在我們的生活中獲得寶貴的經驗和技能

在我們的生活中獲得寶貴的經驗和技能

在過去的三十年裡,隨著我們的西方生活方式變得越來越複雜,人們對個人和精神發展的興趣呈指數增長。 每年,為了在忙碌的生活壓力下尋求滿足和快樂,更多的人正在參與一項承諾個人成長,內心滿足和精神自由的運動。

雖然我們中的許多人積極參與所提供的無數傳統和計劃,但其他人一直在觀察這些發展,等待最適合他們需求和氣質的方法。 隨著對改善生活的渴望的增長,課程,教師和方法的範圍也在增加。 有數以千計的課程有望改善我們的生活質量。 教師們有著豐富的傳統。 一些人專注於在他們的方法中彌合東西方,而另一些則提供來自靈性,心理學和哲學的特定學校的未改變版本。

在許多方面,選項的範圍和復雜性都很有用。 當然,許多本來不會發揮其潛力的人有機會成長,學習並建立更令人滿意的生活。 然而,這也造成了混亂。 對幸福和解放的巨大範圍和有時誇大的承諾使許多人感到困惑和失望。 在我們在美國,歐洲,澳大利亞和以色列的旅行教學中,我們遇到了對他們所研究的實踐深感失望的人。 許多人不知道下一個轉彎,或者採取哪些建議。

內心和諧與健康的真實來源

顯而易見的是,雖然現有的範式為增加幸福和幸福開闢了新的可能性,但它也拒絕了其他途徑和觀點,這些觀點和觀點是內心和諧與健康的真正和真實來源。 因此,我們現在正在目睹靈性和尋求自由的新方法的出現。

大多數強調我們當前方法和實踐的假設反映了我們幾千年前發明的信念,以確保我們的生存和福祉。 其中一些假設是:

  • *我們可以控制我們的經歷;

  • *我們可以選擇行動方式;

  • *過去影響現在;

  • *我們的童年經歷有助於塑造我們的個性;

  • *變更需要工作和申請;

  • *未來可能比現在更好。

這些人類潛能和自我發展運動的主要影響是賦予這些和其他信仰以賦予權力。 他們在個人履行服務中挪用 - 然後利用 - 這些信念。 書籍和工作坊教會我們如何控制自己的思想,管理我們的生活,創造我們想要的東西,消除童年的負面經歷,或用積極的信念取代消極的經驗。

雖然我們不拒絕這樣的信念,但我們確實質疑明確排除與我們自己相衝突的信念的方法的價值。 我們質疑這些方法的能力,以徹底和全面地解決在我們的生活中如此普遍的痛苦,壓力和衝突的真正原因。 由於正是這些和相關的信念在一個新的,正在出現的範例中受到質疑,我們將簡要地研究這種信念可以產生的一些類型的失明。 我們本著發現並從而超越這些系統局限性的精神提供這些觀察。 同樣,我們鼓勵您揭露我們自己工作中的任何盲目性。

需要控制

沒有生命的舞台逃脫了我們影響,管理和控制的努力。 我們試圖管理我們的關係,事業,思想,情感和物質世界! 我們試圖改變我們在毒品,酒精,宗教,冥想,娛樂和性方面的經驗,並參與各種課程和學科。 我們力求控制員工,學生和孩子。 在其他關係中,我們通過更複雜和微妙的手段尋求控制。 我們試圖通過培養特定的友誼來管理我們的職業生涯。 也許我們試圖通過聘請公關專家來影響我們的客戶或塑造公眾輿論。

如果我們與佛教或道教等亞洲傳統聯繫在一起,我們可能會通過放棄控制我們經驗的每一個特徵和方面來影響我們的生活。 但即使在這裡,我們的“放手”也是出於某種目的。 “放手”是一種策略 - 一種方法 - 旨在產生更加圓潤和超然的生活觀。

我們以明顯和隱蔽的方式尋求控制我們的經驗和生活。 我們不斷嘗試修改現實,使其符合我們的理想和期望。 我們巧妙地過濾掉我們想要避免的經歷,並設法創造我們想要的經驗。

鑑於這種根深蒂固的控制需求,我們設計和使用的大多數方法都通過教授“更有效,更強大”的管理和控制方法來滿足這一需求,這並不奇怪。 然而,以創造可行的環境的名義不斷組織的需要往往是累人的,有時甚至是疲憊不堪。 我們需要把手放在方向盤上,保持一切順序和控制,以免我們失去方向和自主權。 管理,組織和影響會產生壓力和衝突。

變化的變化?

