一開始，人類是雌雄同體的。 所以阿里斯托芬在他對柏拉圖的愛情起源的奇妙描述中說道 座談會。
Aristophanes報導，不僅早期人類有兩套性器官，而且還配備了兩張臉，四隻手和四條腿。 這些怪物非常快 - 通過車輪移動 - 而且它們也非常強大。 事實上，如此強大，眾神對他們的統治感到緊張。
想要削弱人類，宙斯，希臘的眾神之王，決定將每個人切成兩半，並指揮他的兒子阿波羅“轉過臉......朝著傷口，這樣每個人都會看到他被切斷並保持更好的秩序“然而，如果人類繼續構成威脅，宙斯 許諾 再次削減它們 - “他們將不得不一條腿走路，跳！”
被切斷的人類是一個悲慘的地段，阿里斯托芬 說.
“[每個]一個人渴望它的另一半，所以他們會互相摟著他們，一起編織自己，想要一起成長。”
最後，被遺憾地感動的宙斯決定將他們的性器官轉向前方，因此他們可能會在擁抱時獲得一些滿足感。
顯然，他最初忽略了這樣做，而且，阿里斯托芬 解釋被割斷的人類“鑄造種子，生了孩子，不是彼此，而是在地上，像蟬一樣。”（昆蟲家族）
阿里斯托芬對研討會的貢獻也是如此，柏拉圖的角色輪流撰寫有關愛情的演講 - 穿插著大量的飲酒。
柏拉圖給阿里斯托芬講的是最古怪的演講並不是錯誤的。 他是雅典著名的漫畫劇作家，負責猥褻的票房 呂西斯特剌忒希臘婦女“罷工”並拒絕與丈夫發生性關係，直到他們停止交戰為止。
阿里斯托芬的演講與愛有什麼關係？
愛是治愈我們“傷口”的方法嗎？
阿里斯托芬說他的演講解釋了“我們彼此相愛的願望的來源。”他 說,
“愛誕生於每個人; 它把我們原有的一半召回起來; 它試圖製造一個中的一個並治愈人性的傷口。 那麼，我們每個人都是人類整體的“匹配的一半”......我們每個人都在尋找與他相匹配的一半。“
我們的耳朵聽起來很熟悉。 正是這種愛的概念深深植根於美國人的意識中，鼓舞著霍爾馬克作家和好萊塢製片人 - 為每一部浪漫喜劇提供了靈感。
愛是發現一個人的靈魂伴侶，我們喜歡說; 它是找到你的另一半 - 完成我的人，如 傑里·馬圭爾，湯姆克魯斯的迷人體育經紀人，所以著名的說。
作為一名哲學家，我總是驚訝於柏拉圖在這裡的敘述，由阿里斯托芬所說，不可思議地喚起了我們對愛的現代觀點。 這是一個深刻感動，美麗和渴望的帳戶。
正如阿里斯托芬所描繪的那樣，我們可以將愛看作是傷口的治療方法，或者是“人性傷口”。所以，這是什麼傷口？ 當然，一方面，阿里斯托芬意味著一些非常直接的東西：宙斯所犯的傷口。 但對於哲學家而言，關於“人性傷口”的討論建議更多。
我們為什麼要尋求愛情？
希臘哲學家同意，人類本身受傷。 至少，他們總結說，我們容易發生致命的習慣，看似根深蒂固的性質。
人類堅持在無法提供真正或持久滿足的事物中尋求滿足感。 這些假誘餌包括物質商品，也包括權力和名利，亞里士多德 解釋。 致力於任何這些目標的生活變得非常悲慘和空洞。
由奧古斯丁領導的基督教哲學家接受了這種診斷，並且 添加 一種神學的扭曲。 追求物質財富是墮落的證據，也是我們罪惡本性的表現。 因此，我們就像這個世界上的外星人一樣 - 或者正如Medievals所說的那樣，朝聖者們在前往超自然目的地的路上。
奧古斯丁，人類尋求滿足世俗事物的慾望 說但是注定要失敗，因為我們承擔著無限的內心。 因此，有限的事物無法實現。 我們是按照上帝的形象造的，我們的無限慾望只能通過上帝的無限本性來滿足。
在17世紀，法國哲學家Blaise Pascal 提供 對自然傷口的描述更符合世俗的感受。 他聲稱我們的罪惡和惡習的根源在於我們無法坐以待斃，與自己孤獨，並思考不可知的事物。
