從舊故事走向新故事的真相

從你的OId故事轉移到你的新故事的真相

正如我們的文明在故事之間的過渡中一樣,我們中的許多人也是如此。 當我們看到我們告訴自己關於我們生活的各種故事時,某些模式變得明顯,並且有可能在這些模式中辨別兩個(或可能更多)主導主題。 一個人可能代表一個人生命的“舊故事”,另一個人可能代表“新故事”。第一個故事通常與出生於或已經成長為這種文化成員的各種創傷有關。 第二個故事代表了一個人的去向,並且與這些傷口的癒合是一致的。

這是一個名為“什麼是真的?”的過程,首先是將潛伏在我們身邊的居民故事帶入我們的意識領域,以便使他們保持低水平,其次,通過“真實存在的咒語”來實現講故事的人進入故事之間的空間,真理可用的空間。

這個過程起源於我與這位了不起的社會發明家共同領導的一次撤退 比爾卡特 在2010中,從那以後發展很快。 我將在這裡介紹一個相當原始的版本,讀者可以適應她自己的教學和實踐。

“什麼是真的?” 處理

首先,在場的每個人都會確定他們所面臨的情況或選擇,一個疑問,一個不確定性 - 關於你“不知道該怎麼想”或“不知道如何決定”的事情。在一張紙上,描述一下情況的基本事實,然後寫下兩個單獨的解釋,題為“故事#1”和“故事#2。”這些故事描述了情況的意義,圍繞它的假設,它對人民說了什麼參與其中。

這是我自己的一個例子。 當我完成初稿時 人類的崛起 我開始尋找出版商。 我沉迷於這本書的美麗和深度,我花了這麼多年寫作,我寄予厚望,我向各個出版商和代理商發送了適當的音調包。 我相信你能猜出發生了什麼。 沒有一家出版商表現出最偏遠的興趣。 沒有經紀人想要接受它。 怎麼可能沒有人被(我所看到的)書的論文的深刻和摘錄的美麗所誘惑? 好吧,我有兩個同時居住在我身邊的解釋,在他們的相對影響下打蠟和減弱。

故事#1如下:“面對它,查爾斯,他們拒絕這本書的原因只是它不是很好。 你是誰嘗試這樣一個雄心勃勃的元歷史敘事? 您在撰寫的任何領域都沒有博士學位。 你是一個業餘愛好者,一個笨蛋。 你的見解不在你讀過的書中的原因是,它們對於任何人來說都太瑣碎和幼稚了。 也許你應該回到研究生院,支付你的會費,並且有一天有資格對文明做出適度的貢獻,在你的二年級反叛中,你如此方便地拒絕。 這不是我們的社會都是錯的,而是你不能完全削減它。“

這裡是故事#2:“他們拒絕這本書的原因是它是如此原始和獨特,他們沒有一個類別可以把它放進去,甚至沒有眼睛看到它。 可以預期,對於我們文明的定義意識形態如此深刻挑戰的書籍將被建立在該意識形態基礎上的機構所拒絕。 只有來自外部任何既定學科的通才才能寫出這樣一本書; 你在我們社會的權力結構中缺乏合法的地位,這使得這本書成為可能,同時,使得快速接受的原因變得如此難以捉摸。“

這些故事有幾個值得注意的特點。 首先,人們無法根據理由或證據來區分它們。 兩者都符合事實。 其次,很明顯,這兩個故事都不是一個情感中立的智力結構; 每個人不僅與情感狀態有關,而且與生活故事和關於世界的信仰星座有關。 第三,每個故事都很自然地產生了不同的行動方式。 這是可以預料的:故事包含角色,我們告訴自己關於我們生活的故事規定了我們自己扮演的角色。

在每個人寫下一個情況和兩個關於它的故事後,每個人都會成對組裝。 每對都有一個揚聲器和一個提問者。 演講者描述了他或她所寫的內容,理想情況下只需要一兩分鐘即可完成。 傳達大多數故事的要點只需要很長時間。

面對演講者的聽眾然後問道:“這是真的嗎?”演講者通過在提問者深刻的聽力注意中說出任何真實的回答來回應。 她可能會說,“故事#1是真的”或“故事#2是真的”,或者她可能會說,“實際上,我認為這是第三件事......”或“我希望我能相信的是真的故事#2,但我擔心第一個故事是真的。“

