加冕禮:鍛造一個新的,更富有同情心的正常人

加冕禮:鍛造一個新的,更富有同情心的正常人
圖片由 格德阿爾特曼

編者註:我們 發表摘錄 摘自2020年XNUMX月的較長文章。整篇文章提出了很多值得深思的內容,因此,我們現在將其全文複製。 我們已經運行的部分從“死亡戰爭”開始,到“生命就是社區”停止。

多年以來,常態性幾乎一直延伸到斷裂點,一根繩索拉得越來越緊,等著黑天鵝喙的一小段將它折成兩半。 既然繩子已經折斷了,我們應該將其末端重新綁在一起,還是應該進一步鬆開懸空的辮子,以查看可以從中編織出什麼?

Covid-19向我們展示了,當人類出於共同原因團結在一起時,便有可能發生驚人的迅速變化。 世界上沒有任何問題在技術上難以解決; 它們源於人類的分歧。 在一致性方面,人類的創造力是無限的。

我們集體意志的力量

幾個月前,停止商業航空旅行的提議似乎是荒謬的。 同樣,對於我們在社會行為,經濟以及政府在我們生活中的角色方面所做的根本性改變。 當我們就重要問題達成共識時,Covid展示了我們集體意志的力量。

我們在一致性方面還能實現什麼? 我們想要實現什麼,我們應該創造什麼世界? 當任何人醒來時,這始終是下一個問題。

Covid-19就像是一種康復干預措施,可以打破令人上癮的正常狀態。 養成習慣就是使它可見。 是將其從強迫轉變為選擇。 當危機消退時,我們可能會有機會問我們是否要恢復正常,或者在這次休息期間我們希望帶入未來的常規中是否有發現。

我們可能會問...

在這麼多人失業之後,我們可能會問,是否所有這些都是世界上最需要的工作,以及我們的勞動和創造力是否可以在其他地方得到更好的應用。 一段時間不這樣做,我們可能會問我們是否真的需要這麼多的航空旅行,迪士尼世界度假或貿易展覽。 我們要恢復經濟的哪些部分,我們可以選擇放棄哪些部分?


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Covid打斷了看起來像軍人的東西 政權更迭行動 在委內瑞拉-帝國主義戰爭也許也是我們在未來全球合作中可能放棄的那些事情之一。 而且,在黑暗中,目前被剝奪的一切包括公民自由,集會自由,對我們身體的主權,親身聚會,擁抱,握手和公共生活,我們可能需要施加故意的政治手段。和個人意願恢復?

人類正處於十字路口

在我的一生中,我一直感覺到人類正在接近十字路口。 總是,危機,崩潰,崩潰即將來臨,就在拐彎處,但這沒有來,也沒有來。 想像一下,走一條路,然後向前看,就看到了十字路口。 它就在山上,繞彎道,經過樹林。 在山頂上,您會發現自己錯了,那是海市rage樓,它比您想像的還要遠。

你繼續走。 有時它會被看見,有時它會從視線中消失,這條路似乎永遠在繼續。 也許沒有十字路口。 不,又來了! 總是幾乎在這裡。 這裡從來沒有。

現在,突然之間,我們繞過了一個彎頭。 我們停下來,幾乎無法相信現在正在發生,幾乎經過了我們前輩們的努力,現在我們終於有了選擇的餘地。 我們是停下來的,對我們的情況感到震驚,這是正確的。

在我們面前輻射的一百條路徑中,有一些朝著我們已經朝向的方向前進。 有些導致人間地獄。 有一些導致了一個比我們敢於想像的更加治愈和美麗的世界。

我寫這些字的目的是為了與您站在這裡–迷路,害怕,但也有新的可能–在不同的道路上。 讓我們凝視其中的一些,看看它們的領先地位。

我們正在做出的選擇及其原因

我上週從一個朋友那裡聽到了這個故事。 她在一家雜貨店裡,看到一個女人在過道裡抽泣。 她沒有遵守社會疏遠規則,就去找那個女人並擁抱了她。 這位女士說:“謝謝,這是任何人第一次擁抱我十天。”

如果它能夠遏制可能奪去數百萬人生命的流行病,那麼擁抱幾週似乎是不小的代價。 最初,社會隔離的論點是,通過防止突然發生的Covid病例激增使醫療系統不堪重負,這將挽救數百萬的生命。 現在,當局告訴我們,某些社會距離可能需要無限期地繼續下去,至少要等到有有效的疫苗為止。

我想把這個論點放在更大的範圍內,尤其是從長遠來看。 以免我們將疏遠制度化,並圍繞它改造社會,讓我們知道我們正在做出什麼選擇以及為什麼做出選擇。

冠狀病毒流行周圍發生的其他變化也是如此。 一些評論家觀察到它如何巧妙地發揮在極權主義控制議程中的作用。 受到驚嚇的公眾會接受原本很難辯解的公民自由,例如隨時跟踪每個人的活動,強制醫療,非自願隔離,旅行和集會自由的限制,對當局認為是什麼的審查虛假信息,人身保護令中止以及平民的軍事警務。 其中許多活動是在Covid-19之前進行的; 自問世以來,它們一直不可阻擋。

商業自動化也是如此。 從參與體育和娛樂活動向遠程觀看的過渡; 生活從公共空間向私人空間的遷移; 從地方學校向在線教育的過渡,小企業的破壞,實體商店的減少以及人類工作和休閒在屏幕上的移動。 Covid-19正在加速趨勢,政治,經濟和社會趨勢。

從短期來看,以上所有這些都是合理的,因為該曲線趨於平坦(流行病學增長曲線),但我們也聽到了很多有關“新常態”的信息。 也就是說,這些更改可能根本不是暫時的。 由於傳染病的威脅像恐怖主義的威脅一樣,永遠不會消失,因此控制措施很容易成為永久性措施。

無論如何,如果我們朝這個方向前進,那麼當前的理由必須是更深層次的衝動​​的一部分。 我將分兩部分分析這種衝動:控制的反射和對死亡的戰爭。 這樣理解後,就出現了一個創始機會,我們已經看到了Covid-19激發了團結,同情和關心的形式。

