錫耶納的聖貝納迪諾。 Fr Lawrence Lew，OP, CC BY-NC-ND 

尋求民粹主義呼籲的政治領導人會加劇民眾的恐懼：移民，恐怖分子和其他人，這幾乎不是一個新的觀察。

唐納德·特朗普總統 起到了對移民和穆斯林的恐懼。 本傑明內塔尼亞胡 激起了以色列人的恐懼 通過不斷提醒公民周圍的威脅。 很多非洲領導人都提出來了 撒旦的恐懼 和巫術。 在早些時候，美國和歐洲的領導人也是如此 援引威脅 共產黨人和猶太人。

這些觀察結果解釋了領導者如何使用恐懼來製造流行焦慮。 但是，我認為，這種對恐懼和邪惡力量的關注也會做出其他事情 - 它實際上可能有助於領導者的魅力。 他或她成為了解威脅程度以及如何解決威脅程度的人。

正如我在自己的工作中所研究的那樣，這種領導力的道路也發生在更小規模的情況中。

在我的書中“邪惡的化身，“我分析了在歷史上辨別邪惡和魅力權威的主張之間的這種關係，從歐洲和非洲的女巫發現者到所謂的撒旦儀式虐待的現代專家。

魅力如何運作

在流行的說法中，人們稱一個人具有魅力，因為他或她似乎擁有一些人們被吸引的內在力量。

社會科學家 早就認識到了 這種表面上的內在力量是社會互動的產物：在這種解釋中，魅力產生於領導者與其受眾之間的相互作用。 觀眾向領導者展示他們自己的熱情，需求和恐懼。 對於他來說，領導者通過他在手勢，修辭，他對自己能力的信念以及關於危險和希望的特殊信息方面的才能來反映這些感受。

在撒哈拉沙漠以南的非洲，在20世紀的過程中，魅力十足的女巫發現者席捲了村莊，承諾清除邪惡。 在非洲和歐洲，社區都有 早就熟悉了 一般來說，女巫和他們的攻擊方式。 在歷史上的許多文化中，將不幸歸咎於巫師是常見的，巫師既是社會的一部分又是惡意的。 因此，不幸似乎是人類惡意的產物，而不是一些抽象的神聖或自然原因。

正如我所看到的，巫師們為女巫的“基本”形象提供了四個新元素：

• 他們宣稱女巫威脅的即時性。
• 他們揭示了女巫用來顛覆村莊或折磨孩子的新方法。
• 他們提供了審訊和消除女巫的新程序。
• 最重要的是，他們宣布了自己獨特的能力來辨別巫師及其新技術，以便將他們從社區中清除。

女巫發現者可以向人們展示女巫活動的物質證據：例如奇怪的娃娃或埋葬的葫蘆。 他 - 很少她 - 可以強迫別人為被指控的女巫作證。 通常情況下，他會把自己作為女巫主動仇恨的目標，詳細說明他們對他的威脅以及他遭受的襲擊。

女巫發現者對威脅邪惡的日益嚴重的危機的權威和不可或缺的權威 塑造了他的魅力。 人們開始依賴於他看待邪惡的能力和他從土地上消滅邪惡的技術。 一個未經清潔的村莊感到脆弱，充斥著惡毒的力量，一個人的鄰居都懷疑; 而一個尋找女巫的村莊似乎更安全，更平靜，它的路徑和小巷 掃除邪惡物質.

巫婆狩獵，撒旦邪教

當然，為了讓女巫能夠成功地激起恐懼，有許多情有可原的情況，無論是歷史的還是社會的，都必須對他有利。 這些可能是瘟疫之類的災難，也可能是組織世界的新方式（如非洲殖民主義）或政治緊張局勢 - 所有這些都可能使他對邪惡的人的認同特別有用，甚至是必要的。 此外，他不得不脫離專業，他必須有能力以令人信服的方式翻譯當地的恐懼。

實際上，歐洲和非洲都存在許多情況，當時對權威的這種主張未能激發危機感或合法的女巫發現者的程序。

例如，在15世紀的歐洲，方濟各會的修道士貝納迪諾能夠在羅馬煽動可怕的女巫焚燒 但未能說服錫耶納人民 女巫構成的危險。

但有時候這種模式已經結合在一起，目睹了徹底的恐慌和隨之而來的暴行。 作為歷史學家 美里魯賓 和 羅納德夏 已經描述過各種這樣的 有魅力的邪惡辨別者 在中世紀和文藝復興時期的北歐（通常是基督教神職人員和修士） 宣傳虛假指控 反對當地的猶太人，他們渴望被偷走的聖餐或基督徒兒童的血。

這些富有魅力的領導人通過猶太人的房屋組織狩獵，以發現殘缺的聖餐或兒童骨骼的跡象 - 這些狩獵迅速變成大屠殺，作為這些狩獵的參與者 感受到邪惡的陰謀 在他們面前出現了。

當代西方在大型和更受限制的尺度上絕不能免受這些模式的影響。 在1980晚期和1990早期，美國和英國發現了自己 面對恐慌 超过 撒旦的邪教，據稱是 性虐待兒童和成人.

在這種情況下，許多精神病學家，兒童保護官員，警察和福音派神職人員都將自己塑造成專家，以辨別日託中心和精神病患者中撒旦教徒的虐待行為。 許多人開始相信撒旦威脅的緊迫性。 然而，沒有證據表明存在這種撒旦邪教 曾經曝光過.

需要一種焦慮的文化

在許多方面，我們可以看到在尋求民粹主義訴求的現代領導者中，魅力與邪惡辨別力之間存在類似的相互作用。

例如，在他的競選活動中，特朗普堅持說他一個人就可以說出“激進的伊斯蘭恐“這讓觀眾保證只有特朗普才會喊出”恐怖主義威脅。“在菲律賓，羅德里戈·杜特爾特總統公開威脅說 吃恐怖分子的肝臟 那裡。 我相信，這些領導人正試圖表達存在更大的威脅，甚至更多的是，他們向人們保證，領導者只能理解這一更大威脅的本質。 特朗普的幾個 試圖禁止 自他當選以來，穆斯林遊客已成為他的支持者 感到理解和安全。

正如我對巫師的研究所表明的那樣，一種焦慮的文化可能會投入到一個領導者身上，而這個領導者可以辨別並消除一種普遍存在的顛覆性邪惡。 也許，在今天的世界裡，恐怖分子已成為新的“女巫”：邪惡的怪異化身，對我們的社區構成獨特的威脅，不值得正常的正義。

我們的領導是否提供 魅力十足的領導 對於當前這個時代？

關於作者

大衛法蘭克福，波士頓大學宗教教授。 他是古代地中海宗教的學者，在猶太人和基督教世界末日的文學，神奇的文本，流行的宗教和埃及的羅馬和晚期古代時期都有特色，法蘭克福的特殊興趣圍繞理論問題，如魔法在宗教中的地位，關係宗教和暴力，基督教化的本質，以及邪惡在文化中的表現。

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