這是它應該的方式嗎?

這是它應該的方式嗎?圖片來源: Radarsmum67,Flickr

現實有什麼問題? 朋友對愛情感到失望。 他告訴我,“它看起來並不像我頭腦中的畫面。”沿著樹狀點綴的高速公路旁邊的電源線像天空的樂譜一樣滑向天空。 “愛,”他說,“不是我想的那樣。”

從汽車收音機中,一個平靜的聲音報導說,一家知名公司的股票“在未能達到分析師的預期後,今天大幅下挫。”該公司的大多數定義都是成功的:有利可圖,富有創造力和龐大的雇主。 但市場將其視為失敗,因為其實際增長與分析師一年前預測的預期增長不相符。 因此公司的估值下降。

該公司的高管們試圖找到方法讓市場相信他們仍在“創新”並從已經處於健康狀態的業務中擠出更多的“生產力”。 業務的表現是次要的計劃和預測中的標註版本。

或者如果公司超出預期,它會為越來越多的增長設定新的期望,這將在來年失望。 另一天,市場出現大幅下跌,因為“7月份就業增長令人失望。”事件與經濟學家的預測不相符的失望超過了更多人實際就業的事實。 期望,一種抽象的心理模型,被認為比現實更真實。


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專家們討論了關於現實的不足之處。 當數字下降時我們皺眉,當它們上升時微笑。 我們有一種可以理解的願望,即預測和控制,記錄事件並期望它們遵循腳本。 如果只有生命會合作!

總是令人失望的一種期望是非自然的,抗生素的信念,即生物實體,如公司或人們的經濟活動,應該能夠以更高的速度永遠保持增長。

不斷的變異 Is

收音機讓我想起了我希望我曾告訴過我的朋友的事情:有時我們收到的愛不是我們想要的愛。 或者一旦我們收到它,它就不會感覺到我們的想像。 有時,當我們向人們表達愛意時,他們不會按照我們的想法做出反應,也不會說出我們希望聽到的話。

這是我期望的職業生涯。 這是我期望我的國家取得進步的方式。 這是我期待你的朋友。 這就是圖書提案或商業計劃的外觀。 這就是流行歌曲或協奏曲的發音方式。 這是應該的方式......

我們多久創造一件藝術作品,讓它像我們頭腦中的畫面一樣? 即使我們有一個藍圖,讓這個想法與真實的材料和真實的人一起改變它。 在我們成功之後,它不斷變化。 昨天適合和強大的詞可以在明天消失和腐爛。 大教堂的石頭也是如此。 成品建築彎曲,腐爛,在戰爭中被摧毀,或以新的形式恢復。

什麼都不應該是。 只有不斷的突變 is.

沒有 “該”

一位受人尊敬的古典小提琴手說,她努力成為“音樂的僕人” - 她將其定義為“作曲家意圖的僕人”。她指的是 音樂:一個熟練的藝術家,充當另一位藝術家的思想和感情的載體或管道。 但作曲家的意圖在哪裡? 據說他們是在得分中編碼的。 它是原始手稿,還是第一個出版的版本,還是作曲家的修訂版? 後來的藝術家或學者的重建? 誰的指法標記和誹謗和節奏的建議使它成為哪個版本? 我們使用什麼類型的儀器 - 歷史或現代 - 以及我們如何設置它們?

這位音樂家別無選擇,只能將自己投入演出。 我們最喜歡的表演,甚至是完全編寫劇本的表演,反映了同伴音樂家之間的個性和合作以及他們與觀眾的聯繫。 即使是同一個演員,劇中的每一場演出都是針對不同觀眾的不同演繹,具有不同的氛圍。

如果我們玩莎士比亞,我們使用哪個版本? 我們玩嗎? 羅密歐與朱麗葉“ 穿著皺褶和hosen和codpieces? 我們打扮得像現代的幫派一樣嗎? 我們玩嗎? 仲夏夜之夢 作為中世紀的仙女還是太空外星人? 哪個更現實?

我們說的是 聖經,但沒有 。 有許多版本和翻譯來自如此多的來源,已被冊封或拒絕,被遺忘並在幾個世紀後再次發現的書籍的變化。 舊約的第一本書起源於四個文本傳統,這些傳統在公元前五世紀到一世紀被編輯和糾纏在一起:就像把四副牌一起洗牌一樣。 四種文本,四種風格,四種重點 - 以及四種截然不同的神。 創世記的第一章將上帝稱為 羅欣 - 複數。 第二章是指 ,國王或皇帝的想法投射到宇宙上。

舊約的上帝耶和華創造了人,為他們的世界制定了規則。 神聖的分數,用石頭表示。 他是建築師,制定計劃,繪製線條,定義它應該是的方式。 然而很快他的生物開始不顧自己的思想和慾望。 他們沒有遵循為他們制定的計劃的尖銳線條,而是表現出不可預測和自發的行為。 畢竟設計無論多麼體貼,總是不完美。

當他的創作沒有按照自己的意願行事時,耶和華就會生氣,懲罰他的生物,將它們擦乾淨,然後重新開始。 但他們一直不服從。 這就是為什麼舊約充滿了壓力。 大綱,計劃,建築圖紙不斷地由複雜模糊的生命過程而成長。

苦難:緊緊抓住“這就是必須如此”

我們怎樣才能學會改變我們的觀點,以便我們接受我們改變,以無計劃的方向走,犯錯誤? 我們如何看待成長和衰退,快樂和痛苦,作為一個不可分割的連續統一體的一部分?

