馬可·奧雷留斯（Marcus Aurelius）的雕像，位於羅馬的廣場坎皮多里奧（Piazza del Campidoglio）。 Jean-Pol Grandmont /維基共享資源
Marcus Aurelius對流行病並不陌生。 他的16年 統治 作為羅馬皇帝（公元161-180年），帝國被 安東尼鼠疫，這使五百萬人喪生。
正是在這個時期，哲學家國王寫下了一系列“給自己的筆記”。 此作品在他的一生中未出版，沒有發現任何遺骸，因此被稱為他的冥想。
由哲學家和聖經學者描述 恩斯特·雷南（Ernst Renan） 作為“對那些不相信超自然現象的人的福音”，冥想是一系列的片段，格言，論點和禁令。 他們是在馬庫斯生命的最後幾年中的不同時刻寫的。
就像它一樣 開本 明確表明，馬庫斯已經轉變為哲學 斯多葛主義 在年輕的時候。 像它的古老競爭對手一樣 伊壁鳩魯主義，斯多葛主義不僅僅是一套解釋世界和人性的學說。
斯多葛主義也要求學生轉變 生活態度。 許多斯多葛式的文本規定 實踐練習 重塑一個人對逆境和繁榮，侮辱，疾病，老年和死亡率的反應。
斯多葛哲學的這一實用層面是其在新千年，甚至在COVID-19之前的非凡全球復興的基礎。 那麼，馬庫斯·奧雷留斯的冥想能做什麼呢？ 今天告訴我們，在我們大流行的時候？
一種鎖定
冥想包括400多個片段，分為12本書。 這些截然不同的碎片是由一些核心哲學原理塑造的。 在這些原則的基礎上，解放的奴隸哲學家最清楚地表達了基本的斯多葛式的區別， 愛比克泰德，馬庫斯非常欽佩：有些事情取決於我們，而有些則沒有。
實際上，在世界上所有事物中，我們只能直接控制我們所做的事情，思考，選擇，渴望和恐懼。
其他一切，包括我們社會告訴我們的一切，我們需要“謀生” –財富，財產，名望，升遷–都取決於他人和財富。 它今天在這裡，明天就消失了，通常分佈不公。
因此，將我們的夢想寄託在實現這些目標上會使我們的幸福和內心的平靜成為高度不確定的前景。
斯多葛 建議 他們所謂的“美德”是唯一的好處。 而這種美德首先在於知道如何最好地應對落在我們身旁的事物，而不是為我們無法控制的事物而煩惱。
對於馬庫斯來說，所有那些進行市場交易的“商品”，以及我們當代的廣告鷹，都是“冷漠”。 您對愉快的事情以及面對的困難所做的事情決定了您將變得多麼快樂或不快樂。
斯多葛主義似乎就像在問我們一種“虛擬封鎖”，預料到我們當中有些人正在經歷的實際情況。 斯多葛（Stoic）無法游泳，看足球，健身房或看電影，實在令人遺憾。 但這不是破壞性的。 因為他/她已經權衡了這些可取的外部事物的相對價值。
“只要有可能生活，就有可能生活得很好”，馬庫斯 申明.