近年來強調的另一個信念是,變革本身就是有價值的。 建立在變革是不可避免的信念的基礎上,許多新舊方法都教導我們因為不接受變革而受苦。 我們被告知,如果我們接受改變,在我們自己和他人中,我們會更快樂。 我們被教導接受“唯一不變的是變化”。 但後來我們進一步採取行動。 我們受邀通過學習如何改變來解決我們對變革的恐懼。 我們被鼓勵“走出舒適區”。 很快我們開始“接受”變革作為克服的挑戰。 然後我們走得更遠。 我們開始尋求它。 我們尋求做我們目前無法做到的事情。

到目前為止,“改變”這個詞有一個誘人的環。 很快,我們正在尋找一個重大的突破,或者正試圖找到下一個經驗來打破我們的襪子。 如果我們沒有成長,如果我們看不到自己從一年到下一年的變化,我們就會自我評判 - 這證明了我們必須改變。

在沒有持續新體驗的情況下,我們可能會感到無聊,辭職或沮喪。 我們可能會失去理解我們周圍的小而簡單的變化的能力 - 在我們的思想和感受以及在世界上。 蝴蝶在草叢中的舞蹈或在我們皮膚上微風吹拂的經歷因需要激進刺激而淹沒。

充分展現,瞬間瞬間

我們生活在一種收縮狀態,而不是生活在真正的自由和膨脹中。 我們一直在尋找不同的東西,永遠尋求改變我們的經驗,而不是簡單地體驗它們,就像它們一樣。 在這樣做的過程中,我們失去了一種自然的能力,即時刻地,完全地存在,我們是誰以及生命是什麼。

我們不是像我們最初想要的那樣獲得自由,而是獲得更多關於我們是誰,我們去過哪里以及我們為之奮鬥的故事。 我們需要在某個不同於我們所處的地方留下不滿,緊張的殘餘,並隨著時間的推移感到迷失。 我們成為一個不可能的遊戲中的玩家 - 告訴自己我們可以完整和完美,但前提是我們是不同於我們現在的人。

許多方法都支持這種變革動力。 他們說透明的信念,即滿足,和平與和諧取決於改變某些事物。 為了改變,我們陷入了改變的困境,在這樣做時,我們忽視了我們真正想要的東西。 我們創造的方法論表明“如果事情不同”,“如果我們獲得了這樣的新技能”,我們會更快樂。

我們已經習慣於相信我們必須改變,我們已經達到了這樣一個難以超越這些信念並且新問的問題:“痛苦,壓力和衝突的真正原因是什麼?” 並且“我們怎樣才能過真正的生活?”

方法的局限

我們已經觀察到,我們會像駕駛汽車一樣自動駕駛以控制我們的體驗。 當我們享受我們正在做的事情時,我們會盡量減慢速度。 我們應用剎車,以便我們可以延長愉快的時間。 當我們不喜歡正在發生的事情時,我們會嘗試加速並加速我們的體驗。 我們通過彎曲自己的情感談判。 我們發明了一系列方法和技術,以試圖控制我們所經歷的內容和強度。

因此,我們有方法來抑制和避免我們不想體驗的情緒(例如恐懼,脆弱和憤怒)以及增強我們喜歡體驗的情緒(例如快樂,寧靜和自信)。 這樣做的傳統方法包括儀式舞蹈和音樂,祈禱,瑜伽練習和各種冥想練習 - 例如專注於呼吸,或背誦咒語,或性和毒品! 當代增強功能通常包括肯定我們想要識別的信念,可視化,環境音樂,日記,宣洩和呼吸。 當然,這些方法會產生變化。 他們中的許多人可以保證對情緒和思想的快速和徹底改變。 然而,使用以戰略和機械方式乾預情緒和思想的方法也存在局限性。

一旦我們使用方法 - 任何方法 - 我們必須管理它的應用程序。 首先,我們必須確定對我們來說什麼是正確或最好的方法,並且已經這樣做,評估我們是否正確使用它。 我們將跟踪其應用,推測其有效性,並根據如何或何時使用它進行調整。 我們一遍又一遍地練習這個方法,直到它變得自然,並且必須記住在必要時使用它。 如果我們使用來自不同傳統的許多方法,我們還必須確定方法是否兼容。

當我們依靠各種方法和策略來實現時,我們必須評估我們的位置以及下一步該做什麼。 事實上,旨在讓我們向更加充實的存在維度開放的方法可能會讓我們專注於改變我們的經驗而產生相反的效果。

自發性和自由

我們可能沒有看到正式的方法和技術如何使我們具有較少的自發性和自由。 在某種程度上,我們調整行為以使其符合我們選擇的一套實踐,我們就會使用它們。 隨著時間的推移,我們依賴並依賴於我們學到的方法。

通過這種方式,這些方法可能會干擾我們生活中的自然和有機進化,因為它們可以作為我們所經歷的和我們所希望的之間的過濾器。 他們鞏固了我們是誰和我們經歷的分歧。 方法和技術也可以通過限制我們可以容納的經驗範圍來限制我們。 某些技巧會阻止我們與各種情緒的裸體遭遇。 我們可能會失去對生活中自由流動和非結構化方面的欣賞,並且模糊了超越戰略和技術方法使用的更自然的內在和諧源泉。

