在大意識領域您可能從未聽說過的三位女哲學家

在大意識領域您可能從未聽說過的三位女哲學家
讓我們把焦點放在三個女人上:瑪麗·卡爾金斯(Mary Calkins),梅·辛克萊(May Sinclair)和希爾達·奧克利(Hilda Oakeley)。 三位哲學家都提出了大的“理想主義者”意識理論。 SHUTTERSTOCK

要求任何人命名哲學家,他們很可能會命名一個男人。 因此,讓我們把焦點放在三個女人上:瑪麗·卡爾金斯(Mary Calkins),梅·辛克萊(May Sinclair)和希爾達·奧克利(Hilda Oakeley)。 他們各自捍衛“唯心主義” –意識構成了或以某種方式瀰漫著我們生活的宇宙的觀念。

大意識理論正在發展。 Suzanne Simard等生態學家認為 樹木可以“說話”菲利普·高夫(Philip Goff)等哲學家認為基本粒子 展現意識的基本形式。 這些婦女應被銘記為這種蓬勃發展的傳統的一部分。

瑪麗·卡爾金斯(1863-1930)

在大意識領域您可能從未聽說過的三位女哲學家 瑪麗·惠頓·卡爾金斯(Mary Whiton Calkins),大約1920。 波士頓諾曼工作室

瑪麗·卡爾金斯(Mary Calkins)在哈佛大學學習心理學和哲學。 儘管她完成了博士學位的要求,但哈佛大學卻因為性別而拒絕授予博士學位。 儘管如此,加爾金斯還是為哲學做出了巨大貢獻,包括她在實踐中捍衛唯心主義。 1907書《哲學的持久性問題》.

在這段時間左右,諸如 弗朗西斯·赫伯特·布拉德利 - 喬西亞·羅伊斯(Josiah Royce) 主張“絕對理想主義”,即宇宙是經驗或意識,是一種巨大的思想。 因為它包含了一切,所以這種意識被稱為“絕對”。 卡爾金斯接受了絕對理想主義,但為此提出了一個新的四步論證。

首先,她聲稱存在精神,非身體的事物。 許多哲學家接受這一點。 例如, ”二元論“ 喜歡 笛卡爾 相信我們的思想是非物質的物質或特性。 卡爾金斯認為我們直接體驗了心理事物:感知,想像和感覺。 她認為我們柔軟的灰腦不能成為我們的感覺,因此它們一定是虛構的。

其次,加爾金斯認為精神事物總是涉及自我。 哪裡有精神活動-感覺,做夢-都有自我體驗這種活動。 她使用人類的意識經驗來支持這一點。 當我進行內省時,我沒有發現“幸福”或“悲傷”四處浮現。 取而代之的是,我有這些感覺:我,我自己,感到快樂或悲傷。


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第三,她認為宇宙是“通過和通過精神的”。 這怎麼可能? 卡爾金斯聲稱,岩石和花朵不像我們一樣有意識,它們“專心,發呆,不活躍”。 她的論點來自喬治 伯克利的理想主義,強調了心理在感知中的作用。

如果您曾經見過的所有烏鴉都是黑色的,那麼您會相信所有的烏鴉都是黑色的。 同樣,加爾金斯認為,作為有意識的存在,我們只體驗精神方面的東西:感知,思想和感覺。 作為一個有意識的人,沒有精神上的東西就不可能體驗世界:一個完全無意識的人甚麼也不會經歷。 由於人類只體驗精神方面的東西,這使我們有理由相信只有精神方面的東西。 卡爾金斯得出的結論是,如果真是這樣,那麼宇宙一定是精神上的東西:意識。

最後,她根據自己先前的推理,認為宇宙是精神的東西,所以它也是一個自我。 對於Calkins而言,絕對是一個世界大小的無限自我,與我們的迷你自我並存。

五月·辛克萊(1863–1946)