在回答後,提問者跟進“還有什麼是真的?”或者,如果答案只是更多的故事,也許是“是的,什麼是真的?”其他有用的問題是“如果這是真的,還有什麼是真的嗎?“和”現在的真實情況是什麼?“另一種運行過程的方法就是一次又一次地重複最初的問題,”什麼是真的?“。

這是一個微妙的,不可預測的,高度直觀的過程。 我們的想法是創造一個真相可以出現的空間。 它可能會立即發生,也可能需要幾分鐘。 在某些時候,演講者和提問者會覺得想要出來的真相已經出現,提問者可以說,“你現在完成了嗎?”演講者可能會說是,或者可能會說, “實際上,還有一件事......”

通常,出現的真相是關於演講者對此事的真實感受,或者她所知道的事情。 當它出現時,有一種釋放的感覺,有時伴隨著嘆氣般的呼氣。 在發言之前,演講者可能會經歷一場小型危機,試圖通過智能化來避免這種情況。 提問者的工作是短路這種拆解並一次又一次地回到“什麼是真的?”當隱藏的真相出現時,它通常是非常明顯的,而且常常是矛盾的,有點令人驚訝,“就在我面前面對我看不到的。“

一些真理的例子

為了讓你對這個過程的結果有更好的了解,這裡有一些我見過的真理的例子:

“我是誰在開玩笑 - 我已經做出了選擇! 所有這些合理化只是我給予自己許可的方式。“

“你知道,事實是我只是不在乎了。 我一直在告訴自己我應該關心,但老實說,我只是不這樣做。“

“事實是,我只是害怕人們的想法。”

“事實是,我正在擔心失去我的積蓄,以掩蓋我真正害怕的事情:我在浪費我的生命。”

如果說話者繼續圍繞真相跳舞,提問者,如果他能看到它,可能會提出“是......這是真的......”的提議。

這個過程中的主要“技術”是有些人稱之為“持有空間”。真相是作為禮物,通過我們的故事之間的縫隙來彌補。 這不是我們能想到的; 相反,它來了,儘管我們試圖弄清楚它。 這是一個啟示。 為它留出空間可能需要很大的耐心,甚至是堅韌,因為故事及其隨之而來的情感會吸引我們。

一旦真相出現,就沒有別的事可做了。 這個過程結束了,沉默片刻之後,演講者和提問者轉換角色。

像這樣的一些過程鼓勵說話者根據她發現的真相做出某種聲明或承諾。 我建議不要這樣做。 真相運用自己的力量。 有了這些認識之後,曾經看起來不可想像的行為變成了當然的事情; 無望的陰暗情況變得清晰; 痛苦的內部辯論自己消失,沒有任何放棄他們的鬥爭。 “什麼是真的?”過程為註意力領域帶來了新的東西,因此帶入了我們的自我。 事實上,另一個問題隱藏在“什麼是真的?”之後,另一個問題是“我是誰?”

對於自然,死亡,失落,沉默等經歷也是如此。 他們帶來的真相改變了我們,放鬆了對故事的把握。 沒有什麼需要做的,但會做很多事情。

從我們的故事回到真相

我注意到生活本身就與我們每個人進行了一種“真實?”的對話。 經驗侵入我們所居住的任何故事,將我們帶出故事並回歸真理,並邀請我們重新發現我們的故事所遺漏的部分內容。 生活在質疑中是無情的。

生活對我們有什麼影響,作為他人生活的一部分,我們可以為他們做到,無論是在個人層面,還是在社會,精神和政治活動的層面。 在個人層面上,我們可以拒絕經常邀請我們參與人們製作的戲劇,這些戲劇強化了責備,判斷,怨恨,優越等等的故事。

一位朋友打電話來抱怨她的前任。 “然後,他有勇氣坐在車裡等著我小跑出來並帶上他的公文包。”你應該加入譴責並肯定“不是他可怕而不是你好吧。“相反,你可能會玩”什麼是真的?“(以變相的形式),或許只是通過命名和注意這種感覺。 你的朋友可能因為拒絕加入她的故事而生氣; 有時這會被視為背叛,就像任何拒絕討厭一樣。 事實上,你可能會注意到,在留下一個故事背後,你也可能留下與你一起居住的朋友。 這是孤獨的另一個原因,它是故事之間空間的一個明顯特徵。