我們沒有人選擇大流行。 但是我們每個人都可以在面對挑戰時勇於勇氣，在幫助他人時慷慨解囊，在面對挑戰時具有韌性。
“只有現在”
“事物不會觸及靈魂，” 馬庫斯寫道：“我們的干擾僅來自內部意見”。 通過艱苦的努力，我們的觀點可以得到改革。 因為他們依靠我們。
這是斯多葛的“好消息”。 流行病，霸凌和放蕩確實可以奪走我們的金錢，工作和聲譽。 如果它們足夠噁心，則會影響我們的身體健康。 但是他們不能改變我們的想法。 他們不能使我們犯下邪惡的行徑。 他們無能為力，甚至不能迫使我們去思考我們對同胞的怨恨或仇恨。
例如，如果很明顯有人在背刺你，馬庫斯（Marcus） 建議:
除了外表直接聲明的內容外，不再給自己發音。 有人告訴你，有人對你說過話。 這是告訴你的，而不是告訴你你受了傷。
如果您的侮辱者說的是真的，那就改變。 如果他們說的話是錯誤的，那就不值得您為此而感到沮喪。 如果他們背叛了您的信任，他們就會感到羞恥和過錯。
“最好的報仇，” 馬庫斯律師，“不要成為做錯人”。
是的，我們可能會回答，但是像COVID-19那樣的真正巨大情況，或者是終生的戀愛關係或親人的疾病，那該怎麼辦？
斯多葛式（Stoic）原則也只關注依賴我們的東西。 憂慮將我們的思想帶到了未來。 除非我們保持警惕，否則我們很快就會發現自己在想像最糟糕的情況：朋友和家人的死亡，第二次嚴重的沮喪，職業生涯的結束……
馬庫斯·奧雷留斯（Marcus Aurelius）向人民分發麵包，約瑟夫·瑪麗·維恩（Joseph-Marie Vien）（1765）。 維基共享資源
所有這些事情都可能成為現實。 否則他們可能不會。 但是，就目前而言，我們不能立即避免它們。 現在，始終取決於我們的是我們的思想和行為。 對於斯多葛而言，這是一種安慰。 作為馬庫斯 提醒自己:
不要以為自己的一生都在打擾自己。 不要讓您的思想一下子囊括所有可能……降臨的各種麻煩：但是在每種情況下都要問自己：這是什麼是無法忍受的和過去的？ 因為你會很ham愧。 接下來，請記住，未來和過去都不會讓您痛苦，而只會讓您痛苦。
這種態度與其他精神傳統之間的相似之處，特別是 佛教，很清楚。 對於馬庫斯來說，智者的內心生活將像天空一樣寧靜， 即使在火下.
他滿足於兩件事：用正義完成當前的行動，以及熱愛現在和現在分配給他的命運。
那麼，這是否意味著我們應該只接受最壞的情況，而不是努力預防它？
否：我們每個人隨時都有一小部分可以做和影響的事情。 我們可以加深了解，開始新的計劃，組建或加入團體，倡導和說服他人發揮我們的最大能力。
但是馬庫斯還要求我們認識到這一點：無論我們採取何種重大和緊迫的事業，任何積極的變化都將由許多小的決定組成，而每個決定都是在當下做出的。
如果我們能夠冷靜而清楚地評估可能的事，而不是讓自己陷入焦慮，恐懼，仇恨或絕望，這些決定中的每一個更有可能是有效的。
靈魂的秘密
羅馬半身像馬庫斯·奧雷留斯。 維基共享資源
與許多哲學不同，馬庫斯的冥想通常很容易掌握。 哲學家皇帝的寫作優美，誠實會受到影響。
困難在於將這些簡單的，經常引人注目的想法真正應用到我們的生活中。
（alas）稍微容易明白為什麼平靜地承受不幸並避免別人的缺點是正確的； 至 記得 “我們為合作而生，就像腳，手，眼皮一樣”； 而不是害怕死亡，而是 擁抱生活 完全了解自己的死亡，而不是在當下急忙做這些事情。
這就是傳統稱呼“冥想”說的原因。
期待這種有序，線性哲學論點的經典讀者將很快被幻滅。 有很多重複和表面上的猶豫。 斯多葛的許多重要思想，以及馬庫斯（Marcus）的專心致志（例如，如何應對計劃者並接受自己的死亡）都多次返回。 他以新的方式重新闡述了自己的想法，力求找到最引人注目的表達方式。
的確，正如學者皮埃爾·哈多德（Pierre Hadot）所言，冥想 爭論，應視為某項Stoic鍛煉的典範， 明確規定 由Epictetus。 這涉及寫下關鍵的戒律，以作為以後回憶它們和將其深層內在化的一種手段，作為需要幫助的哲學幫助。
所有這些使冥想成為它的唯一經典。 或者，在Hadot的舉動中 話:
在世界文學中，有很多傳教士，授課者和檢查員，他們以自滿，諷刺，犬儒主義或苦澀來道德化別人。 但是很難找到一個訓練自己生活和思考像人的人……
Hadot繼續說，我們感到“一種非常特殊的情感”，正如我們每個人看到的那樣，Marcus都在嘗試“以完全的意識和清醒生活； 賦予我們每個瞬間最大的力量； 並賦予我們一生的意義”。
Hadot觀察到：“馬庫斯在自言自語，但我們給人的印像是他在和我們每個人說話。”
關於作者
Matthew Sharpe，哲學副教授， 迪肯大學
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