對本土靈性的普遍興趣可以被批評為文化謀殺的最終形式，其中文化的故事，儀式和神聖的信仰被選擇和貶低。 但它也來自於承認土著人帶著已失去的重要知識，我們西方人隨時可以聽到的知識，因為我們自己的儀式，神話和製度都被打破了。
愛因斯坦著名地說，我們的問題無法在創造它們的同一層次的思維中解決。 是的，但我們如何在不同的層面思考？ 我們如何區分真正不同於我們所說的不同的東西，但在新皮膚中真的是舊酒？ 如果沒有註入知道和存在於我們故事之外的方式，我們將永遠迷失在其中，重新安排相同的舊組件。
幸運的是，在我們的分離之旅中，我們與我們一起走私了三個團聚的種子，三個管道，用於從一次和未來的時間湧入智慧。 好吧，可能有三個以上！ 但這是我講述這個故事的方式：
三種種子
曾幾何時，人類部落開始了一場名為“分離”的漫長旅程。 這不是一個大錯，因為有人看到它在地球上的蹂躪，可能會想到; 也不是墮落，也不是人類特有的天生邪惡的表現。 這是一次有目的的旅程：體驗分離的極端，發展響應它的禮物，並將所有這些融入新的團圓時代。
但是我們一開始就知道這個旅程中存在危險：我們可能會在分離中迷失，永遠不會回來。 我們可能變得如此疏遠自然，以至於我們會破壞生命的基礎; 我們可能變得如此分離，以至於我們可憐的自負，赤裸裸和恐懼，將無法重新融入所有存在的社區。 換句話說，我們預見到我們今天面臨的危機。
這就是為什麼，幾千年前，我們種下了三顆種子，這些種子會在我們的分離之旅達到極致時發芽。 三種種子，從過去到未來的三種傳播，三種保存和傳播世界真理，自我以及如何成為人類的方式。
想像一下，你在三萬年前還活著，對即將到來的一切有了一個願景：象徵性的語言，命名和標記世界; 農業，野外的馴化，對其他物種和土地的統治; 機器，掌握自然力量; 忘記世界是多麼美麗和完美; 社會的原子化; 一個人類甚至在河流和河流中飲酒的世界，我們生活在陌生人之間，不知道隔壁的人們，只要按一下按鈕就可以殺死地球，海洋變成黑色和空氣燒傷我們的肺部，在那裡我們如此破碎，以至於我們不敢記得它不應該是這樣的。
想像一下，你看到它一切都來了。 你將如何幫助人們三萬年？ 在如此巨大的時間內，您將如何發送信息，知識和援助？ 也許這確實發生了。 所以，我們想出了三顆種子。
第一粒種子：智慧血統
第一個種子是智慧血統：數千年來傳播的傳承線保存並保護了基本知識。 從熟練到門徒，在世界的每一個角落，各種智慧傳統都秘密傳承了教義。
隱藏在每個宗教中的智慧守護者，蘇非派，禪宗大師，Kabbalists，道教巫師，基督教神秘主義者，印度教swamis和許多其他人，保持知識安全，直到世界準備好回收它為止。 現在是時候了，他們做得很好。 許多精神領袖，甚至是達賴喇嘛，都在說秘密的時代已經結束。
當我們還沒有覆蓋分離的領土時，當我們仍然渴望擴大對自然的征服時，當人類的上升的故事尚未完成時，我們還沒有準備好聽到聯合，聯繫，相互依賴，相互關係。 我們認為答案是更多的控制，更多的技術，更多的邏輯，更好的理性倫理社會，更多地控制物質，自然和人性。 但是現在舊的範式正在失敗，人類的意識已達到一定程度的接受能力，使這種種子能夠在地球上傳播。 它已經被釋放，它正在我們內部成長。
第二粒種子：神聖的故事
第二顆種子是神聖的故事：神話，傳說，童話故事，民間傳說以及歷史上以各種形式重現的常年主題。 他們一直和我們在一起，所以無論我們走進分離迷宮，我們總是有一條生命線，無論多麼脆弱，糾結於真相。 這些故事培養了我們內心的微小記憶，了解我們的起源和目的地。
古人知道如果以明確的形式留下真相會被篡改和歪曲，將其編成故事。 當我們聽到或讀到其中一個故事時，即使我們無法解讀象徵主義，我們也會在無意識的層面上受到影響。 神話和童話代表了一種非常複雜的心靈技術。 每一代故事講述者，無意識地，都會從故事中傳達出無意識中學到的隱秘智慧。
在沒有直接與分離和崛起的範式相矛盾的情況下，我們的神話和故事以對現實的非常不同的理解而走私。 在“這只是一個故事”的封面下，他們傳達了與線性邏輯，還原論，決定論和客觀性相矛盾的情感，詩意和精神真理。
我這裡不是在談論道德故事。 其中大多數都沒有什麼道理。 為了傳遞第二個種子，我們必須謙卑自己的故事，而不是試圖將它們用於我們自己的道德目的。 他們是由比我們現代自我更聰明的人創造的。
