有一天，當我回答關於死亡問題的一個問題時，我聽到了下面的話：“你不怕死，你害怕生命。”
考慮到這種反應，我意識到它是多麼真實。 當我們不敢生活時，我們對死亡的恐懼就更大了。 事實上，如果你不再害怕生命，你就不能再害怕死亡，因為你會在自己身上發現生命的本質。 （不是你自己的生命，而是滋養我們的獨特而普遍的生命。）很明顯，這樣的生命是獨立於生與死的。
生活是什麼？
敢於生活意味著每時每刻都要死。 但這也意味著敢於出生 - 敢於度過生活中重要的階段，在那裡你曾經死過的人，以便為擁有全新世界觀的人騰出空間（假設在終極面前有各種各樣的層次）覺醒水平）。 這是一個越來越意識到你出生的每一刻都會死去的情況......你死了，你就重生了。
如果你否認你的世俗維度，
你永遠不會達到天國的維度。
簡單地說，敢於生活也意味著不再對我們的感受有絲毫的恐懼。 我相信你們許多人都同意我的意見，尤其是那些已經開始發現自己無意識內部存在的東西的人。 你害怕你內心的東西，因為你不能完全指望自己; 你從經驗中知道，你傾向於讓自己陷入困境，最後你會感到非常後悔。 但你也害怕裡面的東西，因為你們每個人，作為一個孩子，都經歷過你們表達自己的方式遭到殘酷矛盾的情況。 當你發現自己受到瞭如此高興的事情的嚴厲訓斥時，你的生活樂趣，興致勃勃或激情就會導致災難。
也許通過治療，你有機會重新體驗一下，當你用一把大剪刀切割房子裡最好的窗簾時，你會感到很困惑，看到你的父母被憤怒所困擾。 我曾經用我家裡每個人的鞋子在浴缸裡用船。 我的父母當時沒有多少錢，衣櫃裡的鞋子也不多，但是我有足夠的錢可以漂浮。 雖然這聽起來非常無害，但這是我經歷過悲劇強度的事件，在我母親的絕望，父親的嚴厲和我自己破碎的幸福之間。 我無法理解為什麼那些如此有趣的事情讓我的母親非常不安。 她確信房子裡的所有鞋都完全毀了。
通過誰的眼睛？
在父母眼中發生的小事件往往是我們曾經的孩子眼中的可怕事件。 對“我們能幹什麼”的恐懼很快就會抓住我們。 從那時起，除非我們的父母特別小心，否則我們自己開始扼殺自己的生命力量。 我們開始壓制我們的重要衝動。 然後，正如心理學和自我觀察都向我們展示的那樣，我們對性世界的發現經常發生在一種不安，誤解和伴隨幼稚手淫的某種內疚的氛圍中。 我們在青春期出現的衝動，不能總是按照我們的意願得到滿足，讓我們感到困擾和迷失。 我們不再完全接受我們內心強大的生命力或性慾。
因此，在一個日益自由的道德標準的世界裡，有很多自我表達的可能性和許多旅行的機會，你們中的大多數人不再敢於完全生活。 一旦你不再完全承擔起你內在的生命力，你就會開始害怕死亡。 但對死亡的恐懼是一種幻覺; 不要害怕死亡。 真正重要的是讓自己擺脫生活的恐懼。
兩個人生的面孔
這種對生活的恐懼有兩個面孔：一個是對我們內心的恐懼; 另一種是對具體情況的恐懼以及它們可能帶來的後果。 很快，我們對生活的恐懼變成了對痛苦的恐懼。 我們覺得減少生活會更好，從而減少痛苦。 看看自己; 看看有什麼; 問問自己這是不是你的感受。 與來到我們中心的人進行私人訪談和小組會議向我展示了這是多麼真實。 你害怕生活，因為生活意味著冒著痛苦的風險。
這種恐懼根源於過去的經驗，這些經歷告訴你，你的生活越多，你就越不開心。 不僅因為你的熱情可能會讓你把鞋子放進浴缸裡，而且因為當你十八歲時墜入愛河時，你最終遭受瞭如此多的苦難。 因此，某種決定往往會在內部激起 - 有時是無意識的，有時是非常有意識的 - “我不想再那麼受苦了。” 現在這是一個非常好的決定......但它會導致另一個完全錯誤，“所以我永遠不會再愛”或“因此我永遠不會再陷入危險的境地”。
