獲得隱藏的寶藏:無限的快樂和幸福

獲得隱藏的寶藏:無限的快樂和幸福 
圖片由 jplenio 

我們都尋求永久的幸福。 作為他的長期目標,沒有人能擁有短暫的幸福。 只有在絕對意識中才能獲得永久的幸福。 這種完美的幸福狀態是我們努力的源泉。 正如聖奧古斯丁所說:“主,你使我們成為你自己,我們的心不安,直到他們在你裡面安息。”

從精神上來說,休息完全超越了潛意識所賦予的暫時的安息。 一方面,它是意識的無限增加,而不是減少。 另一方面,它是平靜的,永遠不會因實現夢想而受到干擾。 第三,它是超意識的:本身就是完整而幸福的。

以自我為動機的行動尋求其他類型的休息,儘管它完全相同。 因為它希望實現這種特定形式的努力的結束。 人們追求一種慾望,目的是從這種慾望中找到釋放。 活動是實現寧靜目的的一種手段。

活動目標:幸福與快樂?

當然,活動本身似乎也是目的。 滑雪是一個很好的例子:一種活動形式,為了自己的利益而尋求和享受。 即便如此,人們下意識地想要的不僅僅是劇烈運動:一種失重的自由,也許是對身體意識的超越。 進一步追求,這種無力最終會使一個人無所不能,絕對休息。 無論如何,每次運動都隱含著對休息的渴望,並且不能像許多人試圖做的那樣被短暫的興奮所摒棄。

因此,無論是屬靈的還是慾望驅動的,這兩種行為都具有基本相同的目標:在休息狀態下的超越。 然而,慾望驅動的活動只是稍縱即逝地結束,很快又回到了心靈的不安。 一個人夢寐以求的海濱小屋,吹著微風吹過的玫瑰和海風的清新,一段時間後變得無聊。 如果尋求過度的外在實現,就會限制自我並扼殺其更深層的願望。

另一方面,以精神為動機的行動則擴展了自身的本性。 它將一個人的意識從對自我的束縛中解放出來,並帶來不斷增長的內心平靜。 此外,在某種程度上,精神行為缺乏自我激勵,它導致與無限意識的結合。 超越法則[行動的最終目標是擺脫行動的必要性。]然後,是自由的關鍵:有意識的,幸福的自由,結束所有的奮鬥。

渴望擴大意識

自由增加的程度是人們希望擴大意識,包括擴大同情。


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它與更深層次的自我或靈魂接觸,自我膨脹的自然衝動自成一體。 自我意識屬於相對論領域,但真正的超越是在深刻的意識狀態中實現的,這是存在的核心,並且超越了相對論。

一切都指向一個結論,即人天生就是神聖的。 心理學家正確地宣稱,不能通過壓制一個人的真實本性來實現充分的自我整合。 博伽梵歌》也這樣說:“所有眾生,甚至是智者,都遵循其本性所決定的方式。有什麼抑製作用?” (III:33)然而,人們特別有罪的壓制不是與弗洛伊德有關的壓制。

西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)宣稱,人們假裝具有高尚或振奮人心的特質時會壓抑自己的本性。 他聲稱(跟隨查爾斯·達爾文的發現),人類是從下方向上推動的結果,而不是上方的神聖呼喚的結果。 弗洛伊德堅持認為,如果我們能夠“誠實地生活”,我們就應該遵守動物的衝動。 如果有的話,我們應該壓制的是更高的抱負,因為任何比我們目前的狀態更高的東西,對於它鼓勵我們的精神健康,只是幻想,甚至不危險。

在這種思想中,那些接受他的影響的心理學家犯了很大的錯誤。 他們的教學鼓勵對情感和自我的束縛。 在任何情況下,逃避的方式都不是重新定義一個人的個性,而是超越它。 從一個自我意識的房間徘徊到另一個房間,不會找到持久的解脫,而只能回到神聖的簡約,這是每個人的真實本性。 要取得這一成就,必須完全離開那所房子。

宇宙充滿了意義

整個宇宙充滿了意義 - 一種永遠無法定義的意義,僅僅是單詞完全不同於任務。 它是承認意義的核心。 當感覺不平衡時,智力無法達到這樣的洞察力。 意義可以體驗,但永遠不能簡化為公式。 它是相對的,是的,但它絕不是混亂的。 因此,真理也不僅僅是一種意見。 實際上,意義的相對性是方向性的。 我們對它的理解在經驗上得到了發展,就像一隻山羊從岩石向上跳躍到岩壁。 這種方向性雖然不是絕對的,但卻具有普遍性。 當個體意識融入絕對意識時,它就變得絕對。

因此,現代知識分子作為一種新的“真理”遊行的無意義被視為根本不是對真正價值觀的挑戰,而是對流浪迷信的最小挑戰。

對於那些真誠地追求真理的人來說,問題終於來了:問題怎麼可能不是呢? 這些知識分子如此自豪的分析沒有本質意義。 因為它純粹是知識分子,所以完全沒有愛或快樂。 缺乏這些,他們真的希望能找到任何意義嗎?

