科學說幸福可以改變你的大腦

科學說幸福可以改變你的大腦
經過2,000多年的實踐,佛教僧侶知道幸福的一個秘訣就是把你的思想放在心上。

什麼是幸福,我們如何實現幸福?

幸福不能減少到一些令人愉快的感覺。 更確切地說,它是一種存在和體驗世界的方式 - 一種儘管不可避免的挫折,但每一刻都充滿了深刻的滿足感。

我們尋求幸福的道路往往會讓我們感到沮喪和痛苦。 我們努力創造我們認為會讓我們快樂的外在條件。 但是,心靈本身將外在條件轉化為幸福或痛苦。 這就是為什麼即使我們“擁有一切” - 財富,權力,健康,一個好的家庭等等,我們也會深感不快 - 而且相反,我們可以在困難面前保持強大和安詳。

任何煞費苦心地穩定並澄清自己思想的人都能夠體驗純粹的意識。

真正的幸福是一種存在的方式和一種培養的技能。 當我們第一次開始時,心靈就像一隻猴子或一個不安分的孩子一樣脆弱而野性。 你需要練習才能獲得內心的平靜,內在的力量,利他的愛,忍耐和其他能夠帶來真正幸福的品質。

尊者 達賴喇嘛 經常教導說,雖然人們可以學到多少信息和我們的身體表現是有限的,但是可以無限地發展同情。

練習幸福

開始並不困難。 你只需要不時地坐著,轉過身來,讓自己的思緒平靜下來。 將注意力集中在選定的物體上。 它可以是你房間,呼吸或心靈的物體。 不可思議的是,當你這樣做時,你的思想會徘徊。 每次它都會輕輕地將它帶回到集中的對象,就像一隻蝴蝶一次又一次地回到花朵上。

在當下的新鮮感中,過去已經過去,未來尚未誕生,並且 - 如果一個人仍然保持純粹的正念和自由 - 令人不安的思想出現並且不留痕跡。 這是基本的冥想。


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沒有內容的純粹意識是所有那些經常和認真經歷過冥想的人。 它不僅僅是某種佛教理論。 任何花時間穩定和澄清自己思想的人都能夠體驗到它。 通過這種無意識的意識方面,我們可以通過訓練改變心靈的內容。

但冥想也意味著 培養基本的人文素養,如關注和同情,以及體驗世界的新方式。 真正重要的是一個人逐漸變化。 幾個月和幾年,我們變得不那麼急躁,不那麼容易發怒,在希望和恐懼之間掙扎。 願意傷害另一個人變得不可思議。 我們傾向於利他行為和一系列品質,幫助我們應對生活的起伏。

科學說幸福可以改變你的大腦
威斯康星大學的Richard Davidson博士使用磁共振成像來觀察Matthieu Ricard的大腦。 他看到了一個前額葉皮質 - 與快樂和其他積極情緒相關的大腦部分 - 以研究人員前所未有的方式點亮。
來自威斯康星大學Waisman腦成像實驗室的照片。

這裡的要點是,你可以用純粹的正念來看待你的思想,包括強烈的情感,這與思想的內容無關。

以惡意憤怒為例。 我們通常認同憤怒。 憤怒可以填補我們的心理景觀,並將其扭曲的現實投射到人和事件上。 當我們被憤怒所壓倒時,我們無法與之分離。 每當我們看到或記得讓我們生氣的人時,我們就會通過重新點燃憤怒來延續痛苦的惡性循環。 我們沉迷於痛苦的事業。

但是,如果我們從憤怒中解脫出來並用正念來看待它,那些意識到憤怒的東西就不會生氣,我們可以看到憤怒只是一堆思緒。 憤怒不像刀子那樣切割,像火一樣燃燒,或像岩石一樣碾碎; 它只不過是我們思想的產物。 我們不是“憤怒”,而是理解我們不是憤怒,就像云不是天空一樣。

所以,為了應對憤怒,我們避免讓我們的思緒一次又一次地跳起來引發我們的憤怒。 然後我們看看憤怒本身並繼續關注它。 如果我們停止在火上添加木材並觀看,火勢將會消失。 同樣,憤怒會消失,不會被強行壓製或被允許爆炸。

這不是沒有經歷情感的問題; 這是一個不受他們奴役的問題。 讓情緒產生,但讓他們從痛苦的成分中解脫出來:扭曲現實,精神混亂,依附,為自己和他人帶來痛苦。

偉大的美德來自於對當前時刻的純粹意識的不時休息,並且能夠在痛苦的情緒出現時參考這種狀態,這樣我們就不會認同他們並且不會被他們所左右。

開始很困難,但隨著你越來越熟悉這種方法,它變得很自然。 每當憤怒出現時,你就會立刻學會識別它。 如果你認識某人是扒手,即使他在人群中混雜,你也會立即發現他,並密切關注他。

