你是否通過犬儒主義或精神旁路忽視你的內心傷口?

我們是否通過玩世不恭或精神旁路忽視了我們內心的傷口?

當我年輕的時候,生活似乎很精彩
奇蹟,哦它是美麗的,神奇的
樹上的所有鳥兒,他們都會唱得很開心
哦,快樂,開玩笑地看著我
但後來他們把我送去教我如何變得明智
邏輯,哦負責任,實用
他們向我展示了一個我可以如此可靠的世界
哦臨床,哦知識分子,憤世嫉俗。
- 撰寫和撰寫 SUPERTRAMP 主唱,羅傑霍奇森)

我想和那些感受到互動原則引發的人交談 (有關相互關係的解釋,請參閱本文末尾的視頻),我承認新時代的吹噓。 實際上,讓我在這裡粗暴地說:我只用“新時代的吹噓”這個詞來暗示向你保證我不是這樣的事情。 我站在那些頑固的現實主義者身邊。 看,我在這裡嘲笑你。

這是一種常見的策略。 自由主義者特別高興批評更激進的左翼分子; UFOlogists對他們劫持綁架索賠表示強烈不滿; 被欺負的孩子會變成一個仍然較弱的人。 在學校裡不受歡迎的孩子們不要因為與非常不受歡迎的孩子的關係而受到污染。 但是,通過這樣做,我們試圖從我們希望顛覆的系統中藉用合法性,並通過將我們自己與其自身聯繫起來間接地增強其合法性。

當我們過度依賴盟友的學術或專業證書來說服那些對此類事物印象深刻的人時,我們犯了同樣的錯誤。 如果我呼籲Eben Alexander博士作為神經外科教授的地位讓你相信表外的近乎死亡的經歷,那麼我肯定地肯定你應該相信這種狀態,以及圍繞它的學術科學的大廈。 但一般來說,那個地位和那個大廈的人否認了他的論點。 (我在這裡指亞歷山大的書, 天堂的證明:神經外科醫生的來世之旅.)

對權威的訴求只會加強權威。 隱含的信息編碼在“看,這位教授,共和黨人,這位商人,主流評論家是否同意我”? 正是這些人帶著合法的批准印章,而不是那些外人,嬉皮士,未經證實的,未出版的。 使用這種策略,我們可能贏得這場戰鬥,但我們將失去戰爭。 Audre Lorde說得很好: 主人的工具永遠不會拆除主人的房子。

金錢與環保主義? 或愛與環境:L兩個相互矛盾的故事

類似的邏輯適用於基於效用的環境主義論證。 您是否聽說過由於“生態系統服務”的經濟價值而必須實行保護的論點? 這些論點是有問題的,因為它們肯定了我們需要質疑的假設,即一般的決定應該根據經濟計算來做出。 他們也無法說服。

(這並不是要忽視將經濟激勵與生態福利相結合的想法。綠色稅和類似措施是將生態價值納入我們經濟體系的重要方式。但是,它們有其局限性;我們必須明白,沒有措施,沒有數量,可以包含無限。當我們試圖將無限珍貴的數量減少到一個數字時,就會產生怪物。例如,如果我們認為雨林的生態系統服務價值為50百萬,那就​​意味著如果我們可以通過減少它來賺取51百萬美元我們應該。)

你是環保主義者,因為你被我們節省的所有錢所感動? 那麼,也沒有人會因此而成為環保主義者。 我們必須訴諸於我們的動力:對我們美麗星球的熱愛。

知道這一切之後,為什麼我仍然試圖用貶低性的術語“新時代的吹噓”來放棄我所列舉的原則,以保持我的信譽? 親愛的讀者,像你一樣,我仍然生活著兩個相互矛盾的故事,無論是新舊的還是新的。 即使在我講述一個關於幸福的故事時,我的一部分仍然處於分離的世界。

內心的憤世嫉俗

我不是一個開明的人,試圖引導你完成他已經完成的旅程。 這也是一個古老的模型,參與一種基於意識進化的線性概念的精神等級。 在目前的轉型中,我們每個人都是團聚領土的獨特部分。 為此,我必須向你提供我的懷疑和衝突以及我的洞察力。 那些精神真理 - 我對這句話感到嬌氣 - 觸發了我,我敢說,幾乎同樣多,因為他們引發了科學正統的最輝煌的捍衛者。 唯一的區別是我的嘲笑轉向了內心。

我不僅要採用懷疑論者的詞彙來化解對天真的指責。 是什麼激發了我內心的憤世嫉俗? 上面的原則是令人恐懼的,因為它們培養了一種溫柔,脆弱的希望,這種希望可能很容易被粉碎,就像以前一樣多次。