控制的反射

接近四月底,官方統計數據表明,大約有150,000萬人死於Covid-19。 到其運行過程中,死亡人數可能會增加十倍或一百倍。 這些人每個人都有親人,家人和朋友。 同情和良心呼籲我們竭盡所能避免不必要的悲劇。 這對我來說是個人的:我自己的無限親愛但脆弱的母親是最容易感染這種疾病的人,這種疾病主要殺死老年人和體弱者。

最終數字是多少? 在撰寫本文時,這個問題無法回答。 早期報導令人震驚; 連續數週,來自武漢的官方數字在媒體中不斷流傳,令人震驚,達到3.4%。 加上其高度傳染性,這表明全世界有數千萬人死亡,甚至多達100億。

最近,由於大多數病例是輕度或無症狀的,因此估計有所下降。 由於測試偏向重病,因此死亡率似乎人為地偏高。 最近的一篇論文 《科學》雜誌上的一篇文章認為86%的感染沒有記錄,這表明死亡率要比當前病例死亡率所表明的要低得多。

A 最近的論文 甚至更進一步,估計當前確診病例的美國總感染數為0.1倍(這意味著CFR低於XNUMX%)。 這些論文涉及很多流行的流行病學猜測,但是 最近的研究 使用抗體測試發現,加利福尼亞州聖塔克拉拉的病例漏報了50-85倍。

的故事 鑽石公主 遊輪支持這種觀點。 在船上的3,711人中,約有20%對該病毒測試呈陽性; 不到一半的人有症狀,有八人死亡。 遊輪是傳染的理想場所,在有任何時間對病毒進行傳播之前,有足夠的時間傳播病毒,但只有五分之一被感染。

此外,遊輪的人口嚴重偏斜(與大多數遊輪一樣) 對老人:將近三分之一的乘客年齡超過70歲,一半以上的乘客年齡超過60歲。一個研究小組 總結 從大量無症狀病例來看,中國的實際病死率約為0.5%; 最近的數據(參見上文)表明該數字接近0.2%。 仍然比季節性流感高200,000至2倍。 根據以上情況(並針對非洲,南亞和東南亞的年輕人口進行調整),我的猜測是美國約有XNUMX萬人死亡,全球約XNUMX萬人死亡。 這些是嚴肅的數字,與 香港流感 1968/9年大流行。

我們知道什麼和我們不知道

媒體每天都會報導Covid-19病例的總數,但是沒人知道真實的數字是多少,因為只有一小部分人口接受了檢測。 如果有成千上萬的人無症狀地感染了該病毒,我們將不會知道。 使問題進一步複雜化的是,Covid-19的死亡可能是 overreported (在許多醫院,如果有人死亡 Covid他們被記錄為已死亡 低至 Covid)或 低估 (有些人可能在家中死亡)。

讓我重複一遍:沒有人知道真正發生的事情,包括我在內。 讓我們意識到人類事務中的兩種相互矛盾的趨勢。 第一個趨勢是歇斯底里會以自己為食,趨向於排除那些不會引起恐懼的數據點,並在其形像中創造世界。 第二個是拒絕,即非理性地拒絕可能破壞正常狀態和舒適度的信息。 如 丹尼爾·施馬克滕伯格問,您怎麼知道您所相信的是真的?

諸如此類的認知偏見在政治兩極分化的氣氛中尤為嚴重。 例如,自由主義者將傾向於拒絕任何可能被整合到親特朗普敘事中的信息,而保守主義者則傾向於接受它。

面對不確定性,我想做出一個預測:危機將持續進行,我們永遠不會知道。 如果最終將成為爭議話題的最終死亡人數低於預期,有人會說這是因為控制工作奏效了。 其他人會說這是因為這種疾病沒有我們所告知的那麼危險。

對我而言,最莫名其妙的難題是,為什麼目前的寫作在中國似乎沒有新的案例。 直到病毒被發現後,政府才開始進行封鎖。 它應該在農曆新年期間廣泛傳播,儘管有一些旅行限制,但幾乎每架飛機,火車和公共汽車都擠滿了全國各地的人們。 這裡發生了什麼? 再說一次,我也不知道,你也不知道。

有所了解

不管最終的死亡人數如何,讓我們看看其他一些數字以獲取一些看法。 我的意思不是說Covid並不那麼糟糕,我們不應該做任何事情。 忍受我。 截至2013年, 根據糧農組織,全世界每年有XNUMX萬兒童死於飢餓; 在2018,有159億兒童發育遲緩,浪費了50萬。 (直到最近,飢餓一直在下降,但在最近三年中又開始上升。)19萬的人口比Covid-XNUMX到目前為止的死亡人數高出許多倍,但沒有政府宣布緊急狀態或要求我們從根本上改變我們的生活方式以拯救他們。

我們也沒有看到有關自殺的警報和行動的可比水平,自殺只是絕望和沮喪的冰山一角,每年在全球造成超過50,000萬人喪生,在美國造成70,000萬人喪生。 或藥物過量(在美國殺死23.5萬人),自身免疫性流行病(影響50萬(美國國立衛生研究院)數字至100萬(AARDA))或肥胖症(其患病人數超過XNUMX億)。 為此,為什麼我們不為避免核大決戰或生態崩潰而瘋狂,而是相反地追求擴大那些危險的選擇?

拜託,這裡的意思不是說我們沒有改變阻止兒童挨餓的方式,所以我們也不應該為Covid改變他們。 恰恰相反:如果我們能夠對Covid-19做出如此根本的改變,那麼我們也可以在其他條件下做到這一點。 讓我們問為什麼我們能夠統一我們的集體意願來製止這種病毒,而不能解決對人類的其他嚴重威脅。 為什麼直到現在,社會仍被如此凍結在其現有的軌跡中?

