恢復人性 - 集體目的或命運

恢復人性 - 集體目的或命運
圖片由 強尼林德納

在一個國家的山頂上,一個秋天的日子,一位草藥醫生向我挑戰,讓我想起我認為自己很糟糕的地方。 在很深的情感層面上,我和許多人一樣,長期以來一直堅信自己固有的不配。 “誰先告訴你你不好?” 她問。

我不能如實地回答她。 如果有一段時間我被“第一次被告知”,或者當我第一次接受這個可怕的命題時,我就記不住了。 我想我可以把責任歸咎於媽媽或爸爸或老師,但事實是,他們使用羞恥,有條件的讚美,內疚等等是近乎無助的環境文化力量的引導。 “你是壞人”的信息使我們整個文明都飽和了。 從幼年時期就無情地闖入我們,它必然伴隨著我們對自我和世界的最基本信念。

在科學中,這種信念表現為自私的基因,生物離散和獨立的自我,通過與自然的其他部分競爭而取得成功。 在宗教中,它是“完全墮落的人”或任何源於身體和靈魂,精神和物質分離的學說。 在經濟學中,它是“經濟人”,理性行動者最大限度地發揮其經濟“利益”。 結果是世界控制下,試圖控制由這些信念引起的行為(我們誤認為是人性)。 控制世界的機器,意志力和強制,規則和激勵,灌輸和強化信息,你是壞人。

消息無處不在

“不亂扔垃圾 - $ 300很好。” 我們的假設是,對我們的自身利益的威脅最好地控制在我們自然的自私粗心大意中。

老師:“沒有成績,我們將如何讓學生學習?” 除非被脅迫,否則他們自然是懶惰的,並且滿足於無知。

父母:“我會讓你留在這裡,直到你說對不起!” 必須讓人們感到抱歉。

州法律:“父母必須提供醫生簽署的書面藉口,因為病情超過7天。”


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“約翰尼你怎麼可能!”

你必須。 你負擔不起。 你必須。 你應該。 自然和人性是敵對的,漠不關心的,既不是神聖的,也不是天生的目的,我們有責任超越它,掌握它,控制它。 在自然界,我們運用技術的物理控制,使其更安全,更舒適,更寬裕。 在人性上,我們運用一種心理控制技術,使其更加自私,不那麼自私,不那麼野蠻和野蠻。 這些是我們文明所依據的控制的兩個方面。

在這本書中,我描述了控製程序不可避免的崩潰,這是不可避免的,因為它最終建立在謊言上,而在第七章中,我描述了危機趨同結束後可能出現的世界。 在本章中,我將描述一種基於對自然和人性的信仰而努力變得更加努力(即不那麼自私,更道德,更少貪婪等)的替代方案。

為了在面對分離帶來的巨大痛苦時激發和維持這種信仰,我還將描述分離和團聚的動態,以便我們可以看到我們漫長的分離之旅的宇宙必要性和目的,無論是個人還是集體而非抵制我們發展的下一階段。

如果我們毀滅性的文明建立在善與惡的鬥爭之上,那麼它的治愈需要相反的:自我接納,自愛和自信。 與我們的最佳意圖相反,我們永遠不會通過更加努力地克服,規範和控制我們認為邪惡的人性來結束我們文明的邪惡和暴力,因為對人性的戰爭,不亞於對自然的戰爭,產生只有更多的分離,更多的暴力,更多的仇恨。 “你可以殺死仇敵,”馬丁路德金說,“但你無法殺死仇恨。”

主人的工具永遠不會拆除主人的房子。 這同樣適用於內部。 你可以對自己認為不好的部分進行戰爭,但即使你贏了,就像布爾什維克和毛派一樣,勝利者也會成為新的惡棍。 意志力運動所帶來的與自我的分離不能不以某種形式被投射到外部世界。

自我接受......陳詞濫調?

是的,當然,自我接受。 。 。 這個概念現在幾乎是陳詞濫調。 儘管如此,通過自我接納,自愛和自信的團聚之路,完全是激進的,挑戰瞭如何成為一個好人的珍貴教義。 讓我盡可能地說明:我們作為個人和社會的救贖之路在於更自私,而不是更少。

怎麼會這樣? 是不是正是自私和貪婪讓我們陷入了混亂?

