“...我看到了寧靜的祖先，男人和女人的形象，他們的星星都是文字和神靈，世界，天空和地球都是夢想和預兆的廣闊語言。”

--Ben Okri， 飢荒之路

占星家經常陷入兩難境地。 一方面，我們所有人中都有一部分渴望得到我們社會的製裁，以及確認真理的地位，即使我們有時也可以將自己想像成一個“比其他人更進一步”的人。 大量的時間和文字已經花費在科學的道歉上，試圖在從“未發現的力量”到量子理論的所有基礎上證明占星術的合理性，但總是遠遠落後於任何類似於科學理論的東西。 另一方面，我們反對整個科學的哲學基礎，並譴責科學家作為盲目的偏執狂。 

這是一個棘手的問題：當我們的整個科學範式否定質量的存在本身，並且只相信世界可量化屬性的現實時，我們怎樣才能證明占星術能夠為非生命物質賦予精神品質？

然而，也許如果我們聽聽占星術教給我們關於這個世界的東西，而不是試圖找到一個可以使其適合現有理解類別的解釋，占星術可以打開通往另一種認識世界的方式的大門，其中的品質被認為是主要的和不可減少的現實。 占星術表明，定性能量不僅僅是預測; 它們是世界所固有的。 它們構成了它的靈魂。

當然，從科學的角度來看，這種說法是不可原諒的異端。 根據科學，世界上唯一真實的是它的物質結構。 事物的品質被認為是純粹的主觀建構，是大腦處理的微不足道的副產品。 

世界的靈魂

一旦我們實現了讓世界擁有內在品質的飛躍，我們必須承認存在類似於世界本身的想像力，動物世界或世界靈魂的東西。 我們當前的唯物主義範式將“想像”與“世界”分開，將前者視為完全歸屬於個體人類的大腦，後者由外部的，純粹的物質結構組成，沒有任何想像的維度。

不僅占星術掩蓋了這種觀點。 透視或預知的閃爍和驚人的同步性是幾乎每個人在某個時間或其他時間經歷過的現象。 人們越是深入研究這種經歷，就越被迫認識到一種夢想般的現實支撐。 這個夢想世界貫穿我們的普通現實，無處不在，無​​處不在。 不同的傳統用不同的術語來指代它。 蘇菲學者亨利科爾賓稱其為“想像力”這個詞，意為“想像力”這個詞，用來表示一種既不是物質也不是純粹想像的現實。 這是死者，天使，惡魔和原型存在移動的領域。 

占星術是一種觀察天空靈魂的科學，是更大視野的一部分：那種將每件事物打開的眼睛就像一個詩意的寶藏，在其中感知神秘的想像力，使世界充滿活力。

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澳大利亞原住民將其稱為“夢想時期”，它們並不意味著一個遙遠的時代，而是另一個永恆的維度。 意識研究員斯坦尼斯拉夫·格羅夫談到了意識的“全方位模式”，可以通過精神藥物或呼吸技術進入，在這種模式中，人們可以通過時間，空間和超越兩者的世界自由旅行。 對於創新的量子物理學家大衛·博姆而言，它是“隱含的秩序”，是一種隱藏的現實秩序，在這種秩序中，一切都與其他一切聯繫在一起。

詹姆斯希爾曼在他的文章“世界的靈魂”中提出了一個基於物理形式的感性表現的世界靈魂的概念。 根據希爾曼的說法，世界上的動物或世界的靈魂將直接被認為是世界形式的“固有的可理解性”。 他認為，無論是建構的還是自然的，世界上的每一件事物，地方或動物都通過其“地貌”作為一種感性形式而存在於想像中。 鷹的靈魂的精確性，精神自由和凶狠都可以用高貴的形式來閱讀，正如鹿的敏感性，溫柔性和反射性在其運動和整體存在於感官中所表現出來一樣。 根據希爾曼的說法，這種物理形式的表現形式是世界上靈魂的存在，它在建築，技術和設計內部中同樣存在於自然界的地方和生物體中。

這個想法可以使我們對占星術原則進行一種激進的延伸，使所有事物都具有某種“占星術”的特徵。 就像每塊石頭都有其微小的引力影響一樣，每塊石頭也可能是一個微觀的占星術行星，一個具有像徵和心靈意蘊的活生生的存在。 行星的占星術特徵可能只是世界上靈魂品質存在的一個例子.

接下頁:
  *想像力的共鳴;
  *支隊和客觀性;
  *用靈魂的眼睛看

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