加入邪教或恐怖組織的那種人

加入邪教或恐怖組織的那種人

邪教組織和恐怖組織之間有一些驚人的相似之處。 一個無所不包的意識形態,當一個團體或個人展出時,可以對社會產生破壞性影響。

當邪教組織或恐怖組織產生這樣的世界觀時,可能會發生無法破壞 - 特別是在後一種情況下。

Mohamed Lahouaiej Bouhlel,他在巴士底日的尼斯海濱大道上駕駛一輛卡車進入人群, 舉例說明有多快 意識形態可以採用。 他變得激進的經歷 - 個人的不滿,意識形態的採用以及與招聘人員的聯繫 - 並不少見。 眾所周知,邪教成員只是在灌輸後被灌輸 幾個小時 與招聘人員的談話。

邪教組織和恐怖組織之間有區別嗎?

邪教一詞,定義為a “新宗教運動”,在上個世紀內出現。

大多數邪教建立或修改現有的宗教教義,但他們如何表達這些信仰因群體而異。 許多新的宗教運動造成暴力 對他人和他們自己.

同樣,暴力是當代恐怖組織的特徵,其中最廣為人知的是 伊斯蘭主義者和聖戰者 恐怖組織。 這些團體希望對社會強加對伊斯蘭教的解釋; 聖戰組織使用暴力來實現這一目標。

伊斯蘭教 作為一種意識形態像許多新的宗教運動一樣,在上個世紀也存在。 這與西方有關,因為新的宗教運動被視為主流宗教的衰落。


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開創性的理論 將邪教的創造歸因於西方的現代化。 這與伊斯蘭組織特別相關,因為許多人反對現代化,並且越來越多地包括現代化 最近新兵 出生在西方。

因此,在拒絕現代化和主流宗教的偏離方面,現代伊斯蘭主義者群體符合邪教的定義,並表現出類似的社會學特徵。

那麼,誰是新兵呢?

研究 進入邪教新兵表明有幾個反復出現的因素。 其中包括異化,吸毒,孤獨,悲傷,拒絕,尋求替代父母權威,身份危機,對秩序的更高需求,創傷,成年,有魅力的領導者的影響以及與執法的衝突激進政治是強有力的指標。

伊斯蘭招募 同樣歸因於異化,身份危機,感知不公正,歧視,創傷,成年,替代權威,魅力型領導者的吸引力以及西方外交政策。

但也許兩組中最重要的指標是一種包羅萬象的意識形態,特別是在道德方面。 新兵不願意承認或無法辨別 道德的灰色地帶 和道德。 一旦超過此閾值,任何數量的行為結果都是可能的。

Bouhlel迅速採納了伊斯蘭教; 他 4月開始參觀清真寺, 長著鬍子 在襲擊前一周出來,據說已經有了 最近阿爾及利亞成員的灌輸 伊斯蘭國(IS)。

來自突尼斯的第一代法國移民Bouhlel與父母有著緊張的,有時甚至是激進的關係,導致了早期的精神病治療。 他還 據說 有身體形象問題,家庭暴力史,離婚後抑鬱症,可能已經 雙性戀.

所有這些因素都可能將Bouhlel推向不同的方向,許多有相似經歷的人不會成為聖戰者。 然而,他採用了無所不包的伊斯蘭主義意識形態,並悲慘地訴諸暴力。

但是為什麼邪教不會像IS及其新兵一樣在全世界造成混亂?

首先,邪教傾向於更加內向; 他們的身份危機往往是獨一無二的,與伊斯蘭主義者所看到的全球意識形態無關。 邪教對改變和孤立自己更感興趣,而伊斯蘭教主義者希望對社會做出重大改變,並試圖滲透任何特定的社區。

邪教會對自己,他們的家庭造成很大的傷害,在極少數情況下也會造成傷害 社會的其他部分。 然而,聖戰組織對自己,家庭和社會造成重大傷害。

減少激進意識形態的吸引力

由於這些指標與對破壞性群體的招募之間反復出現的聯繫,政府應制定有助於解決這些因素的計劃和政策。

輔導,戒毒,性教育, 指導,社區參與 減輕家庭暴力可能有助於防止激進化。

在一個自由開放的社會中,有些人無疑會採取破壞性的信念和行為結果。 然而,許多上述心理和環境因素可以得到糾正或緩解,從而降低了激進化的風險。

潛在的新兵往往會陷入社會的裂縫中,並向錯誤的人尋求解決方案。 即使伊斯蘭教和邪教意識形態明天就消失了,但有問題的心理和環境因素會創造一個有利於激進化的環境。

關於作者

Shane Satterley,研究助理和博士候選人, 格里菲斯大學

這篇文章最初發表於 談話。 閱讀 原創文章.

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