性與宗教:諾斯替禁忌

我們害怕談論性行為和性行為的原因是什麼? 為什麼這個主題如此精緻和令人生畏,以至於他們不喜歡與孩子討論這個問題? 我們認為,已經滲透到基督教會許多性觀念中的諾斯替主義的異端邪說,造成了我們文化的大量性消極和不健全。

性禁忌:一切都開始了

諾斯替主義有著悠久的歷史,並且一直延續到現在。 在許多方面,它是一種創造力,保持著教會拒絕承認的創意。 然而,它對性理論的影響一直是教會內部最負面的影響之一。 所有諾斯替主義都沒有延續我們將要描述的神話,但影響教會的諾斯替主義包含它。 有許多形式的諾斯替教信仰。 在新教教會中,它幫助形成了清教主義的大部分觀點,而在羅馬天主教會中,它主導了詹森主義的態度,影響了許多男女天主教宗教秩序的訓練。 當我們去1969的Notre Dame時,我們驚訝地發現在教區學校招收的學生比我們在清教徒背景中經歷的更多的性壓抑。 在舊約中,我們發現幾乎沒有一種對性的消極性。 事實上,性,性關係,交配,生育和撫養都被認為是完全自然,正常和可接受的。

在新約聖經中,除了聖保羅的一些段落之外,關於性行為的負面陳述很少。 直到四世紀後期的河馬聖奧古斯丁,我們才發現關於性行為的諾斯替觀點占主導地位。 在教會生命的早期,直到第四世紀末才解決了邪惡本質的衝突。 主線基督徒接受舊約作為經文,並相信上帝揭示了最終的精神現實。 他們與希伯來人一起認為,物質世界是神的表達,是神的直接創造,因而也是善的。 另一方面,對創造的諾斯替主義態度源於波斯思想,這種思想看到了兩種相等和相反的神聖創造力 - 光明和黑暗。 在波斯人看來,光明和黑暗都出現在精神世界和自然界中。 人類道德和宗教的主要目的是支持光的力量,從而使他們能夠征服黑暗並為宇宙帶來救贖。

改變性觀點:諾斯替主義的神話

然而,最終,這種波斯觀點的歪曲發展成為一種誘人的基督教異端。 黑暗的力量與物質,物質和舊約的上帝等同,而輕力與精神,靈性,禁慾主義和耶穌基督等同。 在諾斯替主義中,物質被視為醜陋,頑固,不可挽回和邪惡。 從這個角度來看,人類的創造是在卑鄙的事物中囚禁純潔和聖潔的精神。 如果我們相信精神現實是幸福,和諧和狂喜的境界(諾斯替教派稱之為多面體)那麼精神和物質的混合就變成了宇宙災難,而不是有目的,有序和善良。

在諾斯替主義的神話中,確實發生過這樣的宇宙災難; 幸福精神的領域爆炸,精神的碎片嵌入地球,成為人類。 在這場災難中,救贖是如何實現的? 通過禁慾主義,通過消除對物理現實世界的任何依戀,擺脫情感參與和身體愉悅。 然而,有一些事情遠比未能脫離更糟糕:將更多的靈魂或精神帶入物質世界,從而成為最終的邪惡概念,成為更糟糕的人類行為。 將這個想法運用到合乎邏輯的結論,一個極端的諾斯替派教派,摩尼教徒,教導說,與青春期前的女孩性交並不是最終的邪惡,因為懷孕是不可能的。 即便是羅馬皇帝也對這一想法感到震驚,並將該教派宣佈為非法。

性禁忌:聖奧古斯丁引領道路

在這個教派中逐漸形成了與受孕或交配或性生殖器官或生殖器官有關的任何事情都是邪惡或醜陋的。 聖奧古斯丁是摩尼教派的邊緣成員已有九年之久,雖然他最終在智力上脫離了自己,但他從未完全脫離自己的情感。 他的小書“婚姻的好”有一些關於婚姻的段落,幾乎令人難以置信。 婚姻中即使是正常的性交也可能是罪惡; 更快的已婚人士避免所有性關係對他們的靈魂更好。 對奧古斯丁來說,婚外所有的性行為或快樂都是致命的罪 - 這些行為足以使人永遠與上帝分離,因此將他們交給地獄。

受這種觀點影響的眾多領域之一是對手淫的態度。 兒童是性生物,對身體的探索是自然的; 所以幾乎所有的孩子都和他們的生殖器玩耍,很多孩子在兩三個人手淫。 當父母拍手作為一種控制形式時,易受影響的敏感兒童可能會受到創傷,而性行為本身也被視為壞事,錯誤或邪惡:兒童從父母的行為和態度中學到的東西遠遠超過大多數父母所認識到的。 兒童受我們所做的比我們所說的更受影響。


性和宗教本文摘自本書:


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性的聖禮:性的靈性和心理
由莫頓和芭芭拉凱爾西.

上述文章摘自經過“神聖的性騷擾”一書的許可,©1991,由Element Books,Inc。出版,42 Broadway,Rockport,MA 01966。

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關於作者

莫頓凱爾西是一位主教牧師和婚姻/家庭顧問。 他也是19書籍的作者。

Barbara Kelsey是一位著名的演講者和顧問。 她與丈夫一起參加了數百個精神發展研討會。


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