相互依存

就像你可以學會處理痛苦的想法一樣,你可以學習如何培養和增強健康的思想。 充滿愛和善意會帶來最佳的存在方式。 這是一個勝利的局面:你將為自己享受持久的福祉,你將以無私的方式對待他人,你將被視為一個善良的人類。

如果利他的愛是基於對...的理解 所有眾生的相互依賴 以及他們對幸福的自然渴望,如果這種愛對所有生命公正地延伸,那麼它就是真正幸福的源泉。 充滿愛的,充滿純潔,無私的慷慨行為 - 就像你讓孩子快樂或幫助有需要的人一樣,即使沒有人知道你做了什麼 - 產生了深刻而溫馨的滿足感。

內心衝突往往與對過去的過度反思和對未來的預期有關。

人的品質通常集中在一起。 利他主義,內心的平安,力量,自由和真正的幸福像滋養水果的部分一樣茁壯成長。 同樣,自私,敵意和恐懼也在一起成長。 因此,在幫助他人可能並不總是“愉快”的同時,它會引導人們產生一種內心的平靜,勇氣和與所有事物和生命的相互依賴的和諧感。

另一方面,痛苦的心理狀態始於自我中心,自我與他人之間的差距越來越大。 這些狀態與過度的自我重視和自我懷有有關,與對他人的恐懼或怨恨相關,並且把握外在的東西,作為對自私幸福的無望追求的一部分。 對幸福的自私追求是一種失敗的情況:你讓自己痛苦,讓別人也悲慘。

內心衝突往往與對過去的過度反思和對未來的預期有關。 你並沒有真正關注當下的時刻,而是全神貫注於你的思想,在一個惡性循環中繼續前進,為你的自我提供自我中心。

這與裸露的注意力相反。 將你的注意力轉移到內部就意味著要注意純粹的意識本身,並且在沒有分心的情況下,在目前的時刻毫不費力地停留。

如果你培養了這些心理技能,過了一段時間你將不再需要做出人為的努力了。 你可以處理心理擾動,因為我從喜馬拉雅山脈的冬宮窗口看到的老鷹與烏鴉有關。 烏鴉經常攻擊它們,從上面潛入老鷹。 但是,老鷹不是做各種雜技,而是在最後一刻縮回一個機翼,讓潛水烏鴉通過,然後再次伸展它的機翼。 整個過程需要很少的努力並且幾乎不會造成乾擾。

在處理心靈中突然出現的情緒方面經驗豐富,工作方式類似。

多年來,我一直接觸到人道主義活動的世界,因為我決定將我的書籍的全部版稅用於西藏,尼泊爾和印度的30教育和健康項目,由一群志願者和慷慨的慈善家組成。 很容易看出腐敗,自我衝突,虛弱的同情和沮喪如何困擾人道主義世界。 所有這些都源於缺乏成熟。 因此,花時間發展人類利他主義和富有同情心的勇氣的優勢是顯而易見的。

和平的香味

冥想或做其他類型的靈性行為最重要的時間是清晨。 你為這一天定下了基調,冥想的“香味”將會保留下來,並為整天提供特定的香水。 另一個重要時刻是在入睡前。 如果你明顯產生積極的心態,充滿同情心或利他主義,這將給整個晚上帶來不同的品質。

將注意力轉移到內部就意味著要注意純粹的意識本身。

當人們體驗“ 恩典的時刻,日常生活中的“或”神奇時刻“,在星空下的雪中行走,或者與海邊親愛的朋友共度美好時光,真正發生了什麼? 突然之間,他們將內心衝突的負擔拋到腦後。 他們與他人,自己,與世界和諧相處。 充分享受這樣神奇的時刻真是太棒了,但也明白為什麼他們感覺如此美好:內心衝突的平息; 更好地與一切相互依賴,而不是分裂現實; 以及侵略和痴迷的精神毒素的喘息。 所有這些品質都可以通過發展智慧和內在自由來培養。 這不僅會導致一些優雅的時刻,而且會帶來持久的幸福狀態,我們可以稱之為真正的幸福。

在這種狀態下,不安全感逐漸讓位於你可以應對生活起伏的深刻信心。 你的平靜將使你免於像風中的山草一樣被所有可能的讚美和責備,得失,舒適和不適所左右。 你總是可以利用內心深處的平靜,而表面的波浪似乎不會受到威脅。

這篇文章最初出現在 是! 雜誌

關於作者

Matthieu Ricard寫這篇文章是其中的一部分 可持續的幸福,冬季2009問題是! 雜誌。 Matthieu撰寫了七本書,包括 幸福:發展生命最重要技能的指南.

本作者的書籍

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