答案在揭示。 簡而言之,面對世界飢餓,成癮,自身免疫,自殺或生態崩潰,我們這個社會不知道該怎麼辦。 那是因為沒有外在可與之抗爭。 我們採取的應對危機措施,雖然都是控制的某種形式,但在解決這些問題方面並不是很有效。 隨之而來的是一種傳染性的流行病,最後我們可以採取行動了。

控制的工作原理是危機:隔離,封鎖,隔離,洗手; 控制運動,控制信息,控制我們的身體。 這使Covid成為了我們最初的恐懼的便利容器,在面對世界變化的變化時,Covid是一個傳遞我們日益增長的無助感的地方。 Covid-19是我們知道如何應對的威脅。 與我們其他許多擔憂不同,Covid-19提供了一個計劃。

我們文明建立的機構越來越無助於應對時代的挑戰。 他們如何迎接最終可以面對的挑戰。 他們多麼渴望將其視為最重要的危機。 他們的信息管理系統如何自然地選擇最令人震驚的描述。 公眾加入恐慌的難易程度,包括當局可以應對的威脅,以應對他們無法承受的各種無法形容的威脅。

今天,我們的大多數挑戰已不再屈服。 我們的抗生素和外科手術無法應對日益增長的自身免疫,成癮和肥胖等健康危機。 我們為征服軍隊而建造的槍支和炸彈對於消除國外的仇恨或將家庭暴力拒之門外無濟於事。 我們的警察和監獄無法治愈犯罪的滋生條件。 我們的農藥無法恢復被破壞的土壤。

Covid-19回顧了過去的美好時光,傳染病的挑戰屈服於現代醫學和衛生,與此同時納粹屈服於戰爭機器,而自然本身屈服於技術征服和進步,或者似乎屈服於技術征服和進步。 它回想起了我們的武器運轉的時代,並且隨著每一種控制技術的出現,世界的確在改善。

什麼樣的問題屈服於控制? 那種是由外面的東西引起的,其他的東西引起的。 當問題的根源是我們自己熟悉的事情,例如無家可歸或不平等,成癮或肥胖時,就沒有什麼可與之抗衡的。 我們可能會嘗試建立敵人,例如指責億萬富翁,弗拉基米爾·普京或惡魔,但隨後我們錯過了關鍵信息,例如允許億萬富翁(或病毒)首先複製的地麵條件。

如果我們的文明善於做一件事,那就是與敵人作戰。 我們歡迎有機會做我們擅長的事情,這證明了我們的技術,系統和世界觀的有效性。 因此,我們製造敵人,將諸如犯罪,恐怖主義和疾病之類的問題轉化為我們對他們的術語,並動員我們的集體力量朝著可以看到的方向努力。 因此,我們將Covid-19選為號召性武器,像進行戰爭一樣重組社會,同時將核大決戰,生態崩潰和XNUMX萬兒童挨餓的可能性視為正常現象。

陰謀敘事

因為Covid-19似乎證明了極權主義願望清單上的許多項目是合理的,所以有些人認為它是 故意的權力發揮。 儘管我將提供一些元級別的評論,但我既不打算推廣該理論也不反對它。 首先簡要概述。

理論(有很多變體)談論事件201(去年2010月由蓋茨基金會,中央情報局等贊助),以及XNUMX年洛克菲勒基金會的白皮書詳細介紹了一種稱為“鎖步”的情況,兩者都提出了獨裁的回應。假設的大流行。

他們觀察到,戒嚴的基礎設施,技術和立法框架已經準備好多年了。 他們說,所有需要的是使公眾接受它的方法,而現在已經到了。 無論當前控制是否是永久性的,都為以下方面設定了先例:

  • 隨時跟踪人們的運動(因為冠狀病毒)
  • 暫停集會自由(因為冠狀病毒)
  • 平民的軍事治安(因為冠狀病毒)
  • 法外無限期拘留(隔離,因為冠狀病毒)
  • 禁止現金(因為冠狀病毒)
  • 互聯網審查(為了打擊虛假信息,因為冠狀病毒)
  • 強制接種疫苗和其他醫療手段,建立國家對我們身體的主權(因為冠狀病毒)
  • 將所有活動和目的地分類為明確允許和明確禁止(您可以為此而離開家,但不可以這樣做),從而消除了不受管制,不受法律管轄的灰色地帶。 總體是極權主義的本質。 不過現在是必需的,因為冠狀病毒。

這是陰謀論的多汁材料。 據我所知,其中一種理論可能是正確的。 但是,事件的相同進程可能會從無意識的系統傾斜向不斷增強的控制發展。

向不斷增加的控制傾斜?

這種傾斜來自何處? 它被編織成文明的DNA。 幾千年來,文明(與小規模的傳統文化相對)將進步理解為將控制權擴展到世界的問題:馴化野外,征服野蠻人,掌握自然力量以及根據法律和理性秩序社會。

隨著科學革命的來臨,控制權的上升加快了,科學革命將“進步”推向了新的高度:將現實分為客觀的類別和數量,以及對技術的重要性的掌握。 最後,社會科學承諾將使用相同的手段和方法來實現實現理想社會的雄心壯志(可追溯到柏拉圖和孔子)。

因此,那些管理文明的人將歡迎任何機會加強控制,因為畢竟這是對人類命運的宏偉願景的一種服務:一個完美的秩序世界,在這個世界中,可以設計疾病,犯罪,貧窮甚至苦難本身不存在。

沒有邪惡的動機是必要的。 當然,他們希望跟踪所有人-更好地確保共同利益。 對於他們來說,Covid-19顯示了這樣做的必要性。 “鑑于冠狀病毒,我們能否負擔民主自由?” 他們問。 “我們現在是否必須出於必要而為了我們自己的安全犧牲那些?” 這是一種熟悉的格言,因為它過去伴隨著其他危機,例如9/11。

如果您有錘子...

要重做一個常見的比喻,請想像一個拿著錘子的人,四處尋找尋找使用它的理由。 突然,他看到釘子伸出來。 他一直在尋找釘子,用螺絲釘和螺栓敲打,但效果不佳。 他生活在一種世界觀中,在這種世界觀中,錘子是最好的工具,而通過砸釘子可以使世界變得更好。 這是釘子!