我們尋找像戰爭，醉酒或賭博這樣麻煩的轉移來吸引思想並阻擋那些滲透的令人痛苦的想法：也許我們在宇宙中獨處 - 也許我們在這片小小的岩石上漂泊，在無限的空間和時間中，沒有友軍瞧不起我們。
帕斯卡爾認為，我們本性的傷口是存在主義的條件：由於我們的情況完全不確定，沒有科學可以回答或解決，我們永遠徘徊在焦慮的邊緣 - 或絕望。
愛是生活問題的答案嗎？
回到柏拉圖的命題，通過阿里斯托芬發布：有多少人認為浪漫的愛情是生活問題的答案？ 有多少人期望或希望愛能治愈我們本性的“傷口”並賦予生命意義？
我懷疑很多人這樣做：我們的文化實際上已經下令。
好萊塢說，你的靈魂伴侶可能會採取令人驚訝的，意想不到的形式 - 她可能看起來與你相反，但你卻莫名其妙地被吸引了。 或者，您心愛的人可能看起來最初是粗野或冷漠的。 但你發現他暗自甜蜜。
一旦浪漫英雄找到他們的靈魂伴侶，好萊塢電影通常就會結束，當孩子們和工作人員近距離接觸時，他們就無法一睹婚禮生活中的生活 - 真正的愛情考驗。
阿里斯托芬對愛的要求和期望非常極端。
“[當]一個人遇到他自己的那一半時，”他喊道，“一些奇妙的事情發生了：兩個人被愛情，彼此歸屬感和慾望所震撼，他們不會我想彼此分開，甚至不想片刻。 這些人一起完成了他們的生活，但仍然無法說出他們彼此想要什麼。“
這聽起來很神奇，很誘人，但柏拉圖並不相信。 這就是為什麼他在阿里斯托芬的諷刺故事中表現出來的原因。 簡而言之：這一切都是神話般的。
真正的愛存在嗎？
“靈魂伴侶”的概念意味著宇宙中只有一個人是你的匹配者，一個人在創造中完成了你 - 你會在閃電般的閃電中識別出來。
如果在尋找真愛的過程中，你會等待或者期待被明星擊中 - 這是徒勞的？ 如果沒有你想要的完美伴侶怎麼辦？
這就是皮尤研究中心的原因之一 報告，我們看到未婚美國人的創紀錄數量？
或者，如果你潛入一段關係，甚至婚姻，期待光彩和飽足感，如果它沒有，並讓位於......平凡的生活，生活的普通問題，疑惑和不滿重新出現並揮之不去？
在他的書 現代浪漫，演員和喜劇演員 阿齊茲安薩里 講述他參加過的婚禮，可能是由阿里斯托芬自己上演的：
“誓言......很強大。 他們說的是彼此最顯著的事情。 像'你是一個奪取生命之光並將其變成彩虹的棱鏡'......“
安薩里解釋說，這些誓言是如此令人愉快，如此崇高和超然，“四個不同的夫妻分手了，據說是因為他們覺得他們沒有那些誓言中所表達的愛。”
持久的愛情更加平凡
愛不是生活問題的解決方案，因為戀愛中的任何人都可以證明。 浪漫往往是許多頭痛和心痛的開始。 為什麼首先要把這樣的負擔放在另一個人身上呢？
這似乎不公平。 為什麼要求你的伴侶治愈一個存在的傷口 - 治愈你的靈魂？ 這是凡人無法解決的巨大責任。
我接受柏拉圖通過阿里斯托芬提出的反對批評。 雖然我不是這方面的專家，但我發現他的信息在這方面非常準確：真正的愛情更為平凡。
我應該說明：真正的愛情在其起源中是平凡的，如果不是在它的結論中。 也就是說，乍一看，真正的愛情不會突然被發現，而是一種巨大的工作，不斷的關注和犧牲。
愛不是生活問題的解決方案，但它確實使它們更可忍受，整個過程更加愉快。 如果靈魂伴侶存在，他們在一生的伙伴關係之後，製造和塑造，一生共享處理共同的職責，忍受痛苦，當然，知道快樂。
關於作者
Firmin DeBrabander，哲學教授， 馬里蘭州藝術學院
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