人們在會談中問我:“回到'60s',我們說的是關於一個曙光新時代的類似事情,但事情並沒有發生。 相反,暴力和異化的進程迅速進展,確實進入了新的極端。 我們怎麼知道這次不會發生同樣的事情?“這聽起來像是一個合理的反對意見。 我認為 在這本書中 1960與今天有很大的不同,但我的觀點可以被反駁,反駁。 在它下面所有的東西都在受到傷害,只要傷口癒合,沒有任何爭論會對憤世嫉俗者產生說服力。

苛刻,憤世嫉俗的批評家的內在傷口

當你遇到一個嚴厲的,憤世嫉俗的批評者(無論是在你自己內部還是在外面),請記住這一點 如果你還記得那種犬儒主義來自傷口,你或許可以用一種解決傷口的方式做出反應。 我不能提前告訴你具體如何回應。 這種智慧直接來自於富有同情心的聽覺和對傷害的存在。 也許有一些寬恕或慷慨的行為呼喚你可能允許治愈。 當這種情況發生時,真正只是表達存在狀態的知識信念往往會自發地發生變化。 曾經吸引人的信念不再如此。

憤世嫉俗者的嘲笑來自於被壓抑的理想主義和背叛希望的傷口。 當水瓶座時代演變為羅納德里根時代時,我們在文化層面上接受了它,並且在個人層面上,當我們認識到更美麗世界的年輕理想主義成為可能時,我們相信我們自己的個人命運有所貢獻對世界有意義,在任何情況下都永遠不會賣光,永遠不會變得像我們的父母讓位於延期夢想和降低期望的成年期。

暴露這種傷口的任何東西都會觸發我們保護它。 一種這樣的保護是玩世不恭,它拒絕和嘲笑所有團聚的表達方式都是愚蠢的,天真的或非理性的。

犬儒主義誤認為現實主義

憤世嫉俗的人誤以為他對現實主義的冷嘲熱諷。 他希望我們放棄觸及傷口的有希望的東西,以滿足他降低的期望。 他說,這是現實的。 具有諷刺意味的是,事實上,玩世不恭是不切實際的。 天真的人試圖用憤世嫉俗者所說的是不可能的,有時會成功。

如果你在想,“關於合一的所有這些東西都是很多垃圾”,如果你感到厭惡或蔑視,我請你仔細看看拒絕的來源。

是不是有一個孤獨,膽怯的人想要相信? 你害怕那部分嗎? 我知道我是。 如果我允許它成長,如果我允許它來指導我的生活,如果我相信我上面列出的新故事的所有陳述,我會敞開心扉可能會感到非常失望。 這是一個非常脆弱的立場,相信,相信目的,指導,我會好起來的。 更好地保持憤世嫉俗。 更好地保持安全。

通過犬儒主義或精神旁路忽視傷口?

如果你回應這種關於一致性的言論,而不是玩世不恭而是一種平反的感覺,那並不意味著你不會像憤世嫉俗者那樣承受同樣的傷害。 也許不是像憤世嫉俗者那樣鍛煉它,而是忽視它。

難道每當懷疑進入時,你會通過閱讀關於天使治療,麥田怪圈或轉世的最新書來減輕它的痛苦嗎? 你是否正在進行精神上的繞行?

判斷你對單一性及其相關範式的信念是否隱瞞了一個未癒合傷口的一種方法是,懷疑論者的嘲笑是否會引起憤怒或個人防禦。 如果是這樣,那麼超出單純意見的東西就會受到威脅。

懷疑者和信徒並沒有那麼不同,因為他們都在使用信仰來庇護傷口。 所以,無論你對我提到不明飛行物感到憤慨,還是對懷疑論者的教條主義者拒絕它們感到憤慨,我鼓勵你思考這種情感來自何處。 我們希望看到隱藏在我們內心的東西,以便我們不會盲目地在我們創造的東西中一次又一次地複制它。

我畏縮地想,如果詹姆斯霍華德·昆斯特勒(我敬佩的人)會讀這本書,他會說什麼是一個嚴肅的現實主義者。 無論如何 - 我內心的批評者可以做得更好。 “你想像一些神奇的'互動技術'會拯救我們嗎?”它嗤之以鼻。 “這就是那種讓我們自滿和癱瘓的一廂情願的想法。 你無法正視事實。 沒有出路。 情況無望。 除了一些奇蹟,每個人明天醒來並突然得到它,人類就注定要失敗。 談論宇宙中的“目的”或“情報”,沒有科學證據,只會讓事情變得更糟。“

