為什麼對不戴口罩的人大吼大叫不起作用
面具,衝浪城,加利福尼亞州亨廷頓海灘的旗幟運動。
Genaro Molina /洛杉磯時報,通過Getty Images

有強有力的科學證據表明,戴口罩可降低傳播冠狀病毒的風險,並將感染者的感染風險降低多達65%。 疾病預防控制中心和世界衛生組織都建議佩戴它們。

事實上, 許多人相信 重要的是要採取預防措施以減少我們對他人造成的風險並戴口罩。 他們得出結論,戴著口罩 是正確的事情.

作為一個 哲學教授 工作 全球健康倫理,我相信口罩佩戴者和非佩戴者之間的衝突引發了一些重要的道德問題:

當別人選擇不戴口罩或試圖羞辱自己戴口罩時,對別人明顯的不負責任發表評論是可以接受的嗎? 這種方法有效嗎?


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道德暴行

有心理 證據 表示人們表達 道德正義 –當他們感到不確定和恐懼時,從憤怒的正義感中採取行動。

當人們焦慮不安時,他們經常試圖通過堅守自己的道德規範來恢復鎮定。 一些研究 也表明這種道德上的憤怒可能是“自私的”,這是增強自己的道德地位的一種方式。

但是也有理由相信 道德的憤怒不論其心理來源如何,都可以成為實現積極變化的重要工具-例如,這種暴行對於結束奴隸制至關重要。

試圖在1800年代中期結束奴隸制的廢奴主義者的義憤是有道理的,即使他們在不同情況下也不會如此憤怒-例如,該國沒有處於內戰的邊緣。

馬丁·路德·金的 爭取民權 對不公的憤怒和對愛的動機都是一樣的。 對於金來說,憤怒是包括寬恕並導致建設性行動的過程的一部分。

拒絕戴口罩

要確定憤怒是否是對最自私的拒絕戴口罩的適當反應,請考慮這種憤怒的後果。

那些追隨19世紀哲學家約翰·斯圖亞特·米爾(John Stuart Mill)的人認為,人們應該採取行動,最大程度地發揮積極作用,最大程度減少消極影響 後果 行動,造福於最廣大人民。

但是,即使那些拒絕米爾的觀點並追隨另一位哲學家康德的人也相信後果很重要。 上 康德的 觀點,我們需要了解如何幫助人們遵守道德法,因為他認為最重要的是人的善意或動機。

但是在這些時候,口罩已經成為 政治 因此,有人可能會爭辯說,通過 挽救的生命數 可能不會超過進一步的後果 兩極分化我們的政治體系.

另一方面,可能有人認為這種兩極分化值得冒險。 最近的研究發現,口罩 將佩戴者的感染風險降低了65%.

認真聽

但這不必在進一步分化和降低風險之間進行選擇。

流行病學家 朱莉婭·馬庫斯(Julia Marcus) 認為羞辱不戴口罩的人 不會對任何人有利。 如果人們共享恐懼,損失和不確定性,人們可以更好地說服他人戴口罩 激發他們的關注 而不是利用他們的憤怒來羞辱他人。

正如康德所言,每個人都應該尊重他人。 無論人們佔據政治圍欄的哪一側,這都適用。 我們都分享需求 為了安全,經濟安全和健康。 有證據表明,恥辱可以破壞而不是促進, 道德動機.

另一方面,如果人們分享自己的感受並坦誠地解釋他們的 恐懼 和對他人的渴望,它們可能會更好地激發積極的變化。

表現出同理心

試圖了解人們為什麼不願意戴口罩可能是一個不錯的起點。 例如,有些人可能擔心口罩會 不允許氧氣自由流入肺部,即使這種擔心可能無效。 有些人還發現,如果以其他方式跑步或鍛煉,則戴上口罩很難呼吸。 所有這些問題都可以得到承認和討論。

同樣,每個人都應該記住,有些人有充分的理由不戴口罩。 人 可能有潛在的健康狀況 例如自閉症或焦慮症,使配戴面罩變得困難。

即使有人拒絕戴口罩只是為了使 政治聲明,重要的是要了解為什麼這對他們如此重要。 正如康德所言,理解不同的觀點很重要。

防口罩者擔心他們的企業不久將被禁止營業(為什麼對不戴口罩的人大吼大叫是行不通的)是否因為擔心COVID-19的傳播,反掩飾者擔心他們的業務很快就不允許營業? Tom Williams / CQ-Roll Call,Inc攝影:Getty Images

失業的人可能會將口罩視為威脅,這將進一步加劇 推遲經濟重新開放.

每個人還應該記住,在我們的日常生活中, 我們每個人從事的活動至少對他人構成風險。 日常活動,例如 買菜 甚至 與朋友或鄰居聊天 攜帶病毒的風險很小。

關注事實-國家,城市或私人雇主制定的保護人民的規則- 而不是責備 其他也許是說服他們的更有效方法。

上的人 雙方 面具辯論的作者已經找到了將其變成最有爭議的問題的理由。 也許仔細聆聽和同理心可能會幫助每個人理解我們所有人確實在一起。談話

關於作者

哲學教授Nicole Hassoun, 賓厄姆頓大學,紐約州立大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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