在進行關於使用正式技術進行變更的這些評估時,我們並不拒絕使用這些方法。 我們只是觀察到方法可以對培養警覺和反應靈敏的生活方式產生積極和消極的影響。 它們既可以增強也可以破壞更自然,更令人滿意的生活方式。

尋求意義蒙蔽了

許多當代方法所促成的另一種信仰和行為模式是我們需要尋找意義和目的。

我們不得不理解和解釋為什麼我們是誰。 我們為自己的行為,情感,優勢,弱點和偏見尋找原因。 我們試圖了解童年,教育,父母的問題,過去的生活等方面的影響。

我們不斷嘗試根據過去的歷史和對未來的期望來定位自己。 我們通過重要的故事來確定我們是誰,我們做了什麼,以及我們認為我們將走向何方。 我們提供各種理論和解釋來解釋為什麼它們是這樣的。 我們尋找一切背後的深層含義。

我們還創造了意義和目的,作為胡蘿蔔讓我們繼續前進。 我們談論的是“故意”,好像有一個正確的事業和真實的生活道路,讓我們發現和踏踏實實。 我們正在競相發現我們生活的真正含義。 無論我們作為內心空間的製圖師轉向內心,還是致力於創造一種開明的文化,我們都很容易受到追求真正尋求者的浪漫內涵的誘惑。

如果我們沒有新的獎品 - 一個見解或突破 - 從我們最新的冒險報導,我們覺得我們缺乏某種方式。 這讓我們找到了我們的朋友尚未完成的新工作坊,最新的大師,新的實踐,更高的啟蒙,更多的和平和輕鬆。 對於那些相信我們比這更複雜和更遠的人,我們發現自己正在尋找當下的時刻 - 好像這是我們可以找到和體驗的東西。 我們試圖對我們已經擁有的東西感到滿意,但這樣做,我們留下了一個辭職的殘餘。

這種對意義和實現的追求可以很容易地將我們與現在分開。 我們發現自己正在尋找我們知道不存在的東西,但我們仍然看起來應該在那裡。 這發生在生活的各個方面。 在密切的關係中,我們希望合作夥伴始終充滿愛心,敏感和關懷。 在事業和工作中,我們表現得好像應該不斷地實現和獎勵。 我們的期望是,必須有比我們現有的更多的東西。 然而,尋求一些不存在的東西,以及期望生活應該與它不同的東西,是阻礙我們擺脫目前的實現和最終完成的障礙。

我們不可避免地會因為尋求而蒙羞。 如果我們停止尋找,這種盲目導致我們無法理解我們能找到我們正在尋找的東西!

實現意味著得到一些東西

激勵許多人發展生活能力的基本假設是相信實現取決於獲得某些東西。 實現被認為是獲得一些不可言說的東西的功能 - 當我們“得到它”時,我們將會實現。 我們可以從知識,智慧,技能,能力,經驗或存在方式來考慮這一點。 無論我們如何思考,如果我們沒有獲得這種經驗或理解,我們就無法真正實現。 只要我們感覺到這個“事物”是難以捉摸和無法形容的,我們仍然抓住這樣一種信念,即只要我們能夠閱讀正確的書籍,找到合適的老師,或者參加正確的課程,我們就會感到高興。

當然,我們可以在生活中獲得寶貴的經驗和技能,幫助我們管理和應對生活的需求。 但我們很少會質疑是否有任何經驗或技能可以真正實現我們對和平與滿足的希望。 認為為了快樂和完整我們不需要獲得任何東西是令人不快的 - 甚至是荒謬的。 我們拒絕有可能最終 - 一勞永逸 - 沒有任何東西可以實現。 我們甚至無法嘗試一種生活方式,在這種方法中我們不需要獲得任何其他東西,包括理解這可能意味著什麼。

相反,我們仍然相信有一些特殊的質量,經驗或技能可以滿足我們的所有需求。 所以我們繼續受苦,並感受到我們追求的壓力。

本文摘自:

Peter&Penny Fenner的基本智慧教誨。基本的智慧教義
彼得和彭妮芬納。

經出版商Nicholas-Hays,Inc。許可轉載©2001。 www.redwheelweiser.com

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關於作者

Peter&Penny Fenner

彼得芬納是該創始人 永恆智慧中心。 他擁有博士學位。 在佛教研究和九年的和尚。 他在研究所和大學教授佛教已有二十多年了。 Penny Fenner是Timeless Wisdom的主管,也是Skillful Action的創始人。 她是一名心理學家,與個人,夫妻,團體和組織合作。 她一直積極參與在西方建立佛教和彌合東西方之間的界限。

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