淫蕩的處女和淫蕩的癢在早期的英格蘭

淫蕩的處女和淫蕩的癢在早期的英格蘭 Battita Dossi,春天若蟲(16世紀)。 維基共享資源

在18th和19th世紀,手淫 被認為是一種“疾病”能夠造成心理或身體上的傷害,如失明或精神錯亂。 這種圍繞手淫的醫療和道德恐慌可以 仍然塑造信仰 今天。

人們對女性獨唱的歷史知之甚少,特別是因為對女性歷史的研究本身就是一個相對較新的發展。 然而,一個例外是被稱為早期現代英格蘭的歷史時期(在1500 - 1800之間)。

這一時期女性手淫的描述,特別是來自1600 - 1700,似乎無處不在:詩歌,文學,戲劇,流行民謠,日記,色情文本,助產指南和醫學書籍。

通常情況下,現代早期英格蘭的女性被認為是虔誠和貞潔的,而色情行為只被認為適合在異性戀婚姻的空間內。 儘管如此,婦女仍然有文化和醫學的理解,她們經歷過性慾和快樂。

在醫學文獻中,有人建議,為了使受孕發生,女性必須經歷性高潮,最好與男性同時進行。 法國外科醫生AmbroiseParé的英文翻譯給出的建議 醫學論文 他提出:“當丈夫悼念他的妻子的房間時,嘻嘻必須用所有的靈氣來娛樂她”並給她“用肆意的言語和演講肆意地親吻”。 這將有助於女性達到性高潮,並有更好的懷孕機會。

醫學文本還宣傳了未婚婦女因缺乏性活動而可能患上身體疾病的觀點。 人們普遍認為,婦女有自己的精液類型,或“女性種子”,這有助於生育。 由於缺乏性釋放,這種種子的積累可能會導致一系列疾病,如“來自子宮的瘋狂“。

手淫的描述

這些醫學思想在更廣泛的社會中也很突出,其中處女和寡婦被視為特別淫蕩的女性。 未婚女性的性慾表達通常是幽默的,就像 民謠 1680發布了“女傭投訴Dil Doul [dildo]”。


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這首詩描述了一個年輕女子尋求“稀釋的doul”,或者是一個愛她的“處女頭”,以治愈她夜間出現的“奇怪的幻想”。

這些文本表明了對女性性行為的熟悉,但最常見的女性手淫描述出現在醫學和助產文本中。 這很有意思,因為在1600結束時,這些文本越來越多地針對女性讀者和女性助產士。 這可能表明醫學作者對女性做過手淫有一些了解,並且她們的女性讀者會認識到這種行為。

例如,英國醫生Nicholas Culpeper的1662版本 助產士名錄 是指年輕女性的手淫。 在討論處女膜是否是“童貞的標誌”時,他認為處女膜:

在所有處女中都找不到,因為有些非常淫蕩,當它發生時,它們會放入手指或其他東西,並打破膜。

Culpeper還指出,雖然有些處女在結婚期間可能會出現出血,但如果他們沒有出血,女性應該“不要被指責為不公正”,因為:

如果這個女孩在上面是肆意的,並且通過長時間的處理,擴大了部分或打破了它,交配後沒有血液。

在這裡,Culpeper直接指的是經歷性慾或“癢”的年輕女性的自慰行為,以及通過用手指或“其他東西”穿透自己可能的手淫。 Culpeper將這些女性描述為“肆意”或“淫蕩”,這些術語通常用於侮辱行為超出可接受性行為範圍的女性。

然而在這種情況下,Culpeper似乎沒有以同樣的意圖使用它們。 他鼓勵讀者不要“譴責”或責罵沒有流血的女性,因為他們之前的自慰行為,暗示女性自慰的接受或知識。

其他直接針對女性讀者的醫療,助產指南,用更明確的語言描繪了手淫。 蘇格蘭醫生詹姆斯麥克馬斯 寫道: 在1694中如何:

淫蕩的處女和寡婦,完全傾向於淫蕩的思緒[思想],而且在思考乳房,擠奶,吸吮,肆意揉搓,撓痒,吮吸它們時,可能會有牛奶。

麥克馬斯的描述如何 非孕婦 可能通過與乳房相關的手淫產生“牛奶”再次使用通常旨在責罵過度性女性的詞語。 儘管如此,這篇文章是他的書中涉及手淫的許多內容之一,表明這種做法很常見。

今天為我們的教訓

重溫女性手淫的歷史記錄,讓我們可以考慮女性如何表達自己的性慾。 但它也使我們能夠檢查這一時期對女性手淫的態度,並追踪這些態度如何隨著時間而變化。

在澳大利亞,關於孤獨性的討論仍然受到扼殺:維多利亞州政府 更健康 網站繼續向公眾保證,手淫不會導致“失明,心理健康問題,[或]性變態”。

關於手淫的神話和禁忌似乎仍然影響著澳大利亞女性。 在2013中, 澳大利亞健康與關係研究 研究發現,在對男性和女性參與者幾乎相同的20,000澳大利亞人的研究中,只有三分之一的女性在研究訪談前的12月份報告過自慰,而男性則為三分之二。

通過探索和討論女性手淫的悠久歷史,可以克服這些禁忌,並且可以公開和無恥地討論女性的性慾和快樂。談話

關於作者

Paige Donaghy,博士生, 昆士蘭大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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