如果您講述或傳播故事，請非常尊重原始形式，除非您感受到詩意的上升，否則不要改變它們。 注意哪些兒童文學有真實故事的感覺。 最近的兒童文學沒有。 你可以通過它的圖像留在你腦海中的方式來識別真實的故事。 它印在心靈上。 你會感覺到其他東西已經與情節一起傳播，這是不可見的。
通常，這些故事具有豐富的象徵意義，即使對作者來說也是如此。 兩本二十世紀兒童書籍的比較說明了我的觀點：將Berenstain Bears的故事與Grinch如何偷走聖誕節進行比較！ 只有後者俱有通靈的持久力，揭示了真實故事的精神，並且具有豐富的原型象徵意義。
第三種子：土著部落
第三個種子是土著部落，在某個階段選擇退出分離之旅的人。 想像一下，在旅程開始時，人類委員會聚集在一起，某些成員自願住在偏遠地區並放棄分離，這意味著拒絕進入對抗性，控制與自然的關係，因此拒絕導致發展高科技。 這也意味著當他們被深深陷入分離的人類發現時，他們會遇到最殘暴的痛苦。 這是不可避免的。
這三個種子的人今天幾乎完成了他們的使命。 他們的使命只是為了生存足夠長的時間來提供如何成為人類的生動例子。 每個部落都攜帶著不同的部分，有時甚至是許多部分。
他們中的許多人向我們展示瞭如何看待和與土地，動物和植物有關。 其他人告訴我們如何與夢想和看不見的人一起工作。 有些人保留了撫養孩子的自然方式，現在通過這樣的書籍傳播 連續性概念.
有些人向我們展示瞭如何在沒有文字的情況下進行交流 - 如Hadza和Pirahã這些部落主要在歌曲中進行交流。 有些人向我們展示瞭如何擺脫線性時間的心態。 所有這些都體現了我們直覺地認識和渴望的存在方式。 它們激起了我們內心的記憶，喚醒了我們回歸的慾望。
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在一次談話中，Lakota Aloysius Weasel Bear告訴我他曾經問過他的祖父，“爺爺，白人正在摧毀一切，難道我們不應該試圖阻止他嗎？”他的祖父回答說：“不，沒有必要。 我們會袖手旁觀。 他會超越自己。“
祖父在這個答復中認識到兩件事：（1），分離帶有自己死亡的種子，（2），他的人民的角色是他們自己。 但我不認為這是一種冷酷無情的態度，讓白人走向他剛才的沙漠; 這是一種同情和幫助的態度，它理解簡單地成為他們自己的重要性。 他們正在為這個星球和所有人所需要的社區保留一些東西。
同樣，我們的文化對土著所有事物的迷戀不僅僅是文化帝國主義和剝削的最新形式。 誠然，文化統治的最後階段是將本土方式轉變為品牌，營銷形象。 當然，在我的文化中，有些人從社區和真實的身份中脫離出來，採用本土的偽身份，並以自己與本土文化，靈性，人等的聯繫而自豪。 然而，在此之下，我們認識到倖存的第一民族有一些重要的東西可以教給我們。
我們被他們的禮物，他們保存到現在的種子所吸引。 要接受這種種子，沒有必要參加他們的儀式，採取動物的名字，或者要求一個原住民的祖先，但只是謙卑地看到他們保留了什麼，以便記憶可以喚醒。
直到最近，這種看見對我們來說是不可能的，我們的文化優勢複雜，我們的傲慢，我們在掌握宇宙方面的明顯成功使我們蒙上眼睛。 現在，生態和社會危機的融合揭示了我們的方式的破產，我們有眼睛看到別人的方式。
轉載的許可 章16:
更美麗的世界我們的心知道是可能的.
文章來源
更美麗的世界我們的心知道是可能的
作者Charles Eisenstein
在社會和生態危機的時代，我們作為個人可以做些什麼才能讓世界變得更美好？ 這本鼓舞人心，發人深思的書可以解釋我們很多人所感受到的玩世不恭，沮喪，癱瘓和壓倒性的解毒劑，取而代之的是基於什麼是真實的基礎提醒：我們都是聯繫在一起的，我們的小小的個人選擇承受著毫無意義的變革力量。 通過完全接受和實踐這種相互關聯的原則 - 稱為相互作用 - 我們成為變革的更有效的推動者，並對世界產生更強的積極影響。
關於作者
Charles Eisenstein是一位演講者和作家，專注於文明，意識，金錢和人類文化進化的主題。 他的病毒性短片和在線論文使他成為一個反對流派的社會哲學家和反文化知識分子。 Charles畢業於1989的耶魯大學，獲得數學和哲學學位，並在接下來的十年中擔任中英翻譯。 他是幾本書的作者，包括 神聖經濟學 和 人類的崛起。 訪問他的網站 charleseisenstein.net
與查爾斯的視頻：互動的故事
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