渴望意義:更大的愛與歡樂

因此,我們對意義的討論不必局限於那種無法確定的抽象意識。 自然本身存在著另一種不可減少的需求。 我們已經命名了。 事實上,我們對擴大意識的衝動總是伴隨著另一種:渴望更大的滿足,因此渴望更大的愛和歡樂。

為了實現,最終必須在享受方面得到認可。 如果僅僅將其定義為物質成功,它很快就會對我們毫無價值。 最重要的是,我們對生活的渴望是逃避痛苦和獲得快樂。 我們的快樂越深,我們的生活也就越有意義。 我們被生命本身所負責的責任就是找到“隱藏的寶藏”:無限的快樂和幸福。

隱藏的寶藏:無限的喜悅和幸福

歡樂無邊! 幸福永恆! 如果我們用這些術語對普通的“街頭男人”說話,他會認為我們是荒謬的“有遠見的”。 (“你想賣什麼?”他可能會問。)然而,我們已經看到真正的現實主義要求從膨脹的同情的高度來看待生活,而不是從玩世不恭和自我介入的深處。 清晰度和視角與視覺的廣度相比,與自我收縮相比更清晰。 正如許多人所認為的那樣,苦澀和玩世不恭並不是現實主義的標誌。 他們只表現出不願意麵對現實。 它們表明了一種自私的心靈,一種精神上的自負心理。 現實主義要求對宇宙開放 - 也就是說,對於什麼是開放 - 忘記小自我及其瑣碎的要求。

現實主義的真實跡像不是蔑視,而是尊重; 不是苦澀,而是欣賞; 不是無情的野心,而是仁慈和同情。

那麼,這就是生命的意義:不是一些無用的新學說,而是心靈對快樂,永遠有意識的經歷的不斷發展:永恆的自我超越,無休止的自我擴張 - 直到用Paramhansa Yogananda的話來說, “你實現了無窮無盡。”

經出版商許可轉載,
Crystal Clarity Publishers。 ©2001,2004。
www.crystalclarity.com

文章來源:

走出迷宮:對於那些想相信但不能相信的人
由J.唐納德沃爾特斯。

書籍封面:走出迷宮:致那些想相信但不能相信的人,作者:J。Donald Walters。過去一百年的科學和哲學思想在我們如何看待我們的宇宙,我們的精神信仰和我們自己時引起了巨大的動盪。 人們越來越想知道是否存在持久的精神和道德真理。 走出迷宮 給這個難題帶來了新的見識和理解。 J.唐納德·沃爾特斯(J. Donald Walters)證明了科學和宗教價值觀的真正相容性,以及科學與我們最珍惜的道德價值觀如何真正豐富和增強彼此。

信息/訂購這本書。 (修訂版。)也可以作為Kindle版本使用。

關於作者

照片:唐納德·沃爾特斯(Donald Walters),1926-2013年,(斯瓦米·克里雅南達)唐納德·沃爾特斯(Donald Walters),1926-2013年,(Swami Kriyananda)寫了一百多本書和音樂。他寫過有關教育,人際關係,藝術,商業和冥想的書。 有關書籍和磁帶的信息,請寫信或致電Crystal Clarity Publishers,內華達州內華達市14618 Tyler Foote Road,CA 95959(1-800-424-1055)。http://www.crystalclarity.com.

斯瓦米·克里亞揚南達(Swami Kriyananda)是阿南達(Ananda)的創始人。 1948年,年僅22歲的他成為Paramhansa Yogananda的門徒。 1960年代後期,他在北加州購買了房地產,並創辦了阿南達村(Ananda Village)。 現在有更多的社區,包括印度的一個社區和意大利的一個社區,以及更多的中心和冥想團體。 要訪問阿南達的網站,請訪問 www.ananda.org.
  

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