我們可能會懷疑他急切地將釘子釘在自己身上,但這並不重要。 也許甚至沒有釘子伸出來,但它很像一個足以開始重擊的釘子。 工具準備就緒後,將有機會使用它。

對於那些傾向於懷疑當局的人,我想補充一下,也許這一次確實是釘子。 在這種情況下,錘子是正確的工具–錘子的原理會變得更堅固,可以用於螺絲,鈕扣,夾子和撕裂。

無論哪種方式,我們在這裡要處理的問題都比推翻一個邪惡的光明會所要深得多。 即使它們確實存在,鑑於文明的傾斜,如果沒有它們,同樣的趨勢將持續下去,否則將出現新的光明會來承擔舊的功能。

戰爭心態:與我們分離的受害者

不管是對是錯,這種流行病是邪惡分子在公眾身上犯下的可怕陰謀的觀念,與尋找致病菌的思想觀念相距不遠。 這是一種十字軍思想,一種戰爭思想。 它將社會政治疾病的根源定位在病原體中,然後我們可以與之抗爭,而受害者就是與我們自己分離的受害者。 它有可能忽視使社會積the土地沃土的條件。 對我而言,究竟是故意播種還是隨風播種是第二個問題。

接下來我要說的是,SARS-CoV2是否是基因工程生物武器, 與5G有關 首次推出是為了防止“洩露”,是極權主義世界政府的特洛伊木馬,比我們被告知的要致命得多,比我們被告知的要致命得多,它起源於武漢的生物實驗室,起源於 德特里克堡,或與CDC和WHO告訴我們的完全一樣。 即使 每個人都是完全錯誤的 關於SARS-CoV-2病毒在當前流行中的作用。

我有自己的看法,但是在緊急情況中我學到的一件事是,我真的不知道發生了什麼。 在新聞,假新聞,謠言,壓制的信息,陰謀論,宣傳以及充滿互聯網的政治化敘述中,我看不出有人能做到。

我希望更多的人會擁抱不知道。 我對那些擁護主流敘事的人以及那些反對異議的人說。 為了保持觀點的完整性,我們可能會屏蔽哪些信息? 讓我們謙虛地相信自己:這是生死攸關的問題。

死亡戰爭

我的7歲兒子已經有兩個星期沒有見過孩子或與另一個孩子一起玩了。 數以百萬計的人在同一條船上。 多數人會同意,一個月沒有社會互動的所有這些孩子為挽救一百萬人的生命做出了合理的犧牲。 但是如何挽救100,000條生命呢? 如果犧牲不是一個月而是一年呢? XNUMX年? 根據他們的基本價值觀,不同的人對此會有不同的看法。

讓我們用更個人化的東西代替前面的問題,這些問題刺穿了非人的功利主義思維,這種思維將人們變成了統計數據,並為某些其他事情而犧牲了其中一些。 對我來說,一個相關的問題是:我是否可以請全美所有的孩子放棄一個賽季的比賽,這是否會減少我母親死亡的風險,或者就此而言,這會降低我的生命風險? 或者我可能會問:如果可以挽救自己的生命,我是否可以命令終止人類的擁抱和握手? 這並不是要貶低媽媽或我自己的生命,這兩者都是寶貴的。 我感謝她每天仍在我們身邊。 但是這些問題提出了更深層次的問題。 什麼是正確的生活方式? 正確的死亡方法是什麼?

對這些問題的答案,無論是代表自己還是代表整個社會,都取決於我們如何對待死亡,以及我們對遊戲,接觸和團結的重視程度,以及公民自由和人身自由。 沒有簡單的公式可以平衡這些值。

強調安全,保障和降低風險

在我的一生中,我已經看到社會越來越重視安全,保障和降低風險。 它尤其影響了童年:作為一個小男孩,我們在無人看管的情況下離家漫遊一英里是正常的,這種行為如今使父母從兒童保護服務局獲得了訪問。

它也以乳膠手套的形式出現在越來越多的職業中。 到處都有洗手液; 鎖定,看守和監視的教學樓; 加強機場和邊境安全; 增強對法律責任和責任保險的認識; 金屬探測器,並在進入許多運動場和公共建築之前進行搜索等。 寫入較大,它採取安全狀態的形式。

“安全第一”貶值其他價值觀

“安全第一”的口號來自價值體系,該體係將生存作為重中之重,並貶低了其他價值,例如娛樂,冒險,娛樂和極限挑戰。 其他文化有不同的優先級。 例如,讓·利德洛夫(Jean Liedloff)的經典著作中記載,許多傳統和土著文化對兒童的保護遠不如 連續性概念。 他們認為,對於大多數現代人來說,風險和責任是瘋狂的,他們認為這對於兒童發展自力更生和良好的判斷力是必要的。

我認為,大多數現代人,尤其是年輕人,仍然保留著這種固有的犧牲安全性的意願,以便充分生活。 但是,周圍的文化遊說我們無情地生活在恐懼中,並構建了體現恐懼的系統。 在他們當中,保持安全至關重要。 因此,我們擁有一個醫療系統,其中大多數決定都是基於風險的計算,而可能導致醫生最終失敗的最壞結果就是死亡。 然而,一直以來,我們都知道死亡等待著我們。 挽救生命實際上意味著死亡推遲。

否認死亡與好死

文明控製程序的最終實現將是戰勝死亡本身。 失敗的是,現代社會為勝利的傳真定下了決心:否認而不是征服。 我們的社會是一個拒絕死亡的社會,從躲藏屍體到對年輕的迷戀,到在養老院中存放老年人。 甚至對金錢和財產的痴迷-自我擴展,正如“地雷”一詞所表明的那樣-也表達了一種妄想,即無常的自我可以通過其附著而變得永久。

考慮到現代性提供的自我故事,所有這些都是不可避免的:“他者”世界中的獨立個體。 自我必須受到遺傳,社會和經濟競爭者的包圍,才能自我保護和支配才能繁榮發展。 它必須竭盡所能阻止死亡,而這(在分離的故事中)完全是an滅。 生物科學甚至告訴我們,我們的本性就是最大程度地生存和繁殖。

我問了一位在秘魯度過Q'ero的醫生的朋友,請問Q'ero是否(如果可以)插管某人以延長壽命。 “當然不是,”她說。 “他們會召喚薩滿巫師幫助他死掉。”

在當今的醫學詞彙中,良好的生活(不一定與無痛的生活相同)。 沒有關於患者是否死亡的醫院記錄。 那將不算是積極的結果。 在獨立的自我世界中,死亡是最終的災難。

但是嗎? 考慮 這個觀點 利薩·蘭金(Lissa Rankin)博士的話:“並非所有人都希望被關在重症監護病房中,與親人隔離,為我們呼吸,有單獨死亡的風險-即使這意味著他們可能增加生存機會。 我們中的某些人可能寧願被家人關在親人的懷抱中,即使那意味著我們的時代已經到來……。記住,死亡無止境。 死亡要回家了。”

我們將放棄多少生命來保持安全?