不,我們所看到的自私源於對自我的錯誤看法。 我們對於我們是誰的文化假設欺騙了我們與生俱來的權利,使我們對幻覺的強化進行了抨擊。 隨著對自我的新認識的產生,自私將意味著完全不同的東西。

幻覺已經消失了。 我們已經看到了安全和成功計劃的破產,這些計劃定義了我們社會的贏家。 例如,我們已經看到,經濟獨立如何使我們脫離了人類社會,以及技術與大自然的隔離如何使我們脫離了生活的共同體。

隨著健康,經濟,政治和環境的惡化,控制計劃越來越失敗,甚至無法使我們幻想中有限的離散和獨立的自我受益。 諷刺的是,考慮到自私的表面目標:安全,快樂和財富。 這就是為什麼通向黃金未來的道路,對我們來說,無論是集體還是個人,都不是犧牲和努力的道路,而只是喚醒一直如此真實的道路。 在 吃的瑜伽我寫道,把這個想法用於食物

當我們深入研究我們通常認為的自私時,我們會發現一種悲傷的妄想。 我想像一個巨大的果園,樹上滿是成熟的果實,我自己坐在它的中間,小心翼翼地守著一小堆粗糙的蘋果。 真正的自私不會更加謹慎地保護更大的一堆; 這將是停止擔心樁和開放到我周圍的豐富。 沒有這樣的檢查,我們永遠留在地獄,認為我們新的五千平方英尺的房子並沒有讓我們開心,因為我們真正需要的是一萬平方英尺。 另一方面,為了發現它畢竟不帶來幸福,通常必須首先獲得一件事。 這就是為什麼即使是被欺騙的自私也可能是解放的途徑,為什麼我敦促你盡可能地自私自利。 信不信由你,真正的自私需要勇氣。 當對某事物的投資足夠大時,我們不敢問自己是否因為害怕答案而讓我們感到高興。 在高中和大學期間留學後,錯過了所有那些有趣的時光,然後是所有那些多年的醫學院,以及所有那些不眠之夜作為實習生。 。 。 在所有這些犧牲之後,你敢承認你討厭做醫生嗎? 自私並非易事。 在我們心中,有多少人對自己真的很好?

食物領域是一種練習對自己有益的方法。 想想貪吃的食客,吃的不僅僅是他的份額,還要自己填飽肚子。 這是一個被欺騙的自我利益的例子,不是對自己好。 貪食真的是在增加食物。 更多更多更多! 但他傷害了自己。 如果他更自私,如果他把自己的優點放在首位,也許他不會吃那麼多。 這是一個諷刺和奇蹟。 當你真的決定用食物對自己好時,最終的結果是更健康的飲食,而不是一個不太健康的飲食,即使這條飲食的道路可能從超大的冰淇淋開始!

激進的自信

當我在觀眾面前談論激進的自信時,我觀察到一系列感激的肯定(“我一直在等待這一點 - 我一直都知道,但幾乎不敢相信它”)的一系列反應來激怒抗議(“這會我們所知道的破壞文明“)。 兩種回答都是正確的。

例如,如果每個人都相信他們對任何涉及自己和他人退化的工作的內心反感,會發生什麼? 我懷疑很多人同時接受這種反應 - 感恩和抗議。 有條件的自我擔心它非常渴望的自由。 在集體層面上,在個人層面上生活在自信中就是接受生命的終結 - 就像我們所知道的那樣。 任何事情都可能發生,一切都會發生變化:工作,環境,人際關係等等。 為了換取自由,我們必須放棄可預測性和控制力。

控制意識形態充滿了政治和宗教信仰的各個方面。 正如宗教保守派認為我們必須壓制我們的罪惡本性一樣,環保主義者告訴我們要控制我們的貪婪和自私,停止污染世界,佔用的資源超過我們的資源份額。 實際上每個人都相信“遊戲前的工作”,不允許我們按照自己的意願去做,直到我們完成了必須的 - 農業的心態。 憤怒和責備註入左右兩側的十字軍寫作,與Derrick Jensen和Ann Coulter,John Robbins和Michael Shermer相反的理論家。 關於主題的變化,就是全部。