有一個古老的梵語詞, ,指的是沮喪或不滿意的感覺。 佛教徒談到第一高貴的真理,有時被誤譯成英文,因為“生命在受苦。”最初的陳述是 Upadana panca skandha dukkha,“緊緊抓住這五個人 skandhas 很令人沮喪。“ skandhas 是構成我們身心存在的組成部分。

我們無法識別我們的零件,因為我們的零件不斷變化,它們與其他零件的關係也在不斷變化。 生活沒有痛苦。 緊緊抓住我們試圖預測和控制的形式 - “事情必須如此” - 是痛苦的處方。

現實展現的方式似乎令人不滿意; 慾望為自己的失望創造了條件。 是事物的方式和它們應該是的方式之間的延伸。 我們希望事情符合這些想法。 當然,這會產生失望或痛苦。 怎麼可能不行?

即興表演是根據現在發生的事情,與你現在的人,你的同伴是誰一起行動。 與此同時,我們意識到這一點 現在 在很長的一系列的流程中流動。

即興發揮就是在這些事件中找到模式並將其發展成有趣的東西,而不期望它會以某種方式發展。 注意模式,放大並儘可能地分享它,並在時機成熟時讓它去。

這不是它應該的方式

我當時十九歲的兒子格雷格從紐約給我發短信說我十月下旬接近90學位。 同樣在弗吉尼亞州。 他寫道,“每年的指數越來越差,這真是太瘋狂了。 去年這一切都不是這樣,紐約仍然是一個令人難以置信的溫暖的一年。 這不再是逐步推進的事情了。“

我們可以在身體上感覺到地球的大氣層已經生病了。 人類多年來都知道我們的活動正在破壞全球氣候,但我們還沒有回應。

向我們的孩子們展示生活在一個日益中毒的生物圈的挑戰 - 這不是它應該的樣子。 向我們的孩子們展示一個被貪婪,仇恨和妄想毒害的世界 - 這不是它應該的樣子。

格雷格的文字侵入了我,因為我很久以前就寫過這一章。 在該文本到達之前,這可能不是該章應該結束的方式,但它現在已經存在。

我們生活在一個無常,不完美和即興的世界裡。 我們需要快速重新構想人類生活的樣子和样子。 更重要的是,我們需要接受我們現實的情況。 藝術,科學,技術 - 人類關係和道德的形式使我們走得太遠 - 需要不斷地重新審視和重新校正與我們周圍的環境,在這個時間,在這個地方。

©2019作者:Stephen Nachmanovitch。
版权所有
經許可摘錄。
出版社:新世界圖書館。 www.newworldlibrary.com

文章來源

Is的藝術:即興作為一種生活方式
作者:Stephen Nachmanovitch

Is的藝術:由Stephen Nachmanovitch即興創作的生活方式是的藝術 是對生活,生活,生活在現在的哲學冥想。 對於作者來說,即興創作是一種共同創造,它源於傾聽和相互關注,源於一種連接全人類的普遍共享紐帶。 借鑒時代的智慧, 是的藝術 它不僅讓讀者了解產生即興創作的心態,也是對人類精神力量的一種慶祝,當用愛,極大的耐心和紀律鍛煉時,它是對仇恨的解毒劑。 “。 - 馬友友, 大提琴家 (書籍也有Kindle格式。有聲書和MP3 CD)

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關於作者

Stephen Nachmanovitch,博士Stephen Nachmanovitch,博士 作為即興小提琴手在國際上表演和教授,並在音樂,舞蹈,戲劇和多媒體藝術的交叉點。 在1970中,他是小提琴,中提琴和電小提琴自由即興創作的先鋒。 他曾在許多音樂學院和大學舉辦過大師班和研討會,並在電台,電視,音樂和戲劇節上多次亮相。 他與其他藝術家合作,包括音樂,舞蹈,戲劇和電影,並開發了融合藝術,音樂,文學和計算機技術的課程。 他創造了計算機軟件,包括 世界音樂菜單 - 視覺音樂色調畫家。 他的作者是 免費玩 (企鵝,1990)和 是的藝術 (新世界圖書館,2019)。 訪問他的網站 http://www.freeplay.com/

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