當自我被理解為是關係的,相互依存的,甚至相互存在的時,它就會滲入另一個,而另一個滲入到自我。 將自我理解為關係矩陣中的意識的一個場所,人們不再尋找敵人作為理解每個問題的關鍵,而是尋找關係的失衡。

死亡戰爭讓位於追求充實和充實生活的道路,我們看到對死亡的恐懼實際上是對生命的恐懼。 我們將放棄多少生命來保持安全?

極權主義-控制的完美-是獨立自我神話的必然產物。 除了對生命的威脅(例如戰爭)以外,還有什麼值得完全控制的呢? 因此,奧威爾認為永久戰爭是該黨統治的重要組成部分。

在控制計劃,否認死亡和獨立的自我的背景下,關於公共政策應設法減少死亡人數的假設幾乎是沒有疑問的,這個目標是遊戲,自由等其他價值觀所遵循的。 。 Covid-19提供了擴大這一觀點的機會。 是的,讓我們擁有神聖的生活,比以往任何時候都更加神聖。 死亡告訴我們。 讓我們抓住每個人,不論其年齡大小,生病或健康狀況如何,都是他們所具有的神聖,寶貴和被愛的人。 在我們的心中,讓我們也為其他神聖的價值觀騰出空間。 保持神聖的生命不僅是要長壽,而且是要正確,正確和充分地生活。

像所有恐懼一樣,冠狀病毒周圍的恐懼暗示著它背後可能還有什麼。 任何經歷過親人逝世的人都知道死亡是愛情的門戶。 在否認這一事實的社會中,Covid-19將死亡提升為突出地位。 在恐懼的另一面,我們可以看到死亡釋放的愛。 讓它傾瀉而出。 讓它浸透我們文化的土壤,填充它的含水層,以便它從我們有殼的機構,我們的體系和我們的習慣的裂縫中滲出。 其中一些可能也會死亡。

我們應該生活在哪個世界?

我們想在安全壇上犧牲多少生命? 如果它使我們更安全,我們是否想生活在一個人類永遠不會聚集的世界中? 我們是否要一直在公共場合戴口罩? 我們是否想每次旅行都要接受醫學檢查,如果這樣每年可以挽救一些生命呢? 我們是否願意接受一般的生命醫療,將對我們身體的最終主權移交給醫療機構(由政治機構選擇)? 我們是否希望每個事件都是虛擬事件? 我們願意在恐懼中生活多少?

Covid-19最終將消退,但傳染病的威脅是永久性的。 我們對此的回應為未來指明了方向。 幾代人以來,公共生活,公共生活,共享身體的生活都在減少。 我們不用在商店購物,而是將物品運送到家中。 我們沒有玩耍的孩子,而是有約會和數字冒險。 我們擁有在線論壇,而不是公共廣場。 我們是否要繼續使自己與世界和彼此隔絕?

不難想像,特別是如果社交疏遠成功的話,Covid-19將會持續運行超過18個月,這是我們被告知期望它運行的9個月。 不難想像,在這段時間內將會出現新的病毒。 不難想像,緊急措施將變得正常(以防止再次爆發的可能性),就像今天11/XNUMX之後宣布的緊急狀態仍然有效一樣。 不難想像,正如我們被告知的那樣,再次感染是可能的,因此這種疾病將永遠不會發生。 這意味著我們生活方式的暫時改變可能會永久化。

為了減少發生另一種大流行的風險,我們是否應該選擇一個永遠沒有擁抱,握手和高手指的社會生活? 我們是否應該選擇生活在一個不再聚集的社會中? 音樂會,體育比賽和音樂節將成為過去嗎? 孩子們不再和其他孩子一起玩嗎? 所有人的接觸都應通過計算機和口罩進行調解嗎? 沒有更多的舞蹈課,沒有更多的空手道課,沒有會議,沒有教堂? 減少死亡成為衡量進步的標準嗎? 人類的進步意味著分離嗎? 這是未來嗎?

同樣的問題適用於控制人員流動和信息流所需的管理工具。 在目前的寫作中,整個國家都在朝著封鎖目標邁進。 在某些國家/地區,必須離開政府網站才能打印出表格。 這讓我想起了學校,那裡的人的位置必須始終得到授權。 還是監獄。

我們應該設想什麼?

我們是否設想電子大廳通行證的未來,該系統將始終由州管理員及其軟件永久控制移動自由? 跟踪每個動作的位置(允許還是禁止)? 而且,為了保護我們,威脅到我們健康的信息(由各個機構再次決定)是為了我們自己的利益而被審查的? 面對緊急狀態,就像處於戰爭狀態一樣,我們接受這種限制並暫時放棄我們的自由。 類似於9/11,Covid-19勝過所有異議。

至少在發達國家(例如, 使用手機位置數據 加強社會疏離; 另見這裡)。 經過艱難的過渡之後,我們可以生活在一個幾乎所有生活都在網上進行的社會:購物,會議,娛樂,社交,工作,甚至約會。 那就是我們想要的嗎? 那值得挽救多少生命?

我確信,目前生效的許多控制措施將在幾個月後部分放鬆。 部分放鬆,但準備就緒。 只要我們仍然存在傳染病,它們很可能在未來一次又一次地重新出現,或者以習慣的形式自我施加。 正如Deborah Tannen所說, 政治文章 關于冠狀病毒將如何永久改變世界,

“我們現在知道,觸摸事物,與他人在一起並在封閉的空間中呼吸空氣可能會帶來危險……。它可能會因握手或觸摸我們的面部後坐力而成為第二天性,而且我們都可能成為社會的繼承人範圍內的強迫症,因為我們誰都無法停止洗手。”

經過數千年,數百萬年的接觸,接觸和團結,人類進步的頂峰是不是因為風險太大而停止了此類活動?