雙方以略有不同的方式表達了我們文明的指導思想。 這就是為什麼當一方勝過另一方時,沒有太大的變化。 甚至共產主義並沒有結束人類對男人的統治和剝削(更不用說男人或女人的男人)了。 這本書宣告了一場完全不同的革命。 這是我們自我意識的一次革命,因此也是我們與世界和彼此的關係中的一次革命。 它不會也不會通過暴力推翻現政權來實現,而只能通過其過時和超越來實現。

任何告訴我們必須更加努力做好事的人都是在對人性的錯誤假設中運作。 如果我們從根本上說是好的,那麼自信才有意義。 看看人類暴力和我們自己的失敗,我們得出的結論是,我們不是。 看來,暴力和邪惡的根源是無人化的人性,但這是一種錯覺。 消息來源恰恰相反:人性否認。 源頭是我們與真實的人分離。

放鬆自我控制

自信是否會導致懶惰和貪婪的惡化? 有時看來,如果我們放鬆自我控制,我們會對我們的孩子大喊大叫,在垃圾食品上撒豬,每天睡覺,吹掉我們的學業,有混亂的性行為,放棄回收的煩惱,放縱最近的心血來潮並最大化最簡單的樂趣,而不考慮對他人的後果。 但事實上,所有這些行為都是與我們真實自我脫節的症狀,而不是我們真正的自我釋放。

我們失去了對孩子的耐心,因為我們自己的奴隸制度量時間和時間表 - 與童年的節奏(以及所有人的節奏)相衝突。 我們將垃圾食品作為真正的營養品的替代品,因此缺乏工業加工食品和匿名生活。 我們想熬夜睡覺,因為我們不想面對這一天或過我們預定的生活; 或者也許我們已經厭倦了基於焦慮的生活中持續不斷的緊張壓力。 我們認同職業運動員的勝利取代了我們自己未實現的偉大。 我們貪圖金融財富,以取代與社區和自然聯繫的失去的富裕。 也許我們所有的暴力和罪惡僅僅是回歸我們自己的禍根。

換句話說,人性的邪惡實際上是人類的產物 拒絕 人性。 我們是惡魔欺詐的受害者(以及肇事者),他們說我們必須防範自然和人性,並超越兩者。 事實上,當幻覺消瘦時,出現了一些偉大的人,他們向我們展示了接受,愛護和信任自己的結果。 每當我遇到一個時,我都會想起自己的局限和不安全感。 有些人在現代社會中保持著狩獵 - 採集的富裕心態; 遇見他們時,我自己的緊張讓我想起耶穌會探險家Le Jeune:

“我告訴他們他們管理得不好,最好在未來幾天保留這些節日,這樣他們就不會因飢餓而緊張。他們嘲笑我。”明天(他們說) “我們將用我們將捕獲的東西再做一次盛宴。”[耶穌會關係和相關文件。 卷。 6]

像這樣的人永遠不會受到“我能負擔得起嗎?”的約束。 他們有一隻張開的手和一顆開放的心臟,不管怎樣,似乎總是提供它們。 最近我遇到了一個男人,一個薩滿和藝術家,他沒有收取他的服務費。 他的整個房子都配有學生和朋友的禮物。

即使不等待恢復性經濟出現,我們也可以在我們自己的生活中實施它,只需通過禮品經濟和禮品生態 - 取代貨幣經濟。 要做到這一點,我們只需要簡單地給予和接受。 自由地給予和接受需要相信它會沒事。 我會好的。 世界將提供。 當我們不再將世界視為一個獨立而敵對的世界時,就會發生這種情況。 這就是現在搖搖欲墜的錯覺,使我們焦慮地反對這個世界。

我們也看到了我們社會天才的自信心的輝煌成果,他們相信自己足以將多年的精力投入到他們激情的愚蠢之中。 我想起阿爾伯特愛因斯坦在瑞士專利辦公室的老闆講課:“艾爾,你永遠不會在辦公桌上亂塗亂畫 - 你需要像穆勒那樣的好工作習慣。來吧,集中註意力!” 也許愛因斯坦想,“你知道,他是對的。我今晚不會和Relativity一起玩,我會帶回一份'今日專利'雜誌並進行研究。如果我努力工作,我甚至可能會得到晉升。 “ 但相反,他被他的方程式所吸引,他的雜誌未被打開。