自我實現的預言:分離的故事和相互的故事

但我發現,這與我內心的憤世嫉俗者所說的完全相反。 厄運和沮喪正在癱瘓,天真的希望激勵我採取行動。 任何一個都可以成為一個自我實現的預言。 當數百萬或數十億人開始採用Interbeing的故事時,會發生什麼,其中沒有任何行動是無關緊要的? 世界在變化。

同樣癱瘓的是一個邪惡的邪惡陰謀控制世界的信念。 為什麼要嘗試創造任何東西,何時有意義的改變會被一種全視野的惡魔力量壓垮? 我已經涉足這些理論,這些理論讓我陷入沉重負擔的狀態,感覺就像我在糖蜜池中窒息而死。 然而,有人告訴我,否認它是天真的,不切實際的。 如果我只是睜開眼睛看!

儘管如此,這些陰謀論確實表達了一種心理真理。 他們表達了一種無助和憤怒的感覺,被人們置於一個由人類福祉不利的製度和意識形態所統治的世界中的極端憤慨。

“邪惡的陰謀”也代表了我們自己的陰影方面,被驅使主宰和控制 - 在冷漠或敵對的宇宙中,獨立自我的不可避免的產物。 證明陰謀論的無盡動力是一種抗議。 它說,“請相信我。 它不應該是這樣的。 可怕的事情已經佔據了整個世界。“這就是分離的故事,以及由此產生的一切。

這是否意味著新故事是一種激勵性的詭計,是一種欺騙我們行動的裝置,好像我們所做的那樣重要? 我內心憤世嫉俗的最後一招就是說:“好吧,我認為,相互作用的故事可能有助於欺騙人們採取行動,但事實並非如此。”我會像傳教士一樣勸誡人們虔誠的行為,而秘密地自己是一個不信的人。

在這種特殊的憤世嫉俗之下,我再次發現痛苦,痛苦的寂寞。 它需要證明“健康的故事”是真實的,證明生命有目的,宇宙是聰明的,而且我不僅僅是我的獨立自我。

證據就在存在中

我希望我可以依靠證據來選擇我的信仰。 但是我不能。 哪個故事是真的,分離還是相互作用? 我將在本書中提供適合後者的證據,但這些證據都不能構成證據。 沒有證據足夠。 總會有另一種解釋:巧合,欺詐,一廂情願等。

如果沒有確鑿的證據,你將不得不在其他基礎上做出決定,例如“哪個故事最貼合你真實的人,你真正想成為誰?”“哪個故事給你帶來最大的快樂?”“作為變革的推動者,你最有效的故事是什麼?“在證據和理性之外做出這樣的選擇已經遠離了分離的故事及其客觀世界。

所以,我欺騙你了嗎? 當然,如果我從一個秘密懷疑的地方提出新故事,我將是一個無效的講故事者。 我的兩面性將以某種形式表現出來並損害敘事的完整性。 這並不是說我完全踏入了“相互的故事”以及它所暗示的完全信任和信任。 離得很遠。

幸運的是,我講故事的能力並不僅僅取決於我的信仰。 我被許多其他人所包圍,他們本身並不像我一樣,持有相同的故事。 我們在一起越來越深入。 啟蒙運動是一項集體活動。

轉載的許可 章4:
更美麗的世界我們的心知道是可能的.

文章來源

更美麗的世界我們的心知道是可能的
作者Charles Eisenstein

更加美麗的世界我們的心知道可能是Charles Eisenstein在社會和生態危機的時代,我們作為個人可以做些什麼才能讓世界變得更美好? 這本鼓舞人心,發人深思的書可以解釋我們很多人所感受到的玩世不恭,沮喪,癱瘓和壓倒性的解毒劑,取而代之的是基於什麼是真實的基礎提醒:我們都是聯繫在一起的,我們的小小的個人選擇承受著毫無意義的變革力量。 通過完全接受和實踐這種相互關聯的原則 - 稱為相互作用 - 我們成為變革的更有效的推動者,並對世界產生更強的積極影響。

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關於作者

查爾斯愛森斯坦Charles Eisenstein是一位演講者和作家,專注於文明,意識,金錢和人類文化進化的主題。 他的病毒性短片和在線論文使他成為一個反對流派的社會哲學家和反文化知識分子。 Charles畢業於1989的耶魯大學,獲得數學和哲學學位,並在接下來的十年中擔任中英翻譯。 他是幾本書的作者,包括 神聖經濟學 - 人類的崛起。 訪問他的網站 charleseisenstein.net

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