Maithuna或儀式性的密宗習俗是什麼?

什麼是Maithuna的密宗實踐?
圖片由 奧坎卡利斯坎

Maithuna,或儀式性,是一個長期的五部分儀式的結束部分,被稱為“五女士”,或panca-makara。 初步階段涉及採取madya(葡萄酒),matsya(魚),mamsa(肉)和mudra(乾燥穀物)。 所有這些物質都被認為具有壯陽特性,前三種通常被禁止使用印度教徒。 因此,panca-makara經常被引用作為Tantric衝擊技術的一個例子:需要通過盡可能低的方式體驗最高可能的搖頭丸。

這種評估可能是一種相對現代的行為合理化,其最初的目的只不過是快樂(本身就是合法的密宗目標)。 在8th和11th世紀之間,魚,酒和肉(特別是豬肉)被視為奢侈品。

五位女士儀式可能是模仿種姓之間區別的密宗過程的一部分,但同樣可能只是為Tantrika提供了通常只有富人可用的經驗。 大麻(大麻)和曼陀羅也可以作為maithuna的前奏,但僅僅是為了提供一種誘人的一瞥,只能通過虔誠的,集中的儀式性交來達到狂喜。

坦陀羅強調maithuna的危險,並聲明練習者必須是英雄(vira),毫無疑問,恐懼或慾望。 一個特別英雄的Tantrika可能會在一個晚上與108女性一起表演maithuna,儘管其中一些他只會觸摸。

邁圖納:變革的儀式

Maithuna是一種轉變的儀式,雖然它有望產生快樂,但通過這種超然的幸福,樂趣不應該是自我 - 當男人和女人擁抱時,他們不是像他們自己那樣,而是作為男性和女性。女神。 一篇文章,Kaulavalinirnaya,將panca-makara描述為“五重聖餐”,並指出“所有的男人都變成Shivas,女人Devis [女神],豬的肉變成Shiva,酒Shakti [Shiva的女性對手]“。

Maithuna通常由一群初學者在一位宗師的指導下進行。 它可能包括冥想,瑜伽姿勢,咒語(神聖的音節)的朗誦,yantras的可視化(代表宇宙的線條和顏色的圖表)以及整個神靈系列或devatas的召喚(由濕婆神和沙克蒂)。 理想情況下,伴侶應該保持不動,男人不應該釋放他的精液。 如果他偶然發現,他會在“第三隻眼睛”區域的額頭上塗抹它,這使他能夠重新吸收至少一些效力。 從理論上講,高潮時刻會在更長時間的狂喜浪潮中消失,這種狂喜不涉及射精。

另一方面,女性可能會經歷常規性高潮,甚至被鼓勵這樣做,因為據信這會釋放rajas,即由性興奮產生的陰道分泌物。 在一些密宗學校中,rajas的生產甚至是maithuna的主要目標:它被收集在一片葉子上並加入一碗水中。 在儀式上被提供給神,它被男人喝醉了。 即使rajas沒有被收集到體外,也可以認為真正的嫻熟者知道如何通過他的陰莖吸收它,這種技術被稱為vajroli-mudra,它可以豐富自己的激素系統。 然而,在大多數密宗儀式中,夥伴之間的主要交換被認為是性能量。


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微妙的身體能量

在物質的物質體內,坦陀羅設想了一個複雜的通道系統,或者納迪斯,從超越宇宙中傳遞能量,通過頭頂注入。 這個系統被稱為微妙的身體,它重新輻射其積累的能量的一部分,以形成物質身體作為現實世界經歷的自我產生的錯覺。 (這種輻射被認為是浪費,有時被描述為老鼠,在Tantrika吮吸。)

在沿著材料體中心的不同點處,細微體的內部輻射凝聚為脈輪(輪)或墊(蓮花)。 印度教密宗基本上識別脊柱底部的陰莖,生殖器,肚臍,心臟,喉嚨,眼睛之間和頭頂(在某些分類系統中有更多)。 佛教密宗位於脊柱底部,肚臍,喉嚨和頭頂的脈輪。 每個脈輪對應於越來越高的意識狀態。

啟蒙運動和昆達利尼能源

以男性術語描述的啟蒙運動是通過驅動脊柱底部盤繞的能量(印度教徒的女性昆達里尼或蛇的能量,或者佛教徒,女性能量的化身,如達基尼)來實現的。通過不同的脈輪到頭頂。 對於印度教徒來說,這是濕婆的所在地,昆達利尼是沙克蒂的一個表現形式。 通過激活正常睡覺的蛇,並使其通過身體向冠部射擊,Tantrika重​​新創造了神和女神在自己內部的結合。

性二元論作為兩個神經通道存在於人類微妙的身體中。 ida(佛教lalana)是紅色的,沿著脊髓左側延伸,代表女性的創造能量,月亮,最終代表虛空和知識。 灰色的pingala(佛教rasana)在脊髓的右邊,是男性的創造能量,對應於太陽,最終是同情和實用性。 只要這兩個渠道保持不同,個人將繼續陷入死亡和重生的循環中。 特別是對於佛教徒來說,這些對立面在體內的結合被視為一種抵消它們的方式,使個體更接近虛空的狀態。

想像與呼吸

在與女性伴侶真實或想像的性交過程中產生的能量,以及呼吸控制的瑜伽技術,刺激了男性的昆達利尼,與他的未經處理的精液混合產生bindu(翻譯的精液)。 Bindu和胎兒一樣,由五種元素 - 土,水,火,空氣和以太 - 組成,它在體內的形成代表了一種概念。

bindu脫離了兩個性通道,並產生了一個新的,無性的中央通道,稱為sushumna(或avadhutika,被清潔過的),沿著它進入較高的脈輪,最終到達“頭頂上的蓮花”。 在那裡它統一了它所組成的所有元素,以及從業者的不同男性和女性方面。 因此,Tantrika使用儀式性來為一種內部煉金術提供燃料,將精神能量與物質(未經處理的)精液融合在一起,以便將自我的各種元素聯合起來。

經出版商Seastone許可轉載,
尤利西斯出版社的烙印。 (2000年美國版),
©1996。 http://www.ulyssespress.com

文章來源:

性與精神:神聖性行為的圖解指南
克利福德畢曉普。

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關於作者

Clifford Bishop是一位作家,記者和編輯,曾在非洲和亞洲各地旅行。 他花了兩年時間研究津巴布韋部落人民將他們的傳統信仰與藝術,舞蹈和儀式融為一體的方式。 Bishop是Animal Spirits(1995)的合著者,也是兩家英國報紙The Independent和The Sunday Times的撰稿人。
  

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