生活就是社區

控製程序的悖論在於,控製程序的進步很少使我們更接近其目標。 儘管幾乎每個上層中產階級家庭都有安全系統,但人們比上一代人焦慮或不安全。 儘管採取了周密的安全措施,但學校並未發生大規模槍擊事件。 儘管醫療技術取得了令人矚目的進步,但由於慢性病的擴散和人們的預期壽命停滯,而且在美國和英國,這種疾病在過去的XNUMX年中仍然變得不那麼健康。

同樣,為控制Covid-19而採取的措施最終可能會造成比他們所能預防的更多的痛苦和死亡。 減少死亡意味著減少我們知道如何預測和衡量的死亡。 無法測量例如由於孤立而導致的沮喪所導致的額外死亡,或者由於失業所導致的絕望,或者免疫力下降和健康惡化所導致的死亡。 長期恐懼 可以引起。

孤獨感和缺乏社交聯繫的情況有所增加 , 抑鬱癡呆。 根據 麗莎·蘭金(Lissa Rankin),醫學博士,空氣污染會增加6%的死亡風險,肥胖,23%的酗酒,37%的酗酒和45%的孤獨感。

分類帳上的另一個危險是由於過度衛生和疏散而導致免疫力下降。 健康不僅需要社會接觸,而且還需要與微生物世界接觸。 一般來說,微生物不是我們的敵人,它們是我們健康的盟友。 多樣化的腸道生物群系,包括細菌,病毒,酵母菌和其他生物,對於免疫系統的正常運轉至關重要,其多樣性是通過與他人和生活世界的接觸來維持的。

過度洗手,過度使用抗生素,無菌清潔以及缺乏人與人接觸可能會 弊大於利。 由此產生的過敏和自身免疫性疾病可能比它們替代的傳染病更嚴重。 在社會和生物學上,健康來自社區。 生活不會孤立地繁榮。

用我們的眼光看世界

用我們對他們的眼光看世界,使我們對生活和健康在社區中發生的現實視而不見。 以傳染病為例,我們沒有超越邪惡的病原體,而是問: 微生物組中的病毒? (看到 也在這裡。)有害病毒在什麼條件下繁殖? 為什麼有些人症狀較輕而其他人症狀較重(除了“低抵抗力”的所有普遍含義之外)? 流感,感冒和其他非致命性疾病在維持健康方面可能發揮什麼積極作用?

細菌戰爭的思想帶來的結果類似於反恐戰爭,犯罪戰爭,雜草戰爭以及我們在政治和人際交往中無休止的戰爭。 首先,它引發了無休止的戰爭; 其次,它轉移了人們對引起疾病,恐怖主義,犯罪,雜草及其他疾病的地麵條件的關注。

儘管政客們常年聲稱為了和平而發動戰爭,但戰爭不可避免地會孕育更多戰爭。 轟炸國家殺死恐怖分子不僅無視恐怖主義的地麵條件,而且加劇了這些條件。 囚禁罪犯不僅無視滋生犯罪的條件,而且在分裂家庭和社區並容忍被監禁的犯罪時創造了這些條件。 抗生素,疫苗,抗病毒藥和其他藥物的使用對人體生態造成了嚴重破壞,而人體生態是強免疫力的基礎。

在體外,大量的噴霧運動 茲卡,登革熱和現在的Covid-19將對自然生態造成不可估量的損害。 有沒有人考慮過將抗病毒化合物與生態系統一起使用會對生態系統產生什麼影響? 這種政策(已在中國和印度的不同地方實施)僅是從分離的思想出發才想到的,分離的思想並不了解病毒是生命網絡不可或缺的一部分。

要了解有關地麵條件的要點,請考慮一些死亡率 來自意大利的統計數據 (來自其國家衛生研究院),基於對數百次Covid-19死亡人數的分析。 在這些分析中,只有不到1%的人沒有嚴重的慢性健康狀況。 大約75%的人患有高血壓,35%的人患有糖尿病,33%的人患有心肌缺血,24%的人患有房顫,18%的人患有腎功能低下,還有其他一些我無法擺脫的疾病 意大利報告。 將近一半的死者患有三種或更多種這些嚴重的疾病。

受肥胖,糖尿病和其他慢性疾病困擾的美國人至少與意大利人一樣脆弱。 那我們應該責怪這種病毒(那會殺死很少的健康人),還是應該責怪潛在的不良健康呢? 這裡再次使用拉緊繩索的類比。 在現代世界中,數以百萬計的人處於不穩定的健康狀態,他們只是在等待通常瑣碎的事情才能將他們送往邊緣。

細菌理論與地形理論

當然,在短期內我們希望挽救他們的生命; 危險在於,我們會在無休止的短期連續失敗中自我迷失,與一種傳染病接fighting而至,並且永遠不會參與使人們如此脆弱的地麵條件。 這是一個更加困難的問題,因為這些地麵條件不會因戰鬥而改變。 沒有病原體會導致糖尿病或肥胖,成癮,抑鬱或PTSD。 它們的原因不是“他者”,不是與我們分開的某些病毒,我們也是其受害者。

即使在像Covid-19這樣的疾病中,我們都可以稱其為病原性病毒,問題並不像病毒與受害者之間的戰爭那樣簡單。 疾病的細菌理論還有另一種方法,即使細菌成為更大過程的一部分。 當條件合適時,它們會在體內繁殖,有時會殺死宿主,但也有可能改善適應它們的條件,例如,通過粘液排出清除積聚的有毒碎片,或(隱喻地)燃燒它們發燒。 它有時被稱為“地形理論”,它表示細菌比症狀更能引起症狀。 正如一個模因解釋的那樣:“您的魚病了。 細菌理論:隔離魚。 地形理論:清潔水箱。”

某種精神分裂症困擾著現代健康文化。 一方面,正在出現一種新興的健康運動,其中包含替代醫學和整體醫學。 它提倡草藥,冥想和瑜伽以增強免疫力。 它驗證了健康的情感和精神層面,例如態度和信念使人生病或治癒的力量。 由於社會默認使用舊的正統觀念,因此在科維德海嘯中所有這些似乎都消失了。

恰當的例子:加州針灸醫生被認為是“不必要的”,被迫關閉。 從常規病毒學的角度來看,這是完全可以理解的。 但是,正如Facebook上的一位針灸師觀察到的那樣:“與我一起治療的患者因背部疼痛而服用阿片類藥物怎麼辦? 他將不得不再次開始使用它們。”

