洗手等儀式有助於傳播對健康和生存至關重要的衛生習慣。 Aditya Saputra/INA 圖片社/Universal Images Group via Getty Images
COVID-19 擾亂了日常生活的許多方面，包括神聖和世俗的儀式。 與此同時，這一流行病在全球範圍內提供了一個獨特的機會，可以調整儀式以滿足新的需求並應對新的挑戰。
儀式是社會習俗 範圍從宗教儀式，如 洗禮 和 成人禮 握手等簡單的問候。
我研究儀式所揭示的內容 關於我們的思想、自然和文化。 它們不是任意的、反复無常的或隨意的。 相反，它們發揮著重要的社會功能，例如歡迎新生兒加入家庭、慶祝畢業和結婚以及哀悼去世的親人。 禮儀也 促進團結 讓社區表達他們共同的目標和價值觀。
疫情迫使我們 改變我們許多最常見的儀式，包括我們如何慶祝成人儀式。 嬰兒送禮會、生日派對和 葬禮現在以虛擬方式舉行。 大型慶典 前草坪上的標誌 宣布畢業。 情侶 直播他們的虛擬婚禮 在社交媒體和家庭主辦 戶外節日慶祝活動 以確保社交距離。
問候和社會支持的儀式也發生了變化。 握手、親吻臉頰或嘴唇以及身體擁抱已被碰肘、飛吻和虛擬擁抱所取代。
國防部長勞埃德·奧斯汀在白宮宣誓就職儀式上與副總統卡馬拉·哈里斯碰肘。 道格·米爾斯·普爾/蓋蒂圖片社
管理不確定性
在不確定和危險的時期，人們經常使用儀式來 減輕他們的壓力並施加控制 超過他們的環境。 這就是為什麼儀式在高風險時期很常見，例如懷孕期間和產後。
考慮 Chhathi，一種流行的儀式 在印度東北部，這發生在孩子出生後的第六天。 在儀式期間，母親和孩子要洗澡和餵食。 將黑線系在嬰兒的腰部或手腕上，並在嬰兒的眼睛周圍畫上黑色眼線。 這是為了防止超自然威脅，例如 邪惡的眼睛。 Chhathi 在家庭中引入了一個新嬰兒，獲得了超自然的保護並增強了社區內的社會凝聚力。
全球大流行也是一個重大轉變和不確定的時期，人們 更需要身體和社會支持。 在過去的一年裡，人們利用電子媒體迅速改變了日常的社交儀式。 就像它們所取代的面對面儀式一樣，這些新的互動——例如虛擬歡樂時光、Zoom 商務會議和遠程學習課堂—— 加強社會聯繫.
社會也出於實際原因使用儀式，例如 改善健康並避免疾病。 醫學儀式的記錄可以追溯到古埃及和 埃伯斯紙莎草，已知最古老的醫學文獻之一。 包括這個儀式 治療失明：將豬的兩隻眼睛、礦物眼藥水、氧化紅和野蜂蜜壓碎、粉末並混合在粘土碗中。 將混合物注射到患者的耳朵中，並說：“我已經把這個東西帶來了，並把它放在了原來的位置。 鱷神索貝克軟弱無力。”
當代儀式也以這種方式用來嘗試治療和預防疾病。 稱為 Simpatias 的儀式 在巴西用於治療肺部疾病， 基於傳統醫學的儀式 在南非用於治療艾滋病毒， 懷孕期間進行的儀式 在印度用於預防出生缺陷和使用的儀式 順勢療法 在英國用於治療類風濕性關節炎
促進衛生
許多宗教儀式都涉及清潔和淨化。 例如，它是 穆斯林必須遵守的義務 祈禱前要洗臉、手臂、頭部和腳，這是一種稱為“小淨”的淨化儀式。
COVID-19 大流行還促使人們在個人和公共衛生方面採取新的習慣，例如在公共場所戴口罩、嚴格清潔共用表面以及輪流進入企業和工作場所。
人類學家認為這種儀式可能是 危險預防系統，一種旨在應對環境威脅（例如病原體或污染）的心理系統。 由於減少污染和促進衛生對於健康和生存至關重要，因此 傳播這些做法的儀式 在人群中是有用的。
面對 COVID-19 的限制，人們花時間、金錢和精力參加儀式是有充分理由的。 它們對於滿足我們面對逆境時的身體、社會和心理需求至關重要。
關於作者
Cristine H Legare，心理學教授， 德克薩斯大學奧斯汀人文學院
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