愛因斯坦的創造天才並非來自於訓練自己去做謹慎,務實和安全的事情,而是來自對他的激情的無畏奉獻。 所以我們所有人都是。 我早些時候曾討論過做一些比必要的更好的事情(對於年級,對於老闆,對市場而言)是多麼不合理,其中“理性”意味著對獨立自我的經濟利益。 它只是擺脫了必要的強迫,我們可以全身心投入創造美。 如果被基於焦慮的時間和精力限制所迫,我們只會為經濟目的做出足夠好的事情,或者取悅權力超過我們的權威人物,任何人都不會創造出任何宏偉的東西。 足夠好對我們自己的幸福和滿足感不夠好。 為別人做某事,因為那個人或機構對你有權力 - 對你的生存構成威脅的力量 - 是奴隸制的一個很好的定義。

自信不承認條件。 我們習慣於將自我決定引導到安全,無關緊要或高度限制的生活領域。 “我會尊重我的誠信 - 除非這樣做會讓我被解僱。” “我會傾聽我的身體 - 但只要它不想要糖。” “我將遵循我的心靈的真正願望 - 但不是要致富。”

我不主張我們沒有我們想要的東西; 我斷言我們真正想要的東西往往不是我們認為的那樣。 不幸的是,有時找到它的唯一方法就是獲取它們。 有多少人在最終獲得名望和財富後,才知道這不是他們真正想要的東西? 但他們永遠不會知道任何其他方式。 被剝奪的自我利益可以成為真正的自我利益的途徑。

也許對我們整個文明來說也是如此。 也許只不過是我們文明的崩潰就足以喚醒我們對我們真實身份的真相。 也許我們必須實現其雄心壯志才能實現其空虛。 誠然,技術計劃永遠不可能完全實現,但具體問題確實屈服於控制方法,即技術解決方案。 看看零碎,技術計劃取得了巨大成功。 我們達到了魔法和奇蹟的境界。 神的力量是我們的。 然而不知何故,我們周圍的世界崩潰了。 然而,我們對技術的信心逐漸消退,因為它在自己有限的領域內取得的成功是不可否認的。 也許唯一可以揭示技術解決方案欺詐的經驗是其在最廣泛的系統層面上的不可挽回的,無可否認的失敗。

避免後果?

藥物治療無法解決眼前的問題。 修復工作! 我感到無聊,我感到不舒服,我感到沮喪,我感到寂寞,藥物確實消除了這些感覺(暫時),導致謊言,即使它的來源保持不變,疼痛也是根本可以避免的。 就技術而言,謊言是我們可以避免我們破壞自然的後果,而不是讓它恢復平衡,我們可以在覆蓋已經完成的損害時進一步遠離失去平衡。 我們的債務無需支付是謊言。 除了我們自己製造的世界之外,世界沒有固有的目的,因此沒有破壞它的後果。 沒有任何東西是神聖的錯覺,以致我們可能會肆無忌憚地破壞。

無論是藥物還是技術,它都可以使用一段時間; 因此它的吸引力如此強大,我們可以想像它引起的並發症,它產生的進一步痛苦,同樣可以通過相同的修復,無限期地避免,直到最終解決方案。

在藥物的情況下,成癮通常不會結束,直到它引起的並發症壓倒其掩蓋相關疼痛的能力。 隨著藥物破壞生命的痛苦加劇,藥物麻木疼痛的力量減弱; 每一項資產,每一項資源都用盡,以控制採集問題; 生活變得無法管理,所有推遲的後果都會出現在危機的融合之中。 癮君子“打到底”,生活崩潰了。

技術計劃,最終徹底消除夢想家認為可能與煤炭的力量所帶來的痛苦 - 我的意思是,電 - 我的意思是,核電 - 我的意思是,計算機 - 我的意思是,納米技術 - 等於想像那個總有一天,酒精或可卡因不僅可以暫時消除由於之前濫用造成的痛苦,而且還可以解決造成這種痛苦的所有問題。 確實荒謬的妄想。

在成癮的每個階段,都有可能通過謊言來看待,不僅僅是因為理性而是通過內心,並放棄了控製程序。 將控製程序應用於成癮本身,以自我否定的態度接近它是沒有解決方案,而不是持久的解決方案。 退出只能真正意識到修復是謊言,我否認自己不想要的東西,而不是我想要的東西。 否則,最終的複發是不可避免的。

本書的一個目的是防止這種複發。 當危機趨同,事情崩潰時,一種新的個人和集體自我意識將會開啟。 讓我們認識到這一點,並在時機成熟時繼續發展!