在大意識領域您可能從未聽說過的三位女哲學家 May Sinclair是英國小說家Mary Amelia St. Clair的化名。 通過維基共享資源匿名

May Sinclair,“可讀的現代主義者”,以小說家和選舉家而聞名。 但是,她也寫了哲學,她的1922 新理想主義 從時間的本質出發,主張絕對理想主義。

對於辛克萊來說,時間是由不可分割的瞬間組成的,類似於膠片捲軸或早期動作攝影。

每個單獨的框架都顯示出一片靜海。 然而在整個系列中,海浪都崩潰了。 許多20世紀的哲學家都以這種方式構想時間。

假設時間就像電影膠片一樣,辛克萊(Sinclair)提供了一個難題。 時間如何联系? 為什麼時間似乎從一瞬間移到下一瞬間? 她認為,沒有任何時間可以將這些時刻聯繫在一起。 具有這種能力的唯一一件事就是意識。

根據我們自己的內在經驗,我們知道頭腦可以記住過去,並可以預測未來。 通過這種方式,辛克萊聲稱思想從“瞬間到瞬間”加入,從過去到現在,再到未來。 編織無限的時間跨度需要一種無限的意識:絕對。

希爾達·奧克利(1867–1950)

在大意識領域您可能從未聽說過的三位女哲學家 希爾達·奧克利(Hilda Oakley)。 https://en.wikipedia.org

希爾達·奧克利利(Hilda Oakeley)完成學業後並未獲得牛津大學學位,因為她是女性。 儘管如此,她還是出版了六本哲學著作。 在麥吉爾,曼徹斯特和倫敦國王學院任教。 她為另一種理想主義辯護。

諸如Calkins和Sinclair等“基於本體論”(基於現實)的理想主義者說,現實是精神問題。 相比之下,“認識論”(基於知識)的理想主義者則說,意識滲透到了我們對現實的了解中。 例如, 康德 認為我們感知的是時空事物,但事物本身可能不是時空的。 奧克利欽佩康德的認識論理想主義,但對細節持不同意見。

奧克利反對康德時認為時間是世界的真實特徵。 她的 1928人格哲學研究 這種觀點基於人類的時間經驗。 我們的觀念一直在“從未知中崛起,成為小說”。 這表明我們的思想並沒有把時間強加給我們的感知,而是外界將時間強加給了我們。

奧克利還認為,我們的記憶是“創造性的”,塑造了我們的經歷。 想像一下一個孩子進入車間。 她看到金屬罐,木頭和發光的床單,灰色的皺紋。 現在想像一下一個木匠進入同一個車間。 她看到了羊角錘和鋸子,平板飛機和羽毛板,木頭驅動螺釘,栓銷,蝶形螺母。

與孩子不同,木匠可以識別物體-記住它們。 奧克利會說她的記憶改變了她的看法。 孩子看到腫塊,但木匠看到錘子和螺絲。 可以說,有些 人類學家辯護 一個類似的理論:您的文化塑造了您的現實。

為什麼這些哲學家被忽略了?

這些婦女在哲學上受到讚賞。 卡爾金斯的《持續性問題》經歷了五個版本,她成為美國哲學協會的首位女主席。 伯特蘭·羅素(Bertrand Russell)讚揚辛克萊(Sinclair)的新理想主義。 奧克利(Oakeley)成為亞里斯多德學會(Aristotelian Society)的第三位女總統。

儘管如此,他們的哲學卻鮮為人知。 他們在 斯坦福哲學百科全書,並且在許多哲學史中都被省略。

忽視這一現象的一個可能原因是理想主義過時了。 另一個是厭女症。 我還提供了另一個原因:他們的論點使用內省或內在經驗,可以說是一種“直覺”。 在1912中,Russell發起了攻擊 亨利柏格森 他對直覺的“反智慧”使用。

也許羅素的攻擊無意中使這些婦女蒙上了一層陰影,使他們的唯心主義論點“不合哲學”。 哲學家仍在爭論...的價值 直覺。 但是,在過去的幾十年中,意識研究已經恢復了對 內省 以及大意識理論。 這可能會恢復卡爾金斯,辛克萊和奧克利的命運。談話

關於作者

哲學副教授Emily Thomas, 達勒姆大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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