對於我們中的許多人來說,走出舊常態的旅程已經成為一段孤獨的旅程。 內部和外部的聲音告訴我們,我們瘋了,不負責任,不切實際,天真。 我們就像游泳者在波濤洶湧的海面上掙扎,偶爾會有一股絕望的氣息讓我們繼續游泳。 空氣是事實。 現在我們不再孤身一人了。 我們彼此互相擁抱。 我當然沒有通過一些英勇的個人努力,勇氣或堅韌來擺脫我書中的自我懷疑。 由於在關鍵時刻提供了至關重要的幫助,我在一個新的故事中表現得如此。 當我虛弱的時候,我的朋友和盟友把我抱在懷裡,因為當我堅強的時候我會抓住他們。

沒有支持,即使你有普遍的統一體驗,一旦你回到你的生活,你的工作,你的婚姻,你的人際關係,這些古老的結構往往會讓你恢復與他們的一致。

信仰是一種社會現象

除了極少數例外,如果沒有我們周圍人的強化,我們就無法堅持自己的信念。 與一般社會共識大相徑庭的信仰特別難以維持,通常需要某種庇護所,例如邪教,其中不正常的信仰不斷得到肯定,與社會其他部分的互動是有限的。 但對於各種精神團體,有意識的社區,甚至像我所說的那樣的會議,也可以這樣說。 它們為新故事的脆弱,新生的信念提供了一種孵化器。 在那裡,他們可以成長為一個根源,以維持他們免受外面惡劣的信仰氣候的衝擊。

發現這樣的孵化器可能需要時間。 最近退出傳統世界觀的人可能會對她的拒絕感到孤獨。 她內心充滿了新的信念,她認為這是古代朋友,童年的直覺,但如果沒有其他人對這些信念的闡述,這些信念就無法穩定下來。 這也是為什麼讓唱詩班的傳教士如此重要,以便她可以聽到合唱團的響亮的歌聲。 有時人們會收到一個全新的部分 故事 互即互 還沒有人說過,還沒有傳教士和合唱團。 但即便如此,隨著新故事達到臨界質量,我們越來越多的人都在等待著等待的靈魂。

這發生在我們這個時代。 的確,建立在Separation上的機構比以往任何時候都更強大,但它們的基礎已經崩潰了。 越來越少的人真正相信我們系統的統治意識形態及其價值,意義和重要性的分配。 整個組織採用私下而非其成員同意的政策。 使用陳舊的類比,就在柏林牆被拆除前的一個月,沒有嚴肅的觀察者預測這種事情很快就會發生。 看看它有多強大 斯塔西 是! 但人們認知的子結構長期受到侵蝕。

我們也是如此。 新故事正在達到臨界質量。 但它達到了嗎? 它會到達嗎? 也許還沒有。 也許它只是在一個臨界點,一個平衡的時刻。 也許它只需要一個人的重量再多一步 互即互 擺脫平衡。 也許那個人就是你。

重印許可。

文章來源

摘自第33章:
更美麗的世界我們的心知道是可能的

作者Charles Eisenstein

更加美麗的世界我們的心知道可能是Charles Eisenstein在社會和生態危機的時代,我們作為個人可以做些什麼才能讓世界變得更美好? 這本鼓舞人心,發人深思的書可以解釋我們很多人所感受到的玩世不恭,沮喪,癱瘓和壓倒性的解毒劑,取而代之的是基於什麼是真實的基礎提醒:我們都是聯繫在一起的,我們的小小的個人選擇承受著毫無意義的變革力量。 通過完全接受和實踐這種相互關聯的原則 - 稱為相互作用 - 我們成為變革的更有效的推動者,並對世界產生更強的積極影響。

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關於作者

查爾斯愛森斯坦Charles Eisenstein是一位演講者和作家,專注於文明,意識,金錢和人類文化進化的主題。 他的病毒性短片和在線論文使他成為一個反對流派的社會哲學家和反文化知識分子。 Charles畢業於1989的耶魯大學,獲得數學和哲學學位,並在接下來的十年中擔任中英翻譯。 他是幾本書的作者,包括 神聖經濟學 - 人類的崛起。 訪問他的網站 charleseisenstein.net

與查爾斯的視頻:互動的故事

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