面對收斂的災難,我們如何應對人類存在的荒謬?

處於收斂災難中處理人類存在的荒誕 人類自我意識是一種進化的結果,但它帶給我們的是什麼? SHUTTERSTOCK

智人 意思是明智的人,但名字 不再適合我們。 作為一位進化生物學家,他撰寫有關達爾文對人類動機和文化的解釋,我建議在某種程度上我們成為今天的樣子: Homo absurdus一個花費一生的人試圖說服自己,它的存在並不荒謬。

作為法國哲學家 阿爾伯特·卡穆斯 它說:“人是唯一拒絕成為他的人。”由於這種根深蒂固的荒謬,21世紀正在乘坐一系列失控的災難。 人類世.

發現自我

血統的關鍵時刻 Homo absurdus 由進化論者描述 Theodosius Dobzhansky:“一個知道自己會死的人會從不知道的祖先那裡產生。”但是,在某種程度上,進化也在這種人類心靈中構成了一種根深蒂固的情感 - 一種不僅僅是物質生活(身體),而是也是一種獨特而獨立的心理生活(內在的自我)。

人類的自我意識導致了認知技能的發展,這些技能是基因傳遞成功的改變者。 在我們這些技能的禀賦程度, 我們的祖先比其他所有原始人都有優勢.

但對此的權衡是 自我無常的焦慮 - 經常擔心,在最終導致物質死亡的時候,時間不可避免地也會消滅一個人已經完成的所有事情,並且很快就會消滅一個人從未存在過的事情。

為陷入困境的心靈緩衝

然而,自然選擇也給了我們的祖先原始的衝動,有助於緩解自我無常的擔憂。 這涉及兩個新穎而獨特的人類 基本驅動力: 逃避自我 - 自我延伸.

兩者都反映在偉大的俄羅斯作家的一個有先見之明的段落中, 列夫·托爾斯泰:


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“為了能夠生活的人,他必須要么看不到無限,要么對生命的意義進行如此解釋,將有限與無限聯繫起來。”

自我的延伸 - “將有限與無限連接” - 涉及我所說的 傳統驅動器:留下一些可感知的東西的願望將超越凡人的存在。

象徵性不朽的妄想涉及三個主要領域:

- 計劃生育:塑造後代的思維,以反映自己自身的定義特徵(即價值觀,信仰,態度,良心,自我,技能,美德等);

- 成就:通過引起他人欽佩,信任,尊重或驚訝的才能或行為來獲得認可,地位或名望;

- 識別或屬於大於自我的東西:成員或對特定文化世界觀的信仰,例如,基於愛國主義,政治意識形態或宗教信仰/唯靈論等概念。

逃避自我

對於那些不那麼努力創造遺產的人來說,可以擺脫自我 - 托爾斯泰的“沒有看到無限的東西。”最常見的是,這是通過分散注意力來實現的,通過我所說的來實現 休閒開車一種內在的傾向,容易被放縱,享受享樂的機會。

通常,這些涉及入侵大腦快樂模塊的動機,並且具有與滿足祖先基因傳遞成功的核心需求(例如生存,社會歸屬,交配,親情,親屬關係)相關的深層進化根源。

休閒驅動的現代領域體現在許多文化規範和產品中,旨在觸發這些娛樂模塊 - 如玩具,故事,遊戲,美學,社交娛樂, 消費主義,幽默,娛樂性,瑜伽,冥想,醉酒和迷幻。

這些分散注意力的根本後果在於將心靈牢牢地鎖定在眼前的現在,從而暫時但有效地使其免於“無限”的恐懼,其中自我不再存在。

對於一些人來說,可以通過簡單地保持忙於有目的的辛勞或平凡的日常工作來實現將思想牢牢地放在現在。 作為美國哲學家 Eric Hoffer 說:“忙碌的生活是最有目的的生活。”

努力工作使勁玩

遺產驅動的妄想和休閒驅動的干擾都有助於減輕對自我無常的擔憂。 強大的選擇這些驅動器 從而將我們祖先基因的複製品推向後代。

但是,自我無常的焦慮總是頑固地隱藏在表面之下,反复要求更多更好的妄想和分心。 因此,從長期以來一直在努力爭取一個無憂無慮的思想,自然選擇的影響力量增強,我建議,就像一輛失控的火車。

Lonnie Aarssen的演講,是我們未來的進化根源。

這些努力工作和更加努力的動力推動了我們稱之為文明的瘋狂和無情的進步。 通過這種方式,我們的文化演變產生了大量可用的妄想,用於追逐遺產,以及追逐休閒後的分心。 這給了我們一個環境災難的世界 消滅其他物種及其棲息地 以前所未有的速度。

遺留和休閒驅動的持續遺傳選擇為人類帶來了兩個可怕的後果:一個文明現在正朝著更快的方向發展 在全球範圍內崩潰和一種進化的心理學,現在正在滋生人類絕望的升級 - 焦慮症, 抑鬱 - 自殺.

換句話說,這些驅動器(由生物進化產生)的不斷增長的需求開始超過可用域的供應速率(由文化演變產生)以滿足它們。 因此,越來越難以滿足日益增長的干擾和妄想需求,包括緩衝安裝所需的那些“生態焦慮“生活在一個崩潰的文明中。

和...一起生活 Homo absurdus

我們如何才能管理我們的人類困境 Homo absurdus?

我已經建議,一種新的文化進化模式可能會涉及到一種類型的拯救 生物社會管理,基於促進和實施更深入和更廣泛的公眾理解和同情人類動機的進化根源,特別是那些與我們對自我無常焦慮的反應相關的根源。

一位衰老的哲學家回歸到一個基本問題:“這一切有什麼意義?”

我們必須學會如何成功地調節我們狂熱的動力,使自己相信我們的存在並不荒謬。 這要求我們至少理解我們是如何被驅使的。談話

關於作者

Lonnie Aarssen,生物學教授, 安大略省女王大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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