從醫學權威的世界觀來看,當涉及由真實病毒引起的真實疾病時,其他方式,社交互動,瑜伽課,補品等等都是輕浮的。 面對危機,他們被降級到以太坊的“健康”境界。 在Covid-19下,正教的複興如此激烈,以至於任何遙不可及的非常規事物,例如 靜脈注射維生素C直到幾天前,它在美國還沒有出現(有關維生素C可以幫助抗擊Covid-19的“神話”的文章仍然“充斥”了許多文章)。

我也從未聽過CDC宣傳接骨木漿果提取物,藥用蘑菇,減少糖分攝入,NAC(N-乙酰基L-半胱氨酸),黃芪或維生素D的好處。這些不僅是關於“健康”的糊塗推測,而且得到了支持通過廣泛的研究和生理學解釋。 例如,NAC(基本信息,雙盲安慰劑對照 研究)已被證明可以從根本上減少流感樣疾病中症狀的發生率和嚴重性。

我們正面臨健康危機

正如我先前提供的有關自身免疫,肥胖等的統計數據所表明的那樣,美國和整個現代世界都面臨著健康危機。 是更徹底地做我們一直在做的事情的答案嗎? 迄今為止,對Covid的反應是加倍對正統觀念的關注,掃除非常規做法和反對意見。

另一個回應是擴大我們的視野並檢查整個系統,包括誰為它付費,如何授予訪問權限以及如何資助研究,還應擴展到包括邊際領域,例如草藥,功能醫學和能源醫學。 也許我們可以藉此機會重新評估有關疾病,健康和身體的流行理論。 是的,讓我們現在就盡最大可能保護患病的魚,但是也許下次如果我們可以清洗魚缸的話,就不必分離和吸食那麼多魚了。

我們要走什麼路?

我不是在告訴您現在要購買NAC或任何其他補品,也不是說我們這個社會應該突然改變我們的反應,立即停止社會疏遠,而開始服用補品。 但是,我們可以利用正常情況下的突破,十字路口的這種停頓,有意識地選擇前進的道路:什麼樣的醫療體系,什麼樣的健康範例,什麼樣的社會。

隨著美國全民免費醫療等理念獲得新的發展勢頭,這種重新評估已經在進行。 那條路也導致了分叉。 什麼樣的醫療保健將被普及? 它是僅適用於所有人還是所有人都必須使用-每個公民患者,也許帶有看不見的墨水條形碼紋身,證明一個人在所有強制性疫苗和檢查中都是最新的。 然後,您可以上學,登機或進入餐廳。 這是通往我們的未來之路。

另一個選項現在也可用。 而不是加倍控制,我們最終可以接受一直在等待邊緣,等待中心解散的整體範式和實踐,以便在謙卑的狀態下,我們可以將它們帶入中心並構建新的系統在他們旁邊。

加冕禮

長期以來,我們的文明一直在追求完美控制的天堂,而這又像我們的海市rage樓一樣,隨著我們的進步而後退。 是的,我們可以像往常一樣繼續朝著更大的絕緣,隔離,統治和分離的方向前進。 我們可以規範化隔離與控制的高度水平,相信它們對於確保我們的安全是必要的,並且可以接受一個我們害怕彼此靠近的世界。 或者,我們可以利用這種停頓,正常的休息,走上一條團圓,整體主義,恢復失去聯繫,修復社區和重新建立生活網絡的道路。

我們是要加倍保護獨立的自我,還是接受邀請進入一個我們所有人在一起的世界? 我們不僅在醫學上遇到這個問題:它在政治上,經濟上以及我們的個人生活中都會拜訪我們。

以of積問題為例,它體現了一個想法:“每個人都不夠,所以我要確保對我來說足夠。” 另一個回應可能是:“有些還不夠,所以我會與他們分享我的東西。” 我們要成為生存主義者還是幫助者? 生活是為了什麼?

在更大範圍內,人們提出的問題一直隱藏到激進主義者的邊緣。 對於無家可歸的人我們該怎麼辦? 我們該如何對待監獄中的人? 在第三世界的貧民窟? 我們應該如何處理失業者? 那些無法在家工作的酒店女傭,Uber司機,水管工和門衛以及公交車司機和收銀員呢? 因此,最後,如今,諸如學生債務減免和普遍基本收入之類的想法正在興起。

“我們如何保護易受Covid影響的人?” 邀請我們參加“我們如何照顧一般弱勢群體?”

不管我們對Covid的嚴重性,起源或解決該問題的最佳政策的表像是否膚淺,這都是我們心中的衝動。 就是說,讓我們認真對待彼此。 讓我們記住我們所有人都是多麼寶貴,生命是多麼寶貴。 讓我們盤點一下我們的文明,將其分解為螺柱,然後看看我們是否可以再造一個美麗的文明。

隨著Covid激起我們的同情心,越來越多的人意識到我們不想回到非常缺乏的正常狀態。 我們現在有機會建立一個新的,更富有同情心的常態。

充滿希望的跡象表明這正在發生。 長期以來似乎無情的公司利益俘虜的美國政府釋放了數千億美元的直接支付給家庭。 唐納德·特朗普(Donald Trump)不以同情心作為典範,已暫停贖回權和驅逐權。 當然,可以對這兩種發展持懷疑態度。 但是,它們體現了照顧弱勢群體的原則。

想像...

我們從世界各地聽到團結和康復的故事。 一位朋友形容向每個急需的十個陌生人寄出100美元。 我的兒子直到幾天前才在鄧肯甜甜圈(Dunkin'Donuts)工作,他說人們給小費的價格是正常水平的五倍-這些是工人階級的人,其中許多是西班牙裔卡車司機,他們自己在經濟上沒有安全感。 其他行業的醫生,護士和“基本工人”冒著生命危險為公眾服務。

這裡有一些更多關於愛與善良噴發的例子, 服務空間:

也許我們正處在這個新故事中。 想像意大利語 空軍 使用西班牙的Pavoratti 軍事 做服務和街頭警察 彈吉他 - 啟發*。 公司 意外的工資上漲。 加拿大人 開始 “善意販賣。” 在澳大利亞六歲 送禮 她的牙齒仙女錢,日本八年級生8 口罩,到處都是大學生 買食品 對於長者。 古巴在“白袍“(醫生)幫助意大利。房東允許房客 沒有房租的愛爾蘭牧師 病毒式傳播,殘疾人活動家 生產 消毒洗手液。 想像。 有時,危機反映了我們最大的衝動-我們始終可以以同情心回應。

