無聊的迷人歷史

無聊的迷人歷史
無聊在歷史上一直被視為敵人,並被其可能性所接受。 (存在Shutterstock)

“我很無聊”是一個聲明很多 父母在暑假期間害怕聽到.

父母是否應該為孩子們填補夏天的非結構化時間 - 所以他們不會抱怨無所事事(或者更糟糕的是,遇到麻煩)? 或者,他們是否應該讓兒童有時間感到無聊?

實際上,今天,心理學家,管理專家或創新者提出了這一流行觀點 無聊對於創造力等品質的發展很重要 - 精彩的想法。 無聊不僅被視為可以避免的東西,而且還有一些東西需要積極培養才能發揮其潛力。

學者們將無聊這個詞的出現聯繫起來 歐洲工業現代性,重複勞動,時間標準化 - 以及休閒時間概念的相關興起.

規範時間 對於工業資本主義的產生和發展至關重要。 至少在17世紀,西方政治,法律和宗教當局強調了使用的必要性 在構建種族化,階級相關和性別化的懶惰和懶惰思想的同時,有效地創造時間。

我的研究重點是第二次世界大戰後加拿大的無聊到1980s。 我研究了與資本主義,生產力和情緒調節的討論相關的無聊,以及對情感的歷史性理解,既有消極的也有積極的。

在我正在學習的時期,關於無聊的文化和學術討論和評論出現在與不同人群和社會群體有關的各種背景中。

無聊的迷人歷史
無聊是有待避免的嗎? (存在Shutterstock)

戰後加拿大無聊

歷史學家Shirley Tillotson,國王學院的Emerita教授,記錄了在加拿大20世紀中期如何響應對惡劣勞動條件的倡導, 立法者通過法律限制工作時間,增加休閒時間.

但是通過1950後期直到1970s, 學者和文化評論員也擔心空閒時間會變得太多 並可能導致無聊增加。 關於無聊危險的文化討論借鑒了長期存在的政治,法律和宗教辯論,其基礎是中產階級對道德行為的看法。 維護工人階級的閒暇時間.

在戰後時期,男人和女人從他們各自的戰爭角色回歸,並通過自動化或新技術的過程回到日常生活中 和家庭生活。 在早期的60中,建議專欄作家在論文中寫到了關於婚姻中的無聊 溫尼伯論壇報。 其中許多專欄都涉及到這一點 女性在家中經歷的無聊和挑戰.

對婚姻中無聊的擔憂反映出來 圍繞一個理想化的所謂“正常”家庭的戰後焦慮這需要關注僵化的性別角色,白人中產階級的敏感性以及對青少年偏差和犯罪的擔憂。 在我的初步研究中,我發現在戰後年代及以後,加拿大的媒體和文化評論都反映出來 無目的和危險的青少年的流行寫照: 青年無聊被視為犯罪的貢獻者,因此需要加以遏制。

然而有些人還擔心,雖然閒暇時間會滋生無聊, 有薪就業。 自20世紀初以來,心理學家和管理專家一直對此感興趣 調節工作無聊,並研究了無聊,工作和個性之間的關係。

激進的無聊

雖然不太常見,但西方思想家也將無聊視為潛在積極的東西。

在他關於無聊的1924文章中,德國作家齊格弗里德克拉考爾提出了兩篇 不同形式的無聊。 Kracauer是一個 電影理論家 誰有時與...有關 法蘭克福學派,一群致力於現代性,文化和資本主義社會的知識分子。
Kracauer寫道,作為對工業現代性帶來的社會變革的回應,包括重複的工廠工作,增加的技術化和大規模廣告的出現。 他認為,一種無聊形式與日常現代生活的苦差事有關,而且與人的主體性空洞化有關。

另一種形式的無聊Kracauer討論 - 他所謂的真實或激進的無聊 - 與安靜的閒暇時間有關,人們可能會認識到現代生活的轟炸和壓迫。 克拉考爾將這種無聊的第二種形式視為激進政治潛力的場所。

這種無聊的感覺作為變革或激勵行動的潛在場所,也源於西方的知識傳統。 在文藝復興和浪漫時期, 作家們討論了憂鬱症 作為一種與智慧和創造力相關的不滿形式,它們與詩人和哲學家的敏感性聯繫在一起。

如果我們考慮到調節厭倦的願望 - 需要避免或根除它 - 根據克拉考爾的激進無聊的概念,我們可能會推測調節情緒的部分願望與圍繞無聊可能導致的焦慮有關。

事實上,工業心理學家在20世紀早期將無聊視為一個問題的原因之一是因為它可能導致勞工騷亂: 資本家的麻煩,但工人的可能性.

如果無聊也是一個潛在的地方,也許它不必如此可怕。

這些夏季最後幾周可能是一個機會 孩子們體驗到無聊的潛力,探索可能出現的問題。

但是抬頭,父母可能會有麻煩 - 或者建議改變日常的家庭生活和日常生活。

關於作者

Michelle Fu,博士生,歷史系, 多倫多大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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