集體目的或命運

本書的另一個目的是鼓勵我們不要抵製過渡。 這就是描述轉型動力的重要原因。 在第五章中,我寫道,“比控制中有序,穩定,永久看似生命的解體更糟糕的是,它要順利進行,直到時間和年輕人都筋疲力盡。” 我們堅持的時間越長,累積的後果就越大。

我們人類在過去幾千年中所造成的累積損害已經足以導致地質歷史上的第六次大滅絕,以及由於戰爭,飢荒和流行病導致的下個世紀數十億人的滅亡。 如果我們繼續以絕望的策略耗盡我們的社會,精神和自然資本,以更多的控制來控制控制的後果,那麼最終的回報將更加糟糕。

這就是為什麼必須伴隨著對自己有益的新見解,這個信息“對自己最好,你知道如何”。 我們社會成功的公式是災難的一個公式。 不僅在集體層面上而且在個人層面上,我們的生活目的抵押到安全和舒適的要求最終導致破產,我們離開,孤獨和生病,回顧浪費在尋求海市蜃樓的歲月。

然而那些年 - 我浪費了許多自己 - 不需要完全沒有結果,如果我們向他們學習我們追求的替代對象真正取代了什麼。 我真正想要的就是親密。 我真正想要的只是營養。 我真正想要的只是舒適。 我真正想要的就是去愛。 我真正想要的只是表達我的輝煌。

那麼,問題是人類,即技術物種正在努力實現的真正目標是什麼? 因為看起來人類的崛起實際上是一種下降,一種無實際的現實豐富性的減少,放棄了最初的覓食富裕。

但也許還有更多; 或許我們正在摸索著某種東西,一種集體目的或一種命運,並且在追求一種替代,一種假,一種妄想的過程中,已經造成了無盡的毀滅。 也許我們的任務必須把我們帶到分離的極端; 也許接下來的重逢將不是回歸到原始的過去,而是在更高層次的意識,一個螺旋式而非盤旋的重聚。

什麼是轉型過程,它需要如此極端的分離? 它可能在哪裡? 畢竟,這對於今天席捲地球的暴力的高潮來說是否具有轉變意義?

摘錄經許可 第十章NUMX:自我和宇宙
書:人類的崛起。 出版商:北大西洋書籍
版權所有2013。 重印版。

文章來源

人性的崛起:文明與人的自我意識
作者Charles Eisenstein

人類的崛起:文明與查爾斯愛森斯坦的人類自我意識查爾斯愛森斯坦探索了文明的歷史和潛在的未來,追溯我們時代的融合危機與獨立自我的錯覺。 在這本具有里程碑意義的書中,愛森斯坦解釋瞭如何將自然世界與彼此的脫節融入文明的基礎:科學,宗教,金錢,技術,醫學和我們所熟知的教育。 因此,這些機構中的每一個都面臨著嚴重且不斷增長的危機,即使在我們將地球推向崩潰的邊緣時,也會加劇我們對技術修復的近乎病態的追求。 幸運的是,我們最黑暗的時刻有可能形成一個更加美好的世界 - 不是通過延續數千年的管理和控制方法,而是從根本上重新構想我們自己和我們的系統。 令人嘆為觀止的範圍和智慧, 人類的崛起 是一本非凡的書,展示了人類的真正含義。

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關於作者

愛森斯坦查爾斯Charles Eisenstein是一位演講者和作家,專注於文明,意識,金錢和人類文化進化的主題。 他的病毒性短片和在線論文使他成為一個反對流派的社會哲學家和反文化知識分子。 Charles畢業於1989的耶魯大學,獲得數學和哲學學位,並在接下來的十年中擔任中英翻譯。 他是幾本書的作者,包括 神聖經濟學 - 人類的崛起。 訪問他的網站 charleseisenstein.net

閱讀Charles Eisenstein撰寫的更多文章。 訪問他的 作者頁面.

採訪查爾斯:實踐變革

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