正如麗貝卡·索爾尼特(Rebecca Solnit)在她的精彩著作中所描述的那樣, 地獄中的天堂,災難往往會解放團結。 一個更美麗的世界在水面下閃閃發光,每當將其固定在水下的系統鬆開其抓握力時,它們就會晃動起來。

很長一段時間以來,我們作為一個集體,面對一個日新月異的社會,無能為力。 無論是健康下降,基礎設施退化,抑鬱,自殺,成癮,生態退化還是財富集中,發達世界文明的不適症狀都是顯而易見的,但我們一直陷於造成這些疾病的系統和模式中。 現在,Covid已給我們重新設置了禮物。

一百萬條岔路擺在我們面前。 普遍的基本收入可能意味著經濟不安全的終結和創造力的興旺,因為數百萬人擺脫了Covid向我們展示的工作的必要性,這比我們想像的要少。 或者這可能意味著,隨著小型企業的淘汰,對國家的依賴會帶來嚴格條件下的津貼。

這場危機可能會引發極權主義或團結。 醫學戒嚴法或全面復興; 對微生物世界有更大的恐懼,或對它的參與更有彈性; 永久的社會疏散準則,或者是重新團結在一起的願望。

當我們走在叉路的花園裡時,無論是作為個人還是作為社會,什麼可以指導我們? 在每個交界處,我們都可以意識到我們所遵循的:恐懼或愛心,自我保護或慷慨。 我們應該生活在恐懼之中,並以此為基礎建立一個社會嗎? 我們應該活著保持自己的自我嗎? 我們是否應該將危機作為對抗我們的政治敵人的武器?

這些不是全有或全無的問題,所有的恐懼或所有的愛。 愛情的下一步就是擺在我們面前。 感覺很勇敢,但並不魯ck。 它珍惜生命,同時接受死亡。 它相信,每一步,下一個步驟都將可見。

恐懼病毒

請不要以為,選擇愛而不是恐懼只能通過意志的行動來完成,恐懼也可以像病毒一樣被征服。 我們在這裡面對的病毒是恐懼,無論是害怕Covid-19還是害怕極權主義者對它的反應,而且這種病毒也有其地勢。 恐懼,成癮,沮喪和許多身體疾病,在分離和創傷的領域中蓬勃發展:遺傳性創傷,童年創傷,暴力,戰爭,虐待,忽視,羞恥,懲罰,貧窮和無聲,正常化的創傷幾乎影響到所有生活在貨幣化經濟中,正在接受現代教育,或沒有社區或與地方沒有聯繫的人的人。

這個地形可以是 創傷癒合 在個人層面上,通過朝著更富有同情心的社會的系統變化,以及通過改變分離的基本敘述:在另一個世界中的分離自我,我與你分離,人類與自然分離。 孤獨是一種原始的恐懼,現代社會使我們越來越孤獨。 但是團圓的時候到了。 每一次同情,仁慈,勇氣或慷慨的舉動都會使我們從分離的故事中得到治愈,因為這可以確保演員和目擊者都認為我們在一起。

病毒與進化

最後,我將引用人類與病毒之間關係的另一個維度。 病毒不僅對人類而且對所有真核生物都是進化所不可或缺的。 病毒可以 轉移DNA 從一個生物體到另一個生物體,有時將其插入種系(可遺傳的地方)。 被稱為水平基因轉移,這是進化的主要機制,它使生命一起進化的速度比通過隨機突變可能快得多。 正如Lynn Margulis所說,我們是我們的病毒。

現在讓我冒險進入投機領域。 也許偉大的文明疾病已經促進了我們的生物和文化進化,賦予了重要的遺傳信息並提供了個人和集體的啟迪。 當前的大流行病可能就是這樣嗎?

新的RNA編碼在人與人之間傳播,為我們注入了新的遺傳信息。 同時,我們還收到了其他深奧的“代碼”,這些代碼與生物代碼背道而馳,以破壞疾病生理機體的方式破壞了我們的敘述和系統。 這種現象遵循著啟動的模板:與正常的分離,然後是兩難,崩潰或折磨,然後是重新融合和慶祝(如果要完成的話)。

我們可能成為誰的力量

現在出現了問題:引發什麼? 引發的具體性質和目的是什麼? 大流行的流行名稱提供了一個線索:冠狀病毒。 日冕是皇冠。 “新型冠狀病毒大流行”意味著“所有人的新加冕典禮”。

我們已經可以感覺到我們成為誰的力量了。 真正的君主不會生死存亡。 真正的主權者不會統治和征服(這就是影子原型,暴君)。 真正的君主為人民服務,為生命服務,並尊重所有人的主權。

加冕標誌著潛意識的出現,意識的出現,混亂的秩序的結晶,強迫的超越。 我們成為統治我們的統治者。 陰謀理論家擔心的新世界秩序是主權存在的光榮可能性的陰影。 我們不再是恐懼的附庸,我們可以為王國帶來秩序,並在已經從分離世界的裂縫中閃耀的愛中建立有意的社會。

轉載自Charles Eisenstein's 網站博客.

本作者預訂:

更美麗的世界我們的心知道是可能的
作者Charles Eisenstein

更加美麗的世界我們的心知道可能是Charles Eisenstein在社會和生態危機的時代,我們作為個人可以做些什麼才能讓世界變得更美好? 這本鼓舞人心,發人深思的書可以解釋我們很多人所感受到的玩世不恭,沮喪,癱瘓和壓倒性的解毒劑,取而代之的是基於什麼是真實的基礎提醒:我們都是聯繫在一起的,我們的小小的個人選擇承受著毫無意義的變革力量。 通過完全接受和實踐這種相互關聯的原則 - 稱為相互作用 - 我們成為變革的更有效的推動者,並對世界產生更強的積極影響。

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關於作者

愛森斯坦查爾斯Charles Eisenstein是一位演講者和作家,專注於文明,意識,金錢和人類文化進化的主題。 他的病毒性短片和在線論文使他成為一個反對流派的社會哲學家和反文化知識分子。 Charles畢業於1989的耶魯大學,獲得數學和哲學學位,並在接下來的十年中擔任中英翻譯。 他是幾本書的作者,包括 神聖經濟學人類的崛起。 訪問他的網站 charleseisenstein.net

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