事實上，你必須意識到，如果你堅持走知識之路，如果你想逐漸消除痛苦的秘密，就必須承擔生存和痛苦的風險。
你的童年活力，甚至你的繁榮常常帶來責備。 你聽到過這樣的陳述：“你不應該這樣做！” 或者“你怎麼敢這樣做！” 因此，這種生命力或繁榮與價值判斷相關聯。 精神教導似乎也極大地譴責生命的豐富; 他們建議禁慾主義，緊縮，放棄世界，進入修道院或隱士的洞穴，最重要的是“死於自己”或“自我的死亡”。
我個人非常驚訝地看到像Swami Prajnanpad這樣一個樸素的男人如此強烈地堅持敢於生活的重要性，讓自己開放並隨著拳頭滾動。 它似乎與我對印度教靈性的理解不符。 然而，這裡存在一個真正的風險，一個我幾乎沒有逃過的風險。 它包括試圖掩飾一個人生活在高尚但不真實的話語背後的恐懼。 讓我再說一遍，我也試圖這樣做。 我所說的都是基於個人經驗和幫助我獲得自由的真相。 我認為自己既沒有能力也沒有資格談論我沒有親身經歷的任何事情。
因此，你要與一種富有經驗的豐富而充實的生活慾望相抗衡的窒息感。 通過將我們的精神理想變成我們生活恐懼的藉口，我們冒著欺騙自己的風險。
開始生活
一句著名的法國諺語雄辯地說：“Celui qui trahit la terre n'atteindra jamais le ciel” - 如果你否認自己屬世的維度，你永遠不會達到天國的維度。
繼續扼殺我們內心已經相當殘缺的生命力是一個悲劇性的錯誤，理由是這是一條精神之路所要求的。 你告訴自己，通過逐漸退出這個世界，你將成為一個完美的榜樣，一個已經放棄一切並沐浴在天堂般的幸福中的聖人。 基於否認和恐懼，這是一個巨大的謊言。
你從最偉大的聖人的口中所聽到的或者從屬靈的傳統中讀到的一切都是真的：精神之路肯定包括了對自己的死亡的一個基本方面。 人們不能同時成為一隻毛蟲並成為一隻蝴蝶。 翅膀不會長在毛毛蟲的背上 - 而且它們永遠不會。 但是，讓我們從一開始就開始吧。 如果你對真正的靈性感興趣，而不是漫畫，你必須首先敢於充分認識到孩子身上存在的巨大生命力，並意識到這種生命力在你身上是分裂的。
確實，隨著年齡的增長，孩子的泡騰會減少。 沒有人希望一個老人像兩歲的孩子一樣充滿活力; 沒有人希望一個老人跑遍全場並爬上一切。 但我確信，歸因於自然衰老過程的很大一部分實際上源於我們生命力的窒息 - 首先是教師，然後是生活，最後是我們自己。 而且我確信沒有人可以通過扼殺自己的生命力來成為一個精神追求者或瑜伽士。
©1994。 以上內容經出版商許可摘錄，
Hohm Press，PO Box 2501，Prescott，Arizona 86302。
文章來源
跳入生活：超越恐懼
作者：Arnaud Desjardins。
這裡沒有復雜的理論 - 沒有儀式，沒有瑜伽技術。 除了建議深呼吸，開放和感恩之外，沒有提供啟蒙的神奇公式。 這是一直走向自由的漫長旅程。 本書從一個善良的人那裡得到了直截了當的建議，他看到了所有的情感陷阱和自我彎路並倖存下來，他的心靈和思想完好無損。
關於作者
Arnaud Desjardins是一位著名的電影製片人，是一位著名的法國精神老師，在法國廣受尊敬。 他是數十本書的作者，所有這些書都以一種簡單，直接的生活方式來處理。 Arnaud Desjardins大量借鑒了自己的個人經驗和對東西方精神/宗教傳統的多年研究，提出了一種完全基於心理學的綜合方法，但超出了該學科的限制，將人類的原始本質包括在內精神。
本作者的書籍
at InnerSelf 市場和亞馬遜
