見”:

審慎不過是經驗,平等的時間平等地賦予所有人,在他們平等地適用於所有事物的所有事情上。

是的,正如布雷格曼指出的那樣,我們也自然會受到自身利益的驅使–但對於處於自然狀態的霍布斯來說,自我利益在道德上是中立的。 出於自身利益採取行動在道德上不是“壞事”,因為道德判斷不適用於自然狀態。 而且,至關重要的是,好事可能出於我們的自身利益。

合作的個人利益

以下是對霍布斯的更準確的解讀:我們的主要動機是避免死亡-我們呼籲自身利益來維持生命。 霍布斯還告訴我們,維持生存的最佳方式以及最終符合我們自身利益的是社會合作。

蒼蠅之王的真實故事顯示了人類如何相互幫助 備受打擊的托馬斯·霍布斯。 約翰·邁克爾·賴特(1617-1694)/國家肖像畫廊

霍布斯也許是互惠互利的社會合作的最偉大的思想家,因為他不是在利他主義方面而是在自利方面進行合作。 社會合作是社會契約的本質,現代國家的作用是促進社會合作。 閱讀關於六個男孩的信息強化了我的觀點,即霍布斯是對的。 出於審慎的考慮,他們很快意識到,他們生存的最佳方法是合作,合作,互相幫助。 他們生存了一年,這是一個奇蹟,但是如果他們不被救出,他們的和諧會持續嗎?

我們不知道 我們所知道的是,島上有豐富的食物和淡水。 但是,如果環境不同,該怎麼辦? 在其他更為匱乏的情況下,人們會轉向食人症。 在1884年的一個著名法律案件中,一個四人乘員組從英格蘭航行到澳大利亞 遇難幾乎沒有食物。 當17歲的機艙男孩生病時,其中兩個人決定殺死他並吃掉他。 在獲救後,這兩名男子被判犯有謀殺罪並被判處死刑,後來被改判為六個月的監禁。

我們只能推測,如果沒有食物,太平洋島上的六個男孩會怎麼做–但是無論如何,我當然不會從人性的本質上得出任何結論。談話

關於作者

哲學系高級講師Vittorio Bufacchi, 科克大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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