世界各地受冠狀病毒感染的國家的佛教冥想中心和寺廟 已對公眾開放 為了遵守社會疏遠措施。
但是佛教老師是 提供他們的教導 從遠處 為了 提醒他們的社區 關於練習的關鍵要素。
在亞洲，和尚一直在念經以提供精神上的救濟。 在 斯里蘭卡，佛教徒 修道院的誦經通過電視和廣播播出。 在印度，僧侶們在佛陀開悟的地方高呼， 東部比哈爾邦的摩abo菩提寺.
祈禱在摩abo菩提寺的修士在印度。
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佛教領袖爭辯 他們的教導可以幫助應對伴隨COVID-19傳播的不確定性，恐懼和焦慮。
這不是佛教徒第一次提供他們的教義以在危機期間提供救濟。 作為佛教學者，我研究瞭如何解釋佛教教義以解決社會問題。
訂婚的佛教
禪宗大師Thich Nhat Hanh首先提出了“敬業佛教”的概念。 在越南戰爭期間，面對在孤立的寺院執業還是與受難的越南人民交往之間的選擇，他決定兩者都做。
和尚Thich Nhat Hanh。 傑夫·利文斯頓/弗利克, CC BY-ND
近年來，許多佛教徒在很多時候都積極參與政治和社會問題。 亞洲 以及部分 西方世界.
以下五種教義可以幫助人們在當前的恐懼，焦慮和孤立中度日。
1.承認恐懼
佛教教義指出，苦難，疾病和死亡是可以預期，理解和承認的。 簡短的頌歌肯定了現實的本質：我正在衰老...可能生病...可能死亡“
這句話提醒人們，恐懼和不確定性是平常生活的自然現象。 無論如何，與我們的現實和平相處的一部分，是期待無常，缺乏控制和不可預測。
從佛教徒的角度出發，認為事情本來應該是另外的事情，這會增加不必要的痛苦。
與其對恐懼做出反應， 佛教老師建議 恐懼地工作。 如 Theravada和尚Ajahn Brahm 解釋說，當“我們與世界戰鬥時，我們有所謂的苦難”，但“我們越是接受世界，我們就越能真正享受世界。”
2.練習正念和冥想
正念和冥想是佛教的主要教義。 正念練習旨在遏制衝動行為 身體意識.
例如，大多數人衝動地反應會癢。 通過正念練習，個人可以訓練自己的思想來觀察癢的發生和消逝，而無需任何物理干預。
通過正念練習，人們可能會變得更加清醒，並避免觸摸臉部和洗手。
與正念相比，冥想比一時之間的正念覺悟練習更長，更內向。 對於佛教徒而言，獨處時光通常是冥想靜修的一部分。 隔離檢疫 可以反映出靜修所必需的條件。
Yongey Mingyur仁波切一位藏傳佛教僧侶建議，觀察身體中的焦慮感，並視其為浮雲。
定期冥想可以讓 承認恐懼，憤怒和不確定性。 這種承認可以使人們更容易地將這些感覺識別為簡單地將反應傳遞給一種無常的情況。
3.培養同情心
佛教教義強調“四個不可估量的”：仁慈，同情，喜悅和安寧。 佛教老師認為，這四種態度可以代替焦慮和恐懼的心態。
當圍繞恐懼或焦慮的情緒變得過分強烈時，佛教老師說應該 回想例子 同情，善良和同情心。 可以通過使自己回到關心他人的感覺來停止恐懼和絕望的想法。
即使我們保持距離，同情也很重要。 帕法林兄弟另一位佛教老師建議，這可能是所有人照顧他們之間關係的時候。
處理隔離。
這可以通過與我們親人的交談來完成，也可以通過冥想練習來完成。 當冥想者吸氣時，他們應該承認每個人都感受到的痛苦和焦慮，在呼氣時，祝愿每個人和平與幸福。
4.了解我們的相互聯繫
佛教教義 認識互連 之間的一切。 大流行是使這一現象更加清晰的時刻。 某人採取任何自我護理措施（例如洗手），也有助於保護他人。
從相互聯繫的角度看，關於自我與他人，自我與社會之間分離的二元論思維破裂了。
我們的生存彼此依賴，當我們對每個人都有責任感時，我們就將互連的概念理解為明智的真理。
5.利用這段時間來反映
佛教老師認為，不確定的時期可能會很好 將這些教導付諸實踐的機會.
個人可以將對當前時刻的失望轉化為 改變生活和對世界的看法的動力。 如果一個重新構架 障礙是精神道路的一部分，人們可以利用困難時期做出承諾，過一種更加精神的生活。
隔離在家裡是一個反思，享受小事情並得到公正的機會。
關於作者
Brooke Schedneck，宗教研